10個你一定要知道的歷史故事_你應(yīng)該知道的50個歷史故事(2)
11、奪淫民之祿——李悝改革:李悝是魏國人,他是戰(zhàn)國初期法家代表人物之一,魏文候為了鞏固自己的政權(quán),便用李悝為相,進行變法。李悝在政治、經(jīng)濟、法治方面進行了一系列的改革,改革行之有效,使魏國很快就富強起來了,他還編著了《法經(jīng)》,該書用法律的形式把封建制度固定下來,是我國歷史上第一部比較系統(tǒng)的封建法典,為秦漢以后封建法制的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
12、為一統(tǒng)天下奠基——商鞅變法:商鞅,姓公孫氏,他是戰(zhàn)國中期著名的政治家,第一次變法,其內(nèi)容如下:1)廢除世卿世祿制;2)獎勵軍功,禁止私斗;3)實行編戶制和“連坐”法;4)獎勵耕織;5)鼓勵個體小農(nóng)經(jīng)濟。公元前352年,商鞅第二次變法,主要內(nèi)容是:1)推行縣制;2)廢井田,開阡陌;3)統(tǒng)一度量衡;4)制定秦律;5)燒詩書,禁游學。公元前338年,支持變法的秦孝公死后,舊貴族被瘋狂報復,誣告商鞅謀反,并用車裂的酷刑殺害了商鞅,然而商鞅變法適應(yīng)了秦國社會經(jīng)濟發(fā)展的客觀需要,商鞅雖死而他的新法仍然在秦國繼續(xù)推行。
13、漢民族服裝樣式的形成——胡服騎射:趙武靈王(公元前325-299年)是趙國的第六個國王。他是一個社會改革家,也是一個軍事家。趙國北方大多是胡人部落,這些胡人都是游牧民族,胡人都是身穿短衣、長褲,上馬下馬,非常方便,開弓射箭,運用自如,往來奔跑,迅速非常,公元前302年春季的一天,趙武靈王召大臣肥義和他商議說:“我想繼承先輩的事業(yè),使趙國強大起來”。趙武靈王的胡服措施成功以后,他就親自訓練了一支強大的騎兵隊伍,改變了原來的軍隊裝備,到了公元前299年,趙武靈王讓位給他的兒子趙惠文王時,趙國已是“七雄”中的強大國家之一了。
14、學術(shù)爭鳴——稷下學派興起:稷下,是指齊國首都稷門外所設(shè)的學宮,許多不同觀點的學者,來自不同的國家,千里迢迢,聚集于此,著書立說,自由辯論,這些人就叫稷下先生,他們各自所聚集的門徒叫做稷下學士。稷下學派的歷史較長,前后大約100多年。在這當中,參加的人進進出出,并不固定。主要是在齊宣王時,規(guī)模比較大,人數(shù)多達“千有余人”。在那里盡可以聚徒講學,著書立說,談治亂之事,但他們并不當政只是議政。稷下學派為戰(zhàn)國時代的一個學術(shù)中心,影響是很大的,在學術(shù)思想上起了承先啟后的作用。
15、第一個統(tǒng)一的多民族國家形成——泰統(tǒng)一中國:公元前221年,秦滅六國,建立起我國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族封建國家。秦的統(tǒng)一,是我國歷史上的一件大事,對我國歷史的發(fā)展,有著深遠的影響。統(tǒng)一有利于社會經(jīng)濟文化的發(fā)展,實現(xiàn)全國統(tǒng)一,結(jié)束了長期割據(jù)混戰(zhàn)的局面,統(tǒng)一對于社會經(jīng)濟和文化發(fā)展的作用,卻越來越顯現(xiàn)出來,并且在很長一段時間內(nèi),一直居于世界文明的前列,這與秦的統(tǒng)一是分不開的。統(tǒng)一促進了多民族封建國家的形成。春秋戰(zhàn)國以來,中原地區(qū)的華夏族與周邊一些少數(shù)民族關(guān)系日益密切,一些少數(shù)民族逐漸與華夏族融合。秦的統(tǒng)一,是對長期以來民族融合的一個總結(jié)。秦的統(tǒng)一,為我國統(tǒng)一的多民族的封建國家奠定了鞏固的基礎(chǔ)。
16、文化專制的第一次浩劫——焚書坑儒:公元前213年,李斯建議:“除博士官藏書和秦國史書以外,所有的《詩》、《書》、百家語和史書一律燒掉,有敢談?wù)摗对姟?、《書》的殺頭,以古非今的滅族,醫(yī)藥、農(nóng)業(yè)等書不燒,禁止私學,原學法令的,以吏為師。秦始皇接受了李斯的建議,下令焚書。焚書的第二年,在秦始皇嚴命之下,秦御史對在咸陽的方土儒生進行了審問,經(jīng)過這些方士儒生的互相告發(fā),秦始皇自為其中的460多個人定了死罪,下令坑殺在咸陽城郊,這就是歷史上所說的“焚書坑儒”。但是,事實上,焚書的結(jié)果,除了造成對我國古代文化典籍的摧殘破壞以外,并做不了“統(tǒng)一思想”的作用??尤宓慕Y(jié)果,卻造成統(tǒng)治階段內(nèi)部的關(guān)系破裂,削弱了秦王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ),也并未起到鞏固秦王朝統(tǒng)治的目的。
17、筑起人類的奇跡——修長城:秦統(tǒng)一六國后,在公元前215年,秦始皇派大將蒙恬率軍30萬反擊匈奴,收復河南地。接著,便命令蒙恬把原來的秦、趙、燕三段長城,聯(lián)為一條,重新加固,并增調(diào)民力守衛(wèi),這便是西起臨洮,東至遼東的秦代“萬里長城”。特別是明代,又對長城進行一次全面整修改建,形成了今天我們見到的西起嘉裕關(guān),東至山海關(guān),長約一萬一千里的堅固雄偉的長城。
18、第一次大規(guī)模農(nóng)民起義——陳勝吳廣起義:陳勝、吳廣起義(公元前209-206年)是我國歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義。這次農(nóng)民大起義發(fā)生在秦朝未年,起義的爆發(fā)和發(fā)展到全國規(guī)模,絕不是偶然的。秦二世掌權(quán)后,對人民的壓迫變本加厲,秦二世是用陰謀手段取得帝位的,深怕人們不服,先后殺死扶蘇、蒙恬、蒙毅、李斯等宗室大臣幾十人,結(jié)果,“群臣人人自危,欲叛者眾,”引起統(tǒng)治階級內(nèi)部的大混亂。到這時,不但人民已經(jīng)無法生活下去,統(tǒng)治階級也不能照舊統(tǒng)治下去了,農(nóng)民起義爆發(fā)的條件完全成熟。209年7月,他們和900個貧苦農(nóng)民,在秦朝兩個尉官監(jiān)押之下,一起被征發(fā)去守衛(wèi)漁陽。他們走到大澤鄉(xiāng),遇上連日大雨,道路不通,無法按期到達漁陽。按照秦朝法律,失期當斬,死亡威脅著每一個人。陳勝便和吳廣商議:現(xiàn)在逃亡是個死,起來造反也不過是個死,同樣是死,為什么不拼死干出一番事業(yè)來呢?他們下定決心發(fā)動起義。舉行盟誓,正式宣布起義。陳勝、吳廣被推為起義領(lǐng)袖。秦未農(nóng)民戰(zhàn)爭是我國歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民大起義。東勝是中國農(nóng)民革命史上第一位農(nóng)民革命領(lǐng)袖。“張楚”政權(quán)是我國封建社會中出現(xiàn)的第一個農(nóng)民革命政權(quán)。因此,秦未農(nóng)民起義體現(xiàn)了農(nóng)民階段的革命首創(chuàng)精神,并為此后歷代的農(nóng)民革命斗爭樹立了光輝榜樣。陳勝、吳廣領(lǐng)導的秦未農(nóng)民起義,揭開了我國古代農(nóng)民戰(zhàn)爭史上壯麗的序幕。
19、智慧與力量的較量——楚漢之爭:公元前208年陳勝、吳廣起義軍失敗以后,劉邦和項羽所領(lǐng)導的兩支農(nóng)民軍,繼續(xù)進行反秦斗爭,成了反秦的主力軍。項羽擺下了“鴻門宴”欲置劉邦死地未果,“鴻門宴”后,項羽進入咸陽,放火燒了阿房宮,殺死秦王子嬰,大肆搶掠。他憑借手中武力,以為天下從此已定,分封六國貴族、秦朝降將和有功將領(lǐng)18人為王,自稱“西楚霸王”,班師東歸,都于彭城。劉邦被封為漢王,被迫進駐巴、蜀、漢中一帶。項羽和劉備過招幾回,公元前203年秋,項羽兵疲糧絕,被迫與劉邦達成和議,平分天下,以鴻溝為界,以西歸漢,以東歸楚。項羽歸還了劉備的父親、妻子。公元前202年,項羽感到了覆滅的命運就要來臨,只得和身邊的美人虞借酒澆愁,帶著八百壯士,乘夜突圍,向南逃去。當逃到烏江時,漢兵已經(jīng)追到,又拼殺了一陣,項羽遍體鱗傷,自度不能逃脫,便舉劍自殺了。之后,劉邦建立了漢王朝。
20、受人稱頌的盛世——文景之治:文景就是漢文帝和漢景帝,文帝名叫劉恒,是劉邦的兒子,在位23年(公元前179-157年),景帝名叫劉啟,是文帝的兒子,在位16年(公元前156-141年)。文景統(tǒng)治的40年,在歷史上被稱為“文景之治”,由于他們的政策,調(diào)整了生產(chǎn)關(guān)系,使之適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。對當時封建經(jīng)濟起了積極的作用,社會和國家都已比較富庶。
21、解除大漢的軍事威脅——抗擊匈奴:公元前133年,漢武帝派遣馬邑人聶一以獻馬邑城為名,引誘匈奴單于率領(lǐng)10萬騎兵深入武州要塞。漢軍30多萬人則預先埋伏在附近山谷里,準備一舉圍殲匈奴主力后備匈奴察覺未果,但大規(guī)模反擊匈奴戰(zhàn)爭的序幕卻從此拉開了,漢與匈奴戰(zhàn)爭共有三次重大戰(zhàn)役。公元前127年,第一次大規(guī)模戰(zhàn)役爆發(fā),這一年,匈奴集結(jié)大量兵力,進攻漢朝上谷、漁陽,殺遼西太守,虜去2000余人。漢武帝決定避實就虛,派衛(wèi)青率大軍進攻久為匈奴盤踞的河南地。公元前121年,第二次大戰(zhàn)役開始,斗爭焦點是爭奪河西地區(qū)。第三次戰(zhàn)役開始于公元前119年。這是規(guī)模最大,征途最遠,具有決定意義的一次戰(zhàn)役,這次戰(zhàn)役匈奴全軍潰散,衛(wèi)軍奏凱而歸。經(jīng)過這三次戰(zhàn)役,打垮了匈奴的主力,使匈奴元氣大傷,漢朝基本上解除了匈奴的軍事威脅。
22、架起中原與西部的橋梁——張騫通西域:公元前138年,漢朝日漸強盛,公開征驀出使西域的人才,性格堅毅的張騫應(yīng)驀,他出使中途被匈奴截留下來,在匈奴十多年,始終保持著漢朝的特使符節(jié),雖在當?shù)厝⑵奚拥参磩訐u他完成任務(wù)的決心。公元前126年匈奴內(nèi)亂,張驀乘機脫身回到長安。公元前119年,張騫第二次出使西域,這次他提出應(yīng)該與西域各族加強友好往來。張騫通西域后,漢族和西域各族間的經(jīng)濟文化關(guān)系日趨密切。
23、新式的耕作之術(shù)——趙過的“代田法”:趙過是西漢武帝末年人,是我國古代著名的農(nóng)業(yè)科學家,武帝時推行趙過創(chuàng)造的新農(nóng)具和新的耕作技術(shù),使我國農(nóng)業(yè)獲得了重大的進步。趙過創(chuàng)立的新耕作法,叫“代田法”,代田法是在地上開溝培垅,作物種在溝內(nèi)。隨著作物的生長,在中耕的同時,將垅上的土培到苗的根部。最后,溝變成垅,垅變成溝,來的溝垅再互相輪換。這是一種適于北方旱地作物的耕作方法。
24、名著史冊的經(jīng)濟大會——鹽鐵會議:公元前81年,大將軍霍光以昭帝名義,命令丞相田千秋、御史大夫桑弘羊,召集“賢良”、“文學”60余人,舉行一次大規(guī)模的政策討論會,這次會議,是要“總論政治得失”,就漢武帝時期的各項政策,特別是以鹽鐵專賣政策為主,進行了全面的總結(jié)和辯論,這便是歷史上有名的“鹽鐵會議”。漢武帝在位時期,重用大理財家桑弘羊,實行鹽鐵專賣,收回鑄錢大權(quán),設(shè)立“平淮”、“均輸”制度,加上“告緡”、“算緡”辦法,使朝廷增加了巨大收入,削弱和打擊了大工商業(yè)主和封國諸候的經(jīng)濟勢力,加強了中央政權(quán)的經(jīng)濟基礎(chǔ),漢武帝利用這個有利條件,內(nèi)削諸候王,北擊匈奴,西通西域,大大鞏固了中央集權(quán),促進了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。鹽鐵會議是漢朝政府討論國策的一次會議。會議留下了記錄。宣帝時的桓寬利用這些記錄材料,寫成了幾萬言的《鹽鐵論》一書?!尔}鐵論》寫得好,保存了當時辯論雙方代表人物的原來風貌,為后人提供了西漢鹽鐵專賣和鹽鐵會議的重要情況。
25、失敗的改革——王莽改制:西漢和東漢之間,有一個歷時16年的新朝。代漢稱帝而建立新朝的王莽,打出復古的旗號,進行所謂“改制”,歷史上稱作“改制”,歷史上稱作“王莽改制”。“王莽改制”的目的,純粹是為了掠奪,因而其結(jié)果必然是“農(nóng)商失業(yè),食貨俱廢”,市場停頓,生產(chǎn)凋敝,整個社會經(jīng)濟遭到極大破壞。王莽改制觸發(fā)了席卷全國的赤眉、綠林起義,而且革命烈火越燒越旺。公元23年,長安市民響應(yīng)義軍,攻入宮中殺死王莽,結(jié)束了罪惡的新莽王朝,也宣告了王莽改制騙局的徹底破產(chǎn)。
26、外戚和宦官的爭奪——黨錮之禍:東漢后期,有一批官僚、士人因出面反對宦官專政,被罷官禁錮,甚至株連殺害,歷史上稱為“黨錮之禍”,兩次“黨錮之禍”第一次發(fā)生在公元166年,第二次“黨錮之禍”,開始于公元169年,一直延續(xù)了10余年,株連之廣,也超過了前一次。“黨錮之禍”是王室朝廷內(nèi)部爭權(quán)奪利的斗爭。外戚與宦官長期斗爭的繼續(xù),把東漢局勢攪得更復雜。
27、中西交流的新篇章——班超通西域:班超是著名文學家班固的弟弟。他從小勤奮好學,并非常仰慕西漢的張騫,立志要像張騫那樣做出一番事業(yè),他長成以后,果然如愿以償,受命出使西域,經(jīng)過艱苦斗爭,重新打通西域要道,成為我國歷史上繼張騫之后,為促進中西經(jīng)濟和文化交流做出了貢獻的又一位杰出人物。公元102年,班超70歲時才回到洛陽,并在當年死去,他在西域前后經(jīng)過了整整30個年頭,他能順應(yīng)漢族人民與西域人民的共同愿望,“轉(zhuǎn)側(cè)絕城”,“不避死亡”,以堅忍不拔的精神,幫助西域各國擺脫匈奴貴族的壓迫,恢復了西域與漢長期以來存在的政治經(jīng)濟關(guān)系,打通了西域要道,勾通了中西經(jīng)濟文化交流關(guān)系。
28、蒼天已死,黃天當立——黃巾起義:東漢末年,太平道領(lǐng)袖張角自稱大賢良師,畫符誦咒,為人治病,在貧苦農(nóng)民中間,廣泛宣傳原始道教的平等思想。張角把信徒們組織起來。以“方”為單位,分作36方,大方1萬多人,小方六七千人,每各方設(shè)渠帥,他們提出了口號“蒼天已死,黃天當立,歲在甲子,天下大吉”,在群眾中廣泛宣傳。經(jīng)過充分準備以后,張角決定甲子年三月五日,全國各地信徒同時起義。起義計劃被泄露后,東漢政府下令冀州官吏追捕張角,形勢十分急迫。張角等連夜通知七州二十八郡諸方,提前于二月同時起義,張角稱天公將軍,他的兩個弟弟,張寶稱地公將軍,張梁稱人公將軍。各地起義農(nóng)民,都頭裹黃巾作為標志,稱黃巾軍。
29、以少勝多的杰出范例——官渡之戰(zhàn):官渡之戰(zhàn)爆發(fā)在公元200年,是東漢末年軍閥混戰(zhàn)中,曹操與袁、紹爭奪中原地區(qū)的關(guān)鍵性一仗,在這次戰(zhàn)役中,曹操以少勝多,以弱勝強,打敗了袁紹,進而統(tǒng)一了北方。于是,袁紹和曹操之間的大規(guī)模兼并戰(zhàn)爭爆發(fā)了,這時候曹操也已經(jīng)占據(jù)了袞州和豫州,并且控制了漢獻帝,“挾天子以令諸候”,大體上統(tǒng)一了河南。公元199年春,袁紹調(diào)兵10萬,進軍黎陽,準備一舉打下許昌,消滅曹操,他事先派人聯(lián)絡(luò)荊州的劉表和穰縣城的張繡,劉表口頭答應(yīng),但按兵不動,張繡非但沒有幫忙,反倒歸降了曹操。毛澤東同志說,官渡之戰(zhàn)是“中國戰(zhàn)史中弱軍戰(zhàn)勝強軍的有名的戰(zhàn)例”。官渡戰(zhàn)后兩年,喜愛紹郁憤病死。公元205年,曹操徹底消滅袁紹的殘余勢力,完全占有了冀、青、幽、并四州。大體上統(tǒng)一了北方。
30、放射異彩的文學中興——建安文學:建安是漢獻帝劉協(xié)被曹操迎到許昌后建立的一個年號,建安年間,曹操“挾天子以令諸候”,實際執(zhí)掌著東漢政權(quán),曹操死后,魏文帝曹丕篡漢自立。“建安文學”即指漢末到魏初這一個時期的文學。建安作家最著名的指曹操、曹植文學成就較高,七子是指孔融、王粲、劉楨、阮瑤、徐斡、陳琳、應(yīng)場。其中王粲成就較高,七子除孔融外,在政治上都與曹氏休戚與共。
31、奠定三國鼎立之戰(zhàn)——赤壁鏖兵:公元208年秋天,曹操在消滅袁紹,統(tǒng)一北方之后,又揮軍南下,打算統(tǒng)一全國。這時,占據(jù)荊州的劉表剛剛死去,他的次子劉琮繼位,在曹操大軍的威懾下,投降了曹操。原來投靠劉表的劉備,則與劉表的長子劉琦一道,率領(lǐng)大約兩萬左右的兵力,退守夏口。赤壁之戰(zhàn)后,全國的政治局勢發(fā)生了一個新變化:曹操經(jīng)過這次挫敗,退回到北方,勢力局限在北部中國,再也無力南下。公元220年,曹操病死,他的兒子曹丕廢掉漢獻帝,自立為皇帝,國號漢,建都成都,公元229年,孫權(quán)稱帝,國號吳,建都建業(yè),這就是歷史上所說的魏、蜀、吳三國。
32、火燒連營七百里——彝族之戰(zhàn):萬晨長江滾滾東流,奔過著名的三峽,沖出峽口,進入一望無垠的江漢平原。就在這峽口的下面,平原的西端,長江的北岸,現(xiàn)在矗立著一座新興的工業(yè)城市——宜昌,三國時期,著名的吳蜀彝族之戰(zhàn),就發(fā)生在這個地方。當時,蜀、吳雙方強弱之勢非常明顯。劉備是傾全國之兵,聲勢浩大,吳只以五萬之眾迎戰(zhàn),蜀軍東進后連打勝仗,軍隊士氣旺盛,而吳軍恐慌懼怕的心理尚未完全消除,劉備據(jù)長江上游,憑三峽天險,居高臨下,吳軍卻位居下游,地勢不利。造成這次勝敗結(jié)局的原因,是多方面的。連遠在魏國的曹丕聽到這種情況,也對群臣說,劉備如此不知軍事,哪有連營七百里可以和敵人作戰(zhàn)的呢?可見彝族之戰(zhàn)吳勝蜀敗,并非偶然。雙方指揮上的正確與否,起了重要的作用。
33、世襲的封官制——九品中正制的創(chuàng)立:“九品中正制”是魏晉南北朝時期封建王朝選拔官吏的一種制度。魏王曹丕掌權(quán)時,采納穎川大地主、吏部尚書陳群的建議,在各州郡設(shè)立“中正”官,負責察訪本州郡的士人,分別評定為上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下三等九級,稱為“九品”。到了隋朝,罷除了“九品中正之法”,創(chuàng)立“進士科”,開始實行科舉制,唐承隋制,全面推行科舉取士辦法,正式完成從“九品中正制”的科舉制度的過渡。這是中國古代選拔官吏制度的一次重大改革,從此而歷經(jīng)宋、元、明、清,科舉制度成了地主入仕的基本途徑。推行幾個世紀的“九品中正制”,終于隨著士族地主的完全衰落,而結(jié)束了。
34、玄虛之大成——玄學興起:“玄學”是風行于魏晉時期的一種唯心主義哲學。創(chuàng)始人是何宴、王弼,所謂玄學,就是玄虛之學。它以精神性的“無”,作為思想體系的核心,強調(diào)“以無為本”。玄學家們認為,萬事萬物這些實際存在的“有”都產(chǎn)生于“無”。這個“無”很神秘,看不見也不摸不著,“道之而無語,名之而無名,視之而無形,聽之而無聲”??梢?,這是精神性的東西。玄學家推重“三玄”,指的是道家名著《老子》、《莊子》和儒家經(jīng)典《周易》,也是儒道之說并蓄。正因有此特點,玄學比起兩漢時期的單純?nèi)寮艺f教,要具有更大的欺騙性。
35、群獸狂斗——八王之亂:西晉第二個皇帝晉惠帝時,在統(tǒng)治階級內(nèi)部,太后與皇后,皇后與太子,中央與諸候王,諸候王與諸候王之間,發(fā)生了一連串的政治殘殺和戰(zhàn)爭。從公元291年起,先后有八個諸候王,為爭奪中央權(quán)力而相互攻殺,歷時16年之久,歷史上稱這次戰(zhàn)亂為“八王之亂”。“八王之亂”爆發(fā)于晉惠帝時,禍根卻在晉武帝司馬炎時就埋下了。“八王之亂”是西晉士族勢力惡性發(fā)展的產(chǎn)物,也是封建統(tǒng)治階級兇惡、險毒、殘忍、腐朽等本性的一次集中暴露,本來西晉統(tǒng)一后,由于戰(zhàn)亂減少,人民兵役、徭役負擔相對減輕,在勞動人民辛勤勞動下,晉武帝太康年間,社會上曾經(jīng)呈現(xiàn)一些繁榮景象。“八王之亂”中,生產(chǎn)遭到新的破壞,人民又重新陷入苦難深淵,西晉王朝也在這場群獸狂斗、自相殘殺中走向滅亡,歷史又進入了一個新的混亂時期。
36、小人得勢的惡作劇——候景之亂:在南朝梁武帝末年,發(fā)生了一段歷史鬧劇,叫“候景之亂”。候景是個反復無常的人,早年,他曾參加過六鎮(zhèn)起義,不久即叛降北魏爾朱榮,充當先鋒,反過手來鎮(zhèn)壓葛榮起義,并因功升遷定州刺史,高歡滅朱榮后,候景又投靠高歡。公元548年,候景的軍隊襲取譙州,直逼長江北岸,梁武帝聞訊,急忙派他的侄子,平北將軍蕭正德布防長江,保衛(wèi)健康。經(jīng)過130多天的攻圍城,終于破城,號稱“皇帝菩薩”的梁武帝,也成了候景的俘虜,不久,梁武帝也被活活餓死,候景又推出個蕭綱,到公元551年,候景終于公開行動,逼近蕭棟“禪位”,親自粉墨登場,自立為漢帝。
37、“臟滿一匹者死”的懲貪之舉——魏孝文帝改革:北魏太武帝拓跋燾統(tǒng)一北方后,經(jīng)過三代,傳到拓跋宏為帝,便是著名的孝文帝。公元47年,孝文帝進行了一系列的改革。1)實行俸祿制;2)實行均田制;3)遷都洛陽和漢化政策。孝文帝遷都后進行了一系列的改革。1)改鮮卑姓為漢姓,禁止鮮卑族同姓通婚,鼓勵鮮卑人和漢人結(jié)婚。2)禁士民胡服,改說漢語;3)禁止說胡語,改說漢語。孝文帝是我國歷史上一個杰出的皇帝,他的改革促進了北方社會經(jīng)濟的發(fā)展,和各民族的相互融合,對于我國多民族國家的形成和發(fā)展作出了積極的貢獻。
38、修身煉藥——道教創(chuàng)立:道教創(chuàng)立于東漢末期。相傳東漢順帝時,瑯玡人宮崇曾把他的教師于吉傳給他的所謂神書——《太平清領(lǐng)書》,即后世所謂的《太平經(jīng)》,是道教最早的經(jīng)典。于吉大約就是第一個總集道教經(jīng)典,開始傳播道教的人。把原始道教篡改蛻變?yōu)榉饨ńy(tǒng)治階級御用道教的主要代表人物,為葛洪、寇謙之、陸修靜和陶弘景等人。葛洪的《抱樸子》一書,被視為道教經(jīng)典而受到尊奉。
39、世界宗教的最早引進——佛教傳入我國:佛教是世界三大宗教之一。它是公元前6至5世紀時由古印度迦毗羅衛(wèi)國的王子悉達多創(chuàng)立,后來佛教徒尊稱他為釋迦牟尼,到公元前3世紀,在阿育王的扶植下,佛教開始廣為傳播,其后不久,西城諸國就有不少皈依佛教的,佛教正式傳入我國,正是經(jīng)過西域這條路線,而時間則要晚一些。
40、溝通南北五千里——修建大運河:大運河是隋湯帝楊廣在位時開通的。隋朝大運河溝通了海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大河流。它以東都洛陽為中心,西通關(guān)中盆地,北抵華北平原,南達太湖流域,通航的范圍大大超過以往。這條大運河長達四五千里,是世界上最偉大的工程之一。