數(shù)學家的勵志故事
數(shù)學家的勵志故事
人生自有其沉浮，每個人都應該學會忍受生活中屬于自己的一份悲傷，只有這樣，你才能體會到什么叫做成功，什么叫做真正的幸福。下面是學習啦小編為您整理的數(shù)學家的勵志故事，希望對你有所幫助!
數(shù)學家的勵志故事篇一：高斯智斷瓶中線的故事
卡爾·弗里德里希·高斯(1777—1855年)是德國19世紀著名的數(shù)學家、理物學家。高斯不到20歲時，在許多學科上就已取得了不小的成就。對于高斯接二連三的成功，鄰居的幾個小伙子很不服氣，決心要為難他一下。
小伙子們聚到一起冥思苦想，終于想出了一道難題。他們用一根細棉線系上一塊銀幣，然后再找來一個非常薄的玻璃瓶，把銀幣懸空垂放在瓶中，瓶口用瓶塞塞住，棉線的另一頭也系在瓶塞上。準備好以后，他們小心翼翼地捧著瓶子，在大街上攔住高斯，用挑釁的口吻說道，“你一天到晚捧著書本，拿著放大鏡東游西逛，一副蠻有學問的樣子，你那么有本事，能不碰破瓶子，不去掉瓶塞，把瓶中的棉線弄斷嗎?”
高斯對他們這種無聊的挑釁很生氣，本不想理他們，可當他看了瓶子后，又覺得這道難題還的確有些意思，于是認真地想著解題的辦法來。繁華的大街商店林立，人流如川。在小伙子為能難倒高斯而得意之時，大街上的圍觀者越來越多。大家興趣甚濃，都在想著法子，但無濟于事，除了搖頭自嘲之外，只好把期冀的目光投向高斯。高斯呢，眉頭緊皺，一聲不吭。小伙子們更得意了，他們?yōu)樽约焊呙鞯碾y題而叫絕。有人甚至刁難道：“怎么樣，你智力有限吧，實在解不出，就把你得到的那么多榮譽證書拿到大街上當眾燒掉，以后別再逞能了。”
高斯的確氣惱，但他仍克制住，不受圍觀者嘈雜吵嚷的影響而冷靜思考。
他無意地看了看明媚的陽光，又望了望那個瓶子，忽然高興地叫道：“有辦法了。”說著從口袋里拿出一面放大鏡，對著瓶子里的棉線照著，一分鐘、兩分鐘..人們好奇地睜大了眼，隨著錢幣“鐺”的一聲掉落瓶底，大家發(fā)現(xiàn)棉線被燒斷了。
高斯高聲說道：“我是把太陽光聚焦，讓這個熱度很高的焦點穿過瓶子，照射在棉線上，使棉線燒斷。太陽光幫了我的忙。”
人們不由發(fā)出一陣歡呼聲，那幾個小伙子也佩服得連連贊嘆。
數(shù)學家的勵志故事篇二：華羅庚從小就有數(shù)學天分
華羅庚小時候，他的父親開小雜貨鋪，家里窮得很。華羅庚一生下來就被裝進一個籮筐里，頂上又蓋一只籮筐。老人說這樣可避邪消災，所以給孩子起名為“羅庚”，很有些吉祥如意的意思。
華羅庚上學期間，并不是一個循規(guī)蹈矩的孩子，常常獨出心裁，我行我素。而且把作業(yè)亂改一通，但這些并不能掩蓋他的天資聰慧。華羅庚的數(shù)學天才大大超過了他的同學們。他上初中二年級時，教數(shù)學課的是法國留學生王維克。有一次王老師在課堂上提出一個有趣的問題：“今有物不知其幾，三三數(shù)之剩二，五五數(shù)之剩三，七七數(shù)之剩二，問物幾何?”過了好半天，竟沒有一個學生能回答。王老師用眼掃視全班時，大部分學生都低著頭，恐怕被老師喊起來回答。只有一個學生在桌上用筆緊張地算著。過了一會兒，這個學生果然舉手要求回答了。他大聲說：“是二十三。”王老師問：“大家說他回答的對不對?”教室里又是一片沉寂，同學們只是驚奇地看著站起來的那個學生，他就是很不起眼的華羅庚。王老師說：“他答對了。”接著老師告訴大家，這是我國古代算學經典之作的《孫子算經》里的一道名題。
在楚漢之爭中，漢王劉邦的大將韓信，還用這個方法點兵呢!西方數(shù)家尊稱它為“孫子定理”。王老師一再表揚華羅庚是個好學的孩子，前途不可限量。從此，同學們對華羅庚刮目相看了。其實，這年才剛滿14歲的華羅庚，根本沒看過《孫子算經》。他完全是靠動腦筋，憑聰明才智計算出來的。王維克發(fā)現(xiàn)華羅庚是個數(shù)學天才后，不斷地鼓勵他、幫助他，一步一步把他領入“數(shù)學王國”。經過許多年的勤奮努力，他進了清華大學，又去了英國劍橋大學進修。華羅庚終于成了一名自學成材的大數(shù)學家，在國際上也很有影響。
數(shù)學家的勵志故事篇三：默默懺悔，不請求原諒
早在五十年代，王元就已經成為我國數(shù)學界的著名人物。他對哥德巴赫猜想所作出的杰出貢獻，即他證明的2+3為陳景潤最終證明1+2起到了重要的鋪墊作用。此外，他與恩師華羅庚先生一同創(chuàng)造的“華王方法”被國際數(shù)學界一直沿用至今。他們多年的師生合作，可謂中國現(xiàn)代數(shù)學史上的一段佳話。
但是，在““””中，有許多人曾經在政治壓力下，違心地批判過自己的師長，或與被打成反革命的父母公開劃清階級界限。王元也經歷了這段痛苦的心靈體驗。
在一次批斗會上，造反派勒令王元必須在大會上發(fā)言，批判自己的導師華羅庚。王元知道如果拒絕發(fā)言，就可能會被打成反革命。面對強大的政治壓力，他推辭自己寫不了批判稿，只能由別人寫，自己上臺念一下。沒想到造反派真的找人來代筆，讓王元去讀。無奈之下，王元只好當眾讀了一遍批判稿。
王元深知此事對恩師心理的沖擊。他在心里把自己做的這件事叫做“背叛”。他愧悔于自己的屈從，一直不肯原諒自己。此后，他再也不像過去那樣去恩師家了，即使遇到恩師，也總是想方設法躲開。許多年后，華羅庚先生出訪歸來，給王元帶回來國外數(shù)學界關于“華王方法”的論著，兩個人才重新走到一起，繼續(xù)他們的合作。
但是，兩個人面對面時，無論是老師，還是學生，都從不提起“批斗會”這件事———二人不約而同地保持緘默，連一個字也沒有。
恩師辭世后，作為數(shù)學家的王元破天荒地費時十年為華羅庚先生寫了一本傳記。在傳記中，他記錄了自己痛苦的內心歷程，深刻懺悔了自己的過失。在接受電視主持人的采訪時，這位性情溫和的老人再一次談到了這個事件，并聲明這是自己一生的遺憾。
主持人很奇怪王元用傳記來消弭自己內心愧疚的方式，并問他為什么不在私下場合向自己的老師道個歉。沒想到王元先生立刻坦承自己從來沒有當面向老師道歉。當主持人又問及為什么不請求華羅庚先生的原諒時，不善言辭的王元先生有些動情了：“這種事情，我覺得一個人做錯了，自己知道，改了就算了，不要去要求他人原諒。要求人家原諒是不對的。事情本來就是你做錯了。憑什么要人家原諒你?人家已經很痛苦了。你還要為了自己，非要人家原諒不可，讓人家第二次受痛苦。”
我見過許多在““””期間有過愧疚歷史的人。很多人后來都紛紛向受害者道歉，并請求原諒———理由是：如果他們不能得到原諒，他們的心靈就會一直痛苦下去。
只有王元先生一人———只是默默懺悔，而不請求任何原諒。
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