八個(gè)字的成語(yǔ)故事6個(gè)
八個(gè)字的成語(yǔ)故事6個(gè)
成語(yǔ)，眾人皆說(shuō)，成之于語(yǔ)，故成語(yǔ)。常見的成語(yǔ)有4個(gè)字，次之為八個(gè)字。今天學(xué)習(xí)啦小編給大家講6個(gè)八字成語(yǔ)故事，希望大家喜歡。
八個(gè)字的成語(yǔ)故事1：善惡有報(bào)，暴君難逃
在春秋時(shí)代，晉國(guó)的國(guó)君晉厲公由于過(guò)于寵幸嬖姬，又殺害忠臣，所以晉國(guó)的人都很怨恨晉厲公。最后晉厲公被自己的臣子殺害了之后，魯國(guó)邊境的官員就把這個(gè)消息報(bào)告給魯成公。
當(dāng)時(shí)魯成公正在上朝，于是便問(wèn)在場(chǎng)所有的文武百官：一個(gè)國(guó)家的臣子如果殺了他的君王，那應(yīng)該算是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)?結(jié)果群臣之中沒有人回答的出來(lái)。
最后，在大臣中，有一個(gè)名叫里革的人上奏說(shuō)：這件事情是國(guó)君的過(guò)錯(cuò)!因?yàn)榻y(tǒng)治國(guó)家和人民的人，其權(quán)威非凡的巨大!如果這樣有權(quán)位的一個(gè)人卻失去了威德，而且落到被人民所殺的下場(chǎng)，那么他的罪過(guò)也一定是非常之大!況且，身為君王的人，其職責(zé)就是應(yīng)該好好地?fù)犴槹傩?、調(diào)正人民當(dāng)中不好的行為觀念的。如果一個(gè)君王反過(guò)來(lái)放蕩自己邪亂的行為，放棄了治理國(guó)民的重責(zé)大任，使得人民之中產(chǎn)生了邪惡之徒，而君王卻一無(wú)所知、無(wú)從考察，那么邪惡之徒與災(zāi)難一定會(huì)越積越多。如果以邪亂的方法來(lái)面對(duì)百姓，就會(huì)讓全國(guó)陷入淫亂而無(wú)可救藥。在任用賢臣時(shí)，如果不能持之以恒，使下達(dá)的命令法規(guī)無(wú)法按步實(shí)施，最后就會(huì)使人民走上絕望的地步而完全無(wú)法再安撫民心。假如一個(gè)國(guó)家最后是走上這樣的命運(yùn)，那又怎會(huì)需要這樣的國(guó)君呢?所以，在夏朝的末期，其王夏桀逃到南巢;商朝的末期，其王商紂死于京城;東周末年，周厲王被流放到彘;西周末年，周幽王被殺死在戲山。這些君王都是因?yàn)樗麄冇昧诵皝y的方法治理人民的緣故啊!所謂一國(guó)之君，就像是人民的大河大湖一樣，當(dāng)這大河大湖要往哪里流動(dòng)，人民就像水中的魚一樣，就往哪個(gè)方向游動(dòng)。所以其結(jié)果不管是美好的，還是悲慘的，都是國(guó)君自己所決定的，人民又怎能左右呢?
八個(gè)字的成語(yǔ)故:2：千里送鵝毛，禮輕情意重
唐朝貞觀年間，西域回紇國(guó)[theHuihenationality]是大唐的藩國(guó)。一次，回紇國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好，便派使者緬伯高帶了一批珍奇異寶去拜見唐王。在這批貢物中，最珍貴的要數(shù)一只罕見的珍禽――白天鵝。
緬伯高最擔(dān)心的也是這只白天鵝，萬(wàn)一有個(gè)三長(zhǎng)兩短，可怎么向國(guó)一交待呢?所以，一路上，他親自喂水喂食，一刻也不敢怠慢。
這天，緬伯高來(lái)到沔陽(yáng)河邊，只見白天鵝伸長(zhǎng)脖子，張著嘴巴，吃力地喘息著，緬伯高心中不忍，便打開籠子，把白天鵝帶到水邊讓它喝了個(gè)痛快。誰(shuí)知白天鵝喝足了水，合頸一扇翅膀，"撲喇喇"一聲飛上了天!緬伯高向前一撲，只拔下幾根羽毛，卻沒能抓住白天鵝，眼睜睜看著它飛得無(wú)影無(wú)蹤，一時(shí)間，緬伯高捧著幾根雪白的鵝毛，直愣愣地發(fā)呆，腦子里來(lái)來(lái)回回地想著一個(gè)問(wèn)題："怎么辦?進(jìn)貢嗎?拿什么去見唐太宗呢?回去嗎?又怎敢去見回紇國(guó)王呢!"思前想后，緬伯高決定繼續(xù)東行，他拿出一塊潔白的綢子，不心翼翼地把鵝毛包好，又在綢子上題了一首詩(shī)："天鵝貢唐朝，山重路更遙。沔陽(yáng)河失寶，回紇情難拋。上奉唐天子，請(qǐng)罪緬伯高，物輕人意重，千里送鵝毛!"
緬伯高帶著珠寶和鵝毛，披星戴月，不辭勞苦，不久就到了長(zhǎng)安。唐太宗接見了緬伯高，緬伯高獻(xiàn)上鵝毛。唐太宗看了那首詩(shī)，又聽了緬伯高的訴說(shuō)，非但沒有怪罪他，反而覺得緬伯高忠誠(chéng)老實(shí)，不辱使命，就重重地賞賜了他。
從此，"千里送鵝毛，禮輕情意重"的故事廣為流傳開來(lái)。
八個(gè)字的成語(yǔ)故事3：當(dāng)局者迷，旁觀者清
當(dāng)局者迷、旁觀者清，此成語(yǔ)源起于南朝宋時(shí)《宋書?王微傳》中的一封書信，據(jù)史書記載，從晉朝到南北朝時(shí)期，王氏家族不少成員精通圍棋。后又見于《舊唐書?元行沖傳》：當(dāng)局稱迷，傍(旁)觀見審。
當(dāng)局者之所以迷，乃是其執(zhí)著于棋秤局部之勝負(fù)得失;旁觀者之所以清，則是其不為眼前個(gè)人利害所動(dòng)，而能縱觀全局，考慮整體利益。從修煉角度來(lái)看，人之所以迷于世間萬(wàn)物、而無(wú)法超越人類所存在的這個(gè)空間，乃是人執(zhí)著于名利情之得失、并為之造業(yè)無(wú)數(shù)所致，因此，必先修煉身心、放下執(zhí)著、斷欲還業(yè)，方能返本歸真、曉悟宇宙真理。
八個(gè)字的成語(yǔ)故事4：鳥盡弓藏，兔死狗烹
春秋末期，吳、越爭(zhēng)霸，越國(guó)被吳國(guó)打敗，屈服求和。
越王勾踐臥薪嘗膽，任用大夫文種、范蠡整頓國(guó)政，十年生聚，十年教訓(xùn)，使國(guó)家轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，終于擊敗吳國(guó)，洗雪國(guó)恥。吳王夫差兵敗出逃，連續(xù)七次向越國(guó)求和，文種、范蠢堅(jiān)持不允。夫差無(wú)奈，把一封信系在箭上射入范蠡營(yíng)中，信上寫道：兔子捉光了，捉兔的獵狗沒有用處了，就被殺了煮肉吃;敵國(guó)滅掉了，為戰(zhàn)勝敵人出謀獻(xiàn)策的謀臣沒有用處了，就被拋棄或鏟除。兩位大夫?yàn)槭裁床蛔寘菄?guó)保存下來(lái)，替自己留點(diǎn)余地呢? 文種、范蠡還是拒絕議和，夫差只好拔劍自刎。越王勾踐滅了吳國(guó)，在吳宮歡宴群臣時(shí)，發(fā)覺范蠡不知去向，第二天在太湖邊找到了范蠡的外衣，大家都以為范蠡投湖自殺了。可是過(guò)了不久，有人給文種送來(lái)一封信，上面寫著：飛鳥打盡了，彈弓就被收藏起來(lái);野兔捉光了，獵狗就被殺了煮來(lái)吃;敵國(guó)滅掉了，謀臣就被廢棄或遭害。越王為人，只可和他共患難，不宜與他同安樂。大夫至今不離他而去，不久難免有殺身之禍。 文種此時(shí)方知范蠢并未死去，而是隱居了起來(lái)。他雖然不盡相信信中所說(shuō)的話，但從此常告病不去上朝，日久引起勾踐疑忌。一天勾踐登門探望文種，臨別留下佩劍一把。文種見劍鞘上有屬樓二字，正是當(dāng)年吳王夫差逼忠良伍子胥自殺的那把劍。他明白勾踐的用意，悔不該不聽范蠡的勸告，只得引劍自盡。
八個(gè)字的成語(yǔ)故事5：不入虎穴，焉得虎子
東漢時(shí)候，班超跟隨奉車都尉(官名)竇固和匈奴打仗，立有功勞。后被派出使西域(今新疆全省，甘肅邊，和蔥嶺以西中亞一部份地區(qū))。他首先到鄭善國(guó)。國(guó)王早知班超為人，對(duì)他十分敬重，但隔一個(gè)時(shí)期，忽然變得怠慢起來(lái)。
班超召集同來(lái)約三十六人說(shuō)：鄭善國(guó)最近對(duì)我們很冷淡，一定是北方匈奴也派有人來(lái)籠絡(luò)他，使他躇躊不知順從那一邊。聰明人要在事情還沒有萌芽的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)它，何況現(xiàn)在事情已經(jīng)很明顯了。 經(jīng)過(guò)打聽，果然是這樣。于是班超又約同所有的人：我們現(xiàn)在處境很危險(xiǎn)，匈奴使者才來(lái)幾天，鄭善國(guó)王就對(duì)我們這么冷淡，如果再過(guò)一些時(shí)候。鄭善國(guó)王可能會(huì)把我們綁起來(lái)送給匈奴。你們說(shuō)，這該怎么辦?當(dāng)時(shí)大家堅(jiān)決地表示愿聽他的主張。他使繼續(xù)道：不入虎穴，不得虎子。現(xiàn)在唯一的辦法，就是在今天夜里用火攻擊匈奴來(lái)使，迅速把他們殺了。只有這樣，鄭善國(guó)王才會(huì)誠(chéng)心歸順漢朝。
這天夜里，班超就和他同去的三十六個(gè)同伴，沖入匈奴人住所，奮力死戰(zhàn)，用少數(shù)人力戰(zhàn)勝了多數(shù)的匈奴人，達(dá)到了預(yù)期目的。 以后的人就根據(jù)這個(gè)故事，引伸成不入虎穴，不得虎子這句話，用來(lái)說(shuō)明人們做事，如果不下決心，不身歷險(xiǎn)境，不經(jīng)過(guò)艱苦的努力，是不能達(dá)到目的的。例如有幾位科學(xué)家為欲研究利用冰川化水灌溉農(nóng)田的可能性，準(zhǔn)備到冰山實(shí)地考察和實(shí)驗(yàn)。這是一件危險(xiǎn)而艱辛的工作，但他們認(rèn)為不實(shí)地去考察研究，便不能得到真實(shí)結(jié)果。這種情況，便可說(shuō)是：不入虎穴，焉得虎子。
八個(gè)字的成語(yǔ)故事6：前事不忘，后事之師
據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策?趙策一》記載，春秋末年，晉國(guó)的大權(quán)落到智、趙、魏、韓四卿手中，晉定公實(shí)際上成了傀儡(kuǐ lěi)。公元前458年(已進(jìn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期)，晉定公派使者去請(qǐng)求齊、魯兩國(guó)出兵討伐四卿。四卿得到消息后，聯(lián)合出兵攻打晉定公。定公無(wú)力抵抗，只好被迫出逃，結(jié)果病死在路上。
定公死后，宗室姬驕被立為國(guó)君，史稱晉哀公。智卿智伯獨(dú)攬了朝政大權(quán)，成為晉國(guó)最大的卿。其他三卿趙襄子、魏桓子和韓康子都不敢和他抗衡。智伯分別向魏桓子和韓康子要了土地。當(dāng)他要求趙襄子割地時(shí)，遭到了嚴(yán)厲拒絕。智伯非常惱怒，立即派人傳令給魏桓子和韓康子，要他們出兵和自己一起去攻打趙襄子。
趙襄子估計(jì)智伯會(huì)攻打他，忙找謀臣張孟談商量。張孟談建議到晉陽(yáng)(今山西太原西南)去抵抗。到了晉陽(yáng)，趙襄子發(fā)現(xiàn)能夠打仗的武器很少。張孟談勸道：這里的圍墻是用一丈多高的楛(hù)木做的，殿柱是用銅鑄的，這些都是制造武器的好材料。智伯率魏、韓兩家攻打晉陽(yáng)，由于魏、韓不愿為智伯賣命，智伯無(wú)法取勝。
晉陽(yáng)被被智伯水淹，圍困了整整三年，由于地面積水，老百姓都在樹上搭起棚子來(lái)居住，城里糧食也快要吃完，很多人凍餓成病，軍心也開始動(dòng)搖了。一天，張孟談面見趙襄子，說(shuō)：魏、韓兩家是被迫的，我準(zhǔn)備去向他們說(shuō)明利害，動(dòng)員他們反戈聯(lián)趙，共同消滅智伯。趙襄子聽了非常高興，連連拱手表示感謝。
當(dāng)天夜晚，張孟談潛入魏、韓營(yíng)中，說(shuō)服了魏桓子和韓康子，決定三家聯(lián)合起來(lái)消滅智伯，事成之后平分智氏之領(lǐng)地。到了約定的那一天，趙、魏、韓三家聯(lián)合進(jìn)攻，殺得智軍四散逃竄，智伯被擒。從此，晉國(guó)成了趙、魏、韓三家鼎立的局面。
一天，張孟談向趙襄子告別。趙襄子急忙挽留。張孟談?wù)f：你想的是報(bào)答我的功勞，我想的是治國(guó)的道理，正因?yàn)槲业墓诖?，名聲甚至還會(huì)超過(guò)你，所以才決心離開。在歷史上從來(lái)沒有君臣權(quán)勢(shì)相同而永遠(yuǎn)和好相處的。前事不忘，后事之師。請(qǐng)你讓我走吧。趙襄子只好惋惜地答應(yīng)了。張孟談辭去官職，退還封地，隱居到負(fù)親丘去，在那里平安地度過(guò)了自己的晚年。
后人將前事之不忘，后事之師改為前事不忘，后事之師作成語(yǔ)，提醒人們記住過(guò)去的教訓(xùn)，以作后來(lái)的借鑒。
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