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商鞅南門(mén)立木的故事_商鞅南門(mén)立木講述了一個(gè)什么的故事(2)

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商鞅南門(mén)立木的故事_商鞅南門(mén)立木講述了一個(gè)什么的故事

  商鞅人物影響

  法家思想

  商鞅在變法之爭(zhēng)時(shí)提到的“圣人茍可以強(qiáng)國(guó),不法其故;茍可以利民,不循其禮”就成為了秦國(guó)政治的指導(dǎo)原則,使秦國(guó)領(lǐng)先于山東六國(guó)。其次,商鞅執(zhí)法不避權(quán)貴、刑上大夫表明了他堅(jiān)決貫徹了法家的這一主張。最后,法家還有一個(gè)共性就是,商鞅一樣抱著法家“明法”的態(tài)度和精神來(lái)推行政治改革,讓百姓知曉法律。

  獨(dú)立思想

  商鞅獨(dú)立的思想的影響主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。首先,商鞅主張全農(nóng)的經(jīng)濟(jì)政策,為此他頒布了《墾草令》,制定出二十種重農(nóng)和開(kāi)墾荒地的辦法。一方面直接或間接的刺激農(nóng)業(yè)發(fā)展,一方面打壓工商業(yè)。其次,商鞅主張重刑厚賞。商鞅認(rèn)為人的本性是趨利畏罪的,只要重刑厚賞,就可以很好的治理人民,使國(guó)家安定。為此商鞅一方面制定嚴(yán)酷的刑法治理人民,一方面重賞立信。第三,商鞅主張重戰(zhàn)尚武,具有軍國(guó)主義思想。最后,商鞅主張國(guó)家應(yīng)統(tǒng)一民眾的心智,制定統(tǒng)一的制度,實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的目標(biāo)。

  商鞅的思想在商鞅死后經(jīng)過(guò)發(fā)展逐漸形成一門(mén)學(xué)派,名為商學(xué)派。商學(xué)派經(jīng)過(guò)建立、開(kāi)拓、發(fā)展、定型和后勁五個(gè)階段,配合秦的歷史,逐漸成為主宰秦國(guó)乃至秦朝的思想主流。

  商鞅變法本質(zhì)

  商鞅變法:國(guó)家要想強(qiáng)盛,必須讓百姓始終保持貧困

  在中國(guó)的“偉大改革家”序列里,商鞅及與他同時(shí)代的李悝、吳起等人,是祖師級(jí)的人物,是“推動(dòng)歷史進(jìn)步”的偉大人物。但實(shí)際上,其人不過(guò)是一個(gè)冷血的“國(guó)家主義”打手,是一個(gè)中國(guó)歷史長(zhǎng)河中從未消失過(guò)的恐怖幽靈。商鞅的變法理念有三:1、鏟除“仁義和平善良孝悌”,國(guó)家才會(huì)強(qiáng)盛;2、人人互相監(jiān)視互相告密,國(guó)家才會(huì)強(qiáng)盛;3、必須“弱民”、“愚民”,國(guó)家才能強(qiáng)盛。這三條,無(wú)論是放在今天,還是放在2000年前,都是歷史的反動(dòng)。

  據(jù)《史記·商君列傳》,商鞅變法的主要內(nèi)容有三:1、按軍功受爵;2、強(qiáng)制百姓互相告密,有“奸”不告者腰斬;3、百姓只許務(wù)農(nóng),從事其他職業(yè)者,以及懶惰而致貧困者,全家沒(méi)收為奴。這三大內(nèi)容,正對(duì)應(yīng)著商鞅的上述三大變法理念。

  具體說(shuō)來(lái),1、商鞅認(rèn)為,“國(guó)貧而務(wù)戰(zhàn),毒輸于敵,無(wú)六虱,必強(qiáng)。國(guó)富而不戰(zhàn),偷生于內(nèi),有六虱,必弱”(《商君書(shū)·靳令》),無(wú)論國(guó)家有錢(qián)還是沒(méi)錢(qián),都必須時(shí)刻處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài),如此才能強(qiáng)盛,才會(huì)不被“六虱”侵害。“六虱”是什么呢?是“禮樂(lè)、詩(shī)書(shū)、修善、孝悌、誠(chéng)信、貞廉、仁義、和平”。2、為什么必須人人告密?chē)?guó)家才會(huì)強(qiáng)盛?《商君書(shū)·開(kāi)塞》里有解釋?zhuān)鹤尷习傩罩桓易鰢?guó)家讓他們做的事,國(guó)家才會(huì)大治。3、《史記》里說(shuō),商鞅變法“行之十年,秦民大悅,道不拾遺,山無(wú)盜賊,家給人足”,似乎效果很好,但實(shí)際情況是:老百姓所受的盤(pán)剝比重非常之大,始終在生存線(xiàn)上下掙扎,因?yàn)樯眺闭J(rèn)為:“民弱國(guó)強(qiáng),國(guó)強(qiáng)民弱。故有道之國(guó)務(wù)在弱民。”按商鞅的邏輯:百姓貧窮,就會(huì)有求富的動(dòng)力;富有之后,就會(huì)“淫”(商鞅所謂的“淫”,指的是求智欲);“淫”了之后,國(guó)家就會(huì)有“虱”,就不能強(qiáng)盛。所以,國(guó)家必須想辦法在百姓富裕后“合理”拿走他們的財(cái)富,讓他們?cè)俣认萑胴毟F。如此,才會(huì)重新激發(fā)百姓的求富動(dòng)力,他們?yōu)樯嫫S诒济?,沒(méi)有精力求智,國(guó)家也不再有“虱”了。這種讓國(guó)家富有而讓老百姓保持貧窮的治國(guó)方法,可以使國(guó)家雙倍強(qiáng)盛。(原文見(jiàn)《商君書(shū)·弱民》)
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