關(guān)于小丑跳梁的成語(yǔ)故事
跳梁小丑是一個(gè)成語(yǔ)，比喻猖狂搗亂而成不了大氣候的壞人。那么這是出自一個(gè)怎樣的故事呢?下面我們一起來(lái)了解一下吧。
小丑跳梁成語(yǔ)故事
【出處】元·脫脫等《宋史·張景憲傳》。
宋代張景憲為人正直，做官清廉，當(dāng)他做淮南轉(zhuǎn)運(yùn)副使時(shí)，山陽(yáng)有個(gè)官員叫鄭，他依仗朝廷達(dá)官里有幾個(gè)親戚就魚肉鄉(xiāng)里，殘酷壓迫百姓。
張景憲上任后不久，經(jīng)過(guò)周密的查實(shí)，終于將鄭流放到嶺外。這事影響極大，一些貪官污吏只得收斂起來(lái)。
后來(lái)，張景憲因有政績(jī)，被提升做了戶部副使。元豐初年，張景憲做了河陽(yáng)地區(qū)的最高官吏。西南地區(qū)一些少數(shù)民族入侵，張景憲向皇上進(jìn)言說(shuō)：“那些騷擾邊關(guān)的人，都是些跳梁小丑。但他們的老巢地處偏僻，地勢(shì)險(xiǎn)惡，易守難攻。假如皇上下命令調(diào)動(dòng)大軍前去攻打，路途遙遠(yuǎn)不說(shuō)，萬(wàn)一供應(yīng)部隊(duì)的糧草給養(yǎng)跟不上，就會(huì)影響軍心，士氣敗落，部隊(duì)將陷于重重圍困之中，那樣反而對(duì)我們不利。”
小康大同成語(yǔ)故事
【出處】《禮記·禮運(yùn)》：
有一次，孔子參加當(dāng)?shù)氐募赖涠Y，典禮結(jié)束后，他信步來(lái)到一座高臺(tái)上，舉目望去，只見(jiàn)遠(yuǎn)處?kù)F茫茫的一片。這樣，他想到諸侯各國(guó)征戰(zhàn)不止，周王室日漸衰弱，禁不住發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的感嘆來(lái)。
他的學(xué)生言偃在一旁問(wèn)道：“先生為什么長(zhǎng)吁短嘆?是不是為魯國(guó)的前途憂慮呢?”
孔子語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“我沒(méi)有趕上堯、舜、禹的時(shí)代。那時(shí)，天地間的一切財(cái)物是大家擁有，所選拔的官吏也是賢明有道德的人;人與人之間和睦相處，講求信義和友誼，人們不像現(xiàn)在這樣，只關(guān)心自己家里的人，而對(duì)別人家的老人和孤兒寡母也一樣的關(guān)懷。那樣的社會(huì)真好啊!”
言偃說(shuō)：“先生說(shuō)過(guò)：那時(shí)的東西丟在路上都沒(méi)有人要，人們唯恐自己的力量貢獻(xiàn)不出來(lái)，一切財(cái)富歸公家所有，需要時(shí)，人們?nèi)ト?lái)就是。”
孔子接著說(shuō)：“是的，這就是所謂的‘大同社會(huì)’(是謂‘大同’)。”
言偃又問(wèn)道：“先生曾說(shuō)過(guò)‘小康社會(huì)’，那又指的是什么?”
孔子回答道：“禹、湯、文王、武王、成王、周公，都是以禮義治理天下。他們以此來(lái)分清是非，考察人誠(chéng)實(shí)不誠(chéng)實(shí)，樹立仁愛(ài)的榜樣，給人民揭示了生活的準(zhǔn)則。如果有人公然違反禮義，群眾會(huì)把他看成是禍害，使他陷于孤立。這樣的社會(huì)，就叫做‘小康’(是謂‘小康’)。”
言偃說(shuō)：“看來(lái)禮義是最重要的。但小康社會(huì)還會(huì)出現(xiàn)嗎?”孔子說(shuō)：“恐怕不容易了。”
“小康”與“大同”是儒家所追求的兩種理想社會(huì)。“小康”指天下統(tǒng)一，用封建道德來(lái)鞏固君臣、父子、夫婦等封建秩序;現(xiàn)指豐衣足食，國(guó)家較為強(qiáng)大的一種社會(huì)。“大同”是儒家將原始共產(chǎn)社會(huì)理想化的一種無(wú)法實(shí)現(xiàn)的社會(huì)。
亡國(guó)怨祝成語(yǔ)故事
【出處】《論衡·解除》：晉中行寅將亡，召其太祝，欲加罪焉。曰：“子為我祀，犧牲不肥澤也，且齋戒不敬也，使吾亡國(guó)，何也?”祝簡(jiǎn)對(duì)曰：“昔日吾先君中行密子，有車十乘，不憂其薄也，憂德義之不足也;今主君有革車百乘，不憂義之薄也，惟患車之不足也。夫船車飭則賦斂厚，賦斂厚，則民謗詛。君茍以祀為有益于國(guó)乎?詛亦將為亡矣!一人祝之，一國(guó)詛之，一祝不勝萬(wàn)詛，國(guó)亡不亦宜乎?祝其何罪?”中行子乃慚。
晉國(guó)的中行寅，在家族大難當(dāng)頭的時(shí)候，召來(lái)掌管祭祀的太祝，想問(wèn)罪處治。
他質(zhì)問(wèn)道：“你為我祭祀，想必是供神的三牲祭品不肥美，齋戒的心境不虔誠(chéng)，以致激怒了鬼神，使我們家族處于滅亡的境地。你為什么要這樣?”
太祝簡(jiǎn)回答說(shuō)：“當(dāng)年我們的先君中行密子，僅有車十乘，但他并不嫌少，每天思慮的是修養(yǎng)德行，崇尚正義，唯恐有所過(guò)失。而現(xiàn)在您已擁有兵車百乘，卻不考慮修養(yǎng)德行，只嫌兵車不足。要知道濫造戰(zhàn)船兵車，窮兵黷武，勢(shì)必加重對(duì)百姓的征斂;賦稅徭役過(guò)重，必然招致百姓的怨恨和責(zé)罵。您難道真以為祈禱上天會(huì)造福家族嗎?民怨沸騰，人心背離就會(huì)滅亡!而且您想我一人為您祝福，而舉國(guó)上下卻在詛咒您，一口稱頌難平萬(wàn)眾怨恨，您的家族將亡不是很自然的事嗎?我又有什么罪呢?”
中行寅聽(tīng)了羞愧萬(wàn)分。
后人用“亡國(guó)怨祝”的這個(gè)典故告訴我們一個(gè)真理：國(guó)家興亡在于人心向背。
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