有關(guān)歷史有名愛子故事
故事是傳承歷史的重要途徑和手段,是歷史教學(xué)的重要部分,在歷史課堂上引入故事不僅能夠提高學(xué)生的興趣,而且對(duì)于掌握理解歷史知識(shí),突破重難點(diǎn),培養(yǎng)正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀有重要的作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的有關(guān)歷史有名愛子故事，希望對(duì)你有所幫助!
有關(guān)歷史有名愛子故事篇一：孟母三遷
孟子是戰(zhàn)國時(shí)期的大思想家。孟子從小喪父，全靠母親倪氏一人日夜紡紗織布，挑起生活重?fù)?dān)。倪氏是個(gè)勤勞而有見識(shí)的婦女，她希望自己的兒子讀書上進(jìn)，早日成才。
一次， 孟母看到孟軻在跟鄰居家的小孩兒打架，孟母覺得這里的環(huán)境不好，于是搬家了。
又一天，孟母看見鄰居鐵匠家里支著個(gè)大爐子，幾個(gè)滿身油污的鐵匠師傅在打鐵。孟軻呢，正在院子的角落里，用磚塊做鐵砧，用木棍做鐵錘，模仿著鐵匠師傅的動(dòng)作，玩得正起勁呢!孟母一想，這里環(huán)境還是不好，于是又搬了家。
這次她把家搬到了荒郊野外。一天，孟子看到一溜穿著孝服的送葬隊(duì)伍，哭哭啼啼地抬著棺材來到墳地，幾個(gè)精壯小伙子用鋤頭挖出墓穴，把棺材埋了。他覺得挺好玩，就模仿著他們的動(dòng)作，也用樹枝挖開地面，認(rèn)認(rèn)真真地把一根小樹枝當(dāng)作死人埋了下去。直到孟母找來，才把他拉回了家。
孟母第三次搬家了。這次的家隔壁是一所學(xué)堂，有個(gè)胡子花白的老師教著一群大大小小的學(xué)生。老師每天搖頭晃腦地領(lǐng)著學(xué)生念書，那拖腔拖調(diào)的聲音就像唱歌，調(diào)皮的孟軻也跟著搖頭晃腦地念了起來。孟母以為兒子喜歡念書了，高興得很，就把孟軻送去上學(xué)。
可是有一天，孟軻逃學(xué)了。孟母知道后傷透了心。等孟軻玩夠了回來，孟母把他叫到身邊，說：“你貪玩逃學(xué)不讀書，就像剪斷了的布一樣，織不成布;織不成布，就沒有衣服穿;不好好讀書，你就永遠(yuǎn)成不了人才。”說著，抄起剪刀，“嘩”的一聲，把織機(jī)上將要織好的布全剪斷了。
孟軻嚇得愣住了。這一次，孟軻心里真正受到了震動(dòng)。他認(rèn)真地思考了很久，終于明白了道理，從此專心讀起書來。由于他天資聰明，后來又專門跟孔子的孫子子思學(xué)習(xí)，終于成了儒家學(xué)說的主要代表人物。
有關(guān)歷史有名愛子故事篇二：歐母“畫荻教子”
歐母是北宋歐陽修之母。歐陽修是北宋卓越的政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，但他的成就也離不開他母親的偉大教育。
歐母又是一位單親母親，她丈夫在兒子四歲那年便去逝了，留下她孤身一人辛苦拉扯兒子。
歐陽修父親在世時(shí)，家中經(jīng)濟(jì)比較寬裕，可自從他去世后，家境便一落千丈，日漸貧寒。
后來竟到了“房無一間，地?zé)o一壟”的地步。孤兒寡母在這樣的境況下生活，困難是可想而知的。
歐母是一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)的女人，她家窮志不窮，靠自己的辛勤勞動(dòng)，將兒子養(yǎng)大，并用最原始的方式教歐陽修識(shí)字。
歐陽修五歲時(shí)，歐母便教他讀書識(shí)字、做人處事的道理。
只是當(dāng)時(shí)家里窮，家里沒錢買筆墨紙硯，歐母只好用蘆葦桿代替，然后在地上鋪一些沙，把地當(dāng)紙，一筆一畫地教歐陽修寫字。這便是著名的“畫荻教子”。
有關(guān)歷史有名愛子故事篇三：司馬光教子儉樸
司馬光一生，流傳有許多動(dòng)人的故事。據(jù)歷史記載，司馬光十分注意教育孩子力戒奢侈，謹(jǐn)身節(jié)用。他在《答劉蒙書》中說自己“視地而后敢行，頓足而后敢立”。為了完成《資治通鑒》這部巨著，他不但找來范祖禹、劉恕、劉斂當(dāng)助手，還要兒子司馬康參加這項(xiàng)工作。當(dāng)他看到兒子讀書用指甲抓書頁時(shí)，非常生氣，認(rèn)真地傳授了他愛護(hù)書籍的經(jīng)驗(yàn)與方法：讀書前，先要把書桌擦干凈，墊上桌布;讀書時(shí)，要坐得端端正正;翻書頁時(shí)，要先用右手拇指的側(cè)面把書頁的邊緣托起，再用食指輕輕蓋住以揭開一頁。他還告誡兒子說：做生意的人要多積蓄一些本錢，讀書人就應(yīng)該好好愛護(hù)書籍。
在生活方面，司馬光節(jié)儉純樸，“平生衣取蔽寒，食取充腹”，但卻“不敢服垢弊以矯俗干名”。他常常教育兒子說，食豐而生奢，闊盛而生侈。為了使兒子認(rèn)識(shí)到崇尚儉樸的重要，他以家書的體裁寫了《訓(xùn)儉示康》。
他在文中說道，古人以儉約為美德，今人因?yàn)閮€約而遭到譏笑，實(shí)在是要不得的。他又說，近年來，風(fēng)俗頹敗，講排場，擺闊氣，當(dāng)差的走卒穿的衣服和士人差不多，下地的農(nóng)夫也腳上穿著絲鞋。為了酬賓會(huì)友“常數(shù)日營聚”，大操大辦。他對(duì)這種奢靡的風(fēng)俗感到痛心，為此而慨嘆道：“居位者雖不能禁，忍助之乎!”
隨后,司馬光贊揚(yáng)了宋真宗、仁宗時(shí)的李沆、魯宗道和張文節(jié)等官員的儉約作風(fēng),并援引張文節(jié)的話說：“由儉入奢易，由奢入儉難。”告誡兒子這句至理名言是“大賢之深謀遠(yuǎn)慮，豈庸人所及哉”。接著，他又援引春秋時(shí)魯國大夫御孫說的話：“儉,德之共也;侈，惡之大也。”接著，他對(duì)道德和儉約的關(guān)系作了詳盡的解釋。他說：“言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲。君子寡欲則不役于物，可以直道而行;小人寡欲則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。”反之，“侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍;小人多欲則多求妄用，敗家喪身。”
司馬光為了教育兒子警惕奢侈的禍害，常常詳細(xì)列舉史事以為借鑒。他對(duì)兒子說，西晉時(shí)“何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家”，“石祟以奢靡夸人，卒以此死東市”，近世寇準(zhǔn)生活“豪侈冠一時(shí)”，“子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困”。
《訓(xùn)儉示康》這篇文章，寫得有理有據(jù)，真切動(dòng)人。司馬康讀時(shí)，忍不住流下了眼淚。此后，他一生始終把父親的這篇家訓(xùn)，當(dāng)作做人的鏡子，用來警示自己。
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