大理三塔神話傳說_大理崇圣寺三塔的傳說

　　大理三塔，實(shí)名崇圣寺三塔，位于云南省大理市大理古城西北角的應(yīng)樂峰下，屹立在規(guī)模宏大、號稱“百廈千佛”的崇圣寺山門前，塔以寺名。 下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的大理三塔神話傳說，希望對你有用!

　　大理三塔神話傳說

　　崇圣寺三塔，建于南詔豐佑年間(823—859年)，大塔先建，南北兩塔后建。

　　三塔中的大塔，又名千尋塔，高69.13米，為16級密檐式方型塔。除疊澀外，全以白灰抹面，每級四面有龕，相對兩龕供佛像，另兩龕為窗洞，相鄰兩級窗洞方向交替錯開，利于塔內(nèi)采光通風(fēng)。塔內(nèi)裝有木骨架，循梯可達(dá)頂層。唐宋元明年間，游人頻頻登塔遠(yuǎn)眺，在塔上賦詩題字。塔頂?shù)乃慕?，各有一只銅鑄的金翅鳥。塔頂還有金屬塔剎、寶蓋、寶頂和金雞等。底部鑲嵌著鐫刻在大理石上的“永鎮(zhèn)山川”四個大字，它是明初被朱元璋封為黔國公的沐英后裔孫世階手書。字體雄渾遒勁，剛毅秀拔。

　　南北兩塔均高43米，為10級密檐式八角形磚塔，外觀裝飾成樓閣式，每角有柱，每級設(shè)平座，第4、6級有斗拱，檐下有浮雕聯(lián)窗等;頂端有鎦金塔剎寶頂，顯得十分華麗。相傳，三塔是唐王朝派了尉遲恭韜、徽義和徐立三位工匠來大理設(shè)計指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣裥藿ǖ?。尉遲恭韜傳說是位神匠。負(fù)責(zé)塔體的設(shè)計、施工。三塔的主塔名叫千尋塔，高69.13米，為方形16層密檐式塔，與西安大小雁塔同是唐代的典型建筑。也是唐建筑風(fēng)格在西南的實(shí)踐案例。據(jù)《南詔野史》記載，塔上有11000多尊銅佛，用銅40500多斤，負(fù)荷非同一般。崇圣寺因歷經(jīng)地震與兵燹，廟宇早已蕩然無存，惟有三塔巍然屹立。修建大理三塔，除了佛家所宣揚(yáng)的修建浮圖可以成佛外，還有一個重要原因，就是大理古為“澤國多水患”。

　　王昶在《金石萃編》中記載：“三塔其一高三十余丈，十六級，其二差小，多鑄金為頂。頂有金鵬，世傳龍性敬塔而畏鵬，大理舊為龍澤，故為此鎮(zhèn)之”。傳說中還有鎮(zhèn)風(fēng)水之說。過去曾說過蒼山十九峰，峰峰都有塔，塔塔有金鵬，這與大理民間傳說有眾多的龍的神話，用金鵬克龍是一致的。現(xiàn)存的塔還有弘圣寺一塔、白塔、蛇骨塔等。

　　三塔公園占地200畝。1978年，國家文物局撥款對三塔進(jìn)行了維修，維修過程中，挖掘出重要?dú)v史文物680余件，經(jīng)過整理后正式向游人展出。1997年，大理市人民政府撥款550萬元在三塔公園恢復(fù)重建了南詔建極大鐘樓和建極大鐘;1999年又撥款1104萬元，恢復(fù)重建了雨銅觀音殿，重鑄了雨銅觀音像，上述兩大工程的恢復(fù)重建，為崇圣寺三塔公園新增了兩道亮麗的景觀。

　　崇圣寺三塔位于大理古城北1.5公里處，東對洱海，西靠蒼山。寺中立塔，故塔以寺名。崇圣寺，也就是我國明代旅行家徐霞客在《滇游日記》中所寫的三塔寺和現(xiàn)代武俠小說大師金庸在《天龍八部》中所寫的天龍寺。崇圣寺的壯觀廟宇在咸同年間燒毀，只有三塔完好地保留下來。

　　崇圣寺三塔，由一大二小組成。大塔又叫千尋塔。千尋塔與南北兩個小塔的距離都是70米。

　　千尋塔高度是69.13米,為方形密檐式空心磚塔，一共有16級，屬于典型的唐代建筑風(fēng)格。塔身內(nèi)壁垂直貫通上下，設(shè)有木質(zhì)樓梯，可以登上塔頂從了望小孔中欣賞大理古城全貌。千尋塔矗立在兩層高大的臺基上，塔前朝東的照壁上大家所見的"永鎮(zhèn)山川"這四個蒼勁有力的石刻漢字，每字高1.7米，為明黔國公沐英之孫沐世階所寫。之所以寫這四個字，原因有兩種說法：一種說法是大理地區(qū)歷史上水患多，惡龍作怪，因此要治水就要先治龍，可龍唯獨(dú)只尊敬塔畏懼大鵬。因此只要塔和塔上的大鵬金翅鳥存在，龍就不敢作惡，水患當(dāng)然也就減少了。另一種說法是，明朝時，地處邊疆的大理地區(qū)已成為其版圖，為了充分表達(dá)對這塊版圖的堅守之意，在屹立不倒的塔基上 "題字刻碑"就再合適不過了。

　　千尋塔開始修建的時間一般認(rèn)為是南詔勸豐佑時期(公元823年～859年)。修建千尋塔的方法傳說有多種，其中的一種叫"土層掩埋法"，也就是由塔基開始，每修好一級塔，就用土層掩埋一級，并把土堆壓成一個斜坡形的土臺子，這樣就大大方便了運(yùn)送建筑材料和修建上一級塔，等到大塔封頂時，土臺的斜坡已延伸數(shù)里遠(yuǎn)，接下來又一層一層地挖去埋塔的土層，直到完全顯露出整座塔。

　　三塔中，南北兩座小塔高度相同，都是42.19米，各有10級，是一對八角形密檐式磚塔，八層以上為實(shí)心，八層以下則為空心。外觀輪廓線象錐形，屬典型的宋代建筑風(fēng)格。根據(jù)相關(guān)史料推斷，南北小塔建造于大理國段正嚴(yán)、段正興時期(公元1108～1172年)?，F(xiàn)在我們看到的兩座小塔已偏離了垂直線，出現(xiàn)了令人擔(dān)憂的傾斜狀態(tài)，但大家不用擔(dān)心，因?yàn)樗鼈兙瓦@樣已經(jīng)傾斜了四百多年。

　　如果仔細(xì)仰望三塔，我們不難發(fā)現(xiàn)，千尋塔每級四面都有拱形龕，也就是常說的供奉神佛的小閣子。相對的兩龕內(nèi)供有佛像，另外兩龕則作為窗洞直通塔心。而南北小塔，每級的八方都有形狀各異的塔形龕，各層塔身都有浮雕作為裝飾。崇圣寺三塔的級數(shù)都為偶數(shù)，而其他地方佛塔的級數(shù)一般都是奇數(shù)。

　　崇圣寺三塔，從修建至今，除經(jīng)歷上千年風(fēng)吹雨打和日曬之外，還經(jīng)歷過30余次強(qiáng)地震的考驗(yàn)。其中，明朝正德年間的大地震，大理古城房屋絕大部分倒塌，千尋塔也折裂如破竹，可十天后竟奇跡般自行復(fù)合如初。1925年的大地震，城鄉(xiāng)民房倒塌達(dá)99%，可千尋塔只震落了頂上的寶剎。這對于沒有石基而直接在土基上修建的三塔來說無疑是一個奇跡。

　　崇圣寺及三塔建成后至明代，寺院保存完好。史料記載其規(guī)模基方七里，三閣七樓九殿，房屋八百九十余間，有佛一萬一千四百尊。大理國時曾有九個國王禪位為僧，任崇圣寺住持。在佛教盛行的大理國時期，百姓不論貧富，家家戶戶都有佛堂;不論男女老少，都手不釋數(shù)珠，因此大理國有"佛國"之稱。而崇圣寺又有"佛都"之譽(yù)，即所謂"南中梵剎之勝在蒼山洱水，蒼山洱水之勝在崇圣一寺"，而寺中的三塔、鴻鐘、雨銅觀音、證道歌碑和佛都匾、三圣金像，被視為五大重器--五大寶物。直到明代，李元陽組織重修崇圣寺時，寺中五寶還保存完好。南詔建極十二年(公元871年)所鑄造的寺內(nèi)鴻鐘，徐霞客曾在《滇游日記》中這樣寫道："鐘極大，徑可丈余，而厚及尺，其聲聞可八十里。"因而"鐘震佛都"，曾成為大理著名的十六景之一。寺內(nèi)的雨銅觀音，莊嚴(yán)靜美，細(xì)腰赤足，造型精妙。相傳在殿內(nèi)鑄造高三丈的觀音，鑄到一半時銅已用完，這時天上下了一場銅雨，人們便收集這些如珠銅雨才鑄完了觀音，故名雨銅觀音。寺內(nèi)的巨鐘后來毀于清咸豐同治年間，雨銅觀音毀于十年“”，證道歌碑和佛都匾毀壞時間不詳?，F(xiàn)在寺內(nèi)的鐘樓和雨銅觀音殿是近年才重新修建的。重鑄的建極大鐘，由北京古鐘博物館據(jù)史料設(shè)計，由南京晨光機(jī)器廠鑄造。鐘高3.86米，直徑2.138米，重16.295噸。目前為中國第四大鐘，云南第一大鐘。

　　1961年3月，崇圣寺三塔被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1978年至1981年，國家文物局撥款43萬元對三塔進(jìn)行了歷時三年的維修與加固。在這次維修與加固中，有兩項(xiàng)重要發(fā)現(xiàn)：一是三塔的基腳不是石基而是土基，二是清理出佛像、寫本佛經(jīng)等珍貴文物680 余件，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最豐富、最重要的一批南詔、大理國時期的文物。這些文物成為研究南詔和大理國歷史的實(shí)物資料。在南詔和大理國時期，藏傳佛教、印度密教和禪宗(中原地區(qū))等宗教文化曾在大理得以交匯與融合。

　　雄奇的崇圣寺三塔還在80年代衍生出一個三塔倒影公園。公園占地27畝，有水面積達(dá)十余畝。公園坐北向南，背靠一公里許的崇圣寺三塔，以園內(nèi)的潭水能非常清晰地倒映出三塔豐姿而得名。園內(nèi)建筑有體現(xiàn)白族民居的楹聯(lián)照壁，有題詩刻賦的大理石碑亭，有影搖水中的漾波亭。園內(nèi)種植有各種茶花、緬桂、杜鵑等眾多異草奇花。游人置身三塔倒影公園，或吟誦詩詞楹聯(lián)，或觀賞百草花卉，或凝神水中三塔，或攝影留念佳景，都少不了陶然自得，以至流連忘返。三塔倒影，不僅妙在陽光燦爛的白天，而且還妙在月光如水的夜晚。

　　崇圣寺三塔和三塔倒影公園互為添輝，相與增色，從而成為最能代表大理形象的重要人文景觀。

　　大理的其他神話傳說一、金馬山、碧雞山傳說

　　昆明市東面有一座山叫金馬山，因它的形狀象一匹昂首奔騰的駿馬而得名，昆明市的西面也有一座山叫碧雞山，因它山頂上的一塊巖石像一只美麗的鳳凰，所以叫碧雞山。這兩座山像兩個忠誠的衛(wèi)士，守衛(wèi)著美麗、寧靜、祥和的昆明市。關(guān)于金馬碧雞山也有一個美麗的傳說。

　　據(jù)說很久很久以前，昆明一帶居住著一些未經(jīng)教化的蠻荒人，他們搶劫、殺人、放火無惡不作，弄得百姓整天提心吊膽，東躲西藏。天帝知道后，非常震怒，于是就在這里降下水災(zāi)、瘟疫、戰(zhàn)爭等災(zāi)難，想把這里的人全部滅絕，再造一批新人，一時間，昆明附近天災(zāi)人禍連綿不斷，人民流離失所，苦不堪言。

　　這時天帝身邊一個叫金馬的大臣直言上書說：“天帝，您不能這樣做，這樣做百姓生靈涂炭，不是同樣很殘暴嗎?”天帝聽了大怒，把金馬變成一匹白馬貶下凡間，金馬下凡以后，被一個善良的老人飼養(yǎng)。這一年昆明遭到百年不遇的大旱，土地干裂，禾苗枯萎，顆粒無收，百姓們食不果腹，生活更加艱難，人們紛紛逃離家園。一天，善良的老人，解開栓馬的韁繩，撫摸著白馬的頭，流著眼淚說：“白馬啊，白馬，日子實(shí)在過不下去了，你就自謀生路吧!”

　　這時，白馬突然開口說話了，“老人家，千萬別離開這里，您等我三天，我一定想辦法讓這里的人們擺脫災(zāi)難。”說完白馬揚(yáng)起四蹄，向著藍(lán)天飛奔而去。

　　到了天庭，白馬找到了好朋友碧雞，向她訴說了人間的疾苦，美麗善良的碧雞聽完后，決定冒著生命危險拯救昆明的百姓，她潛入天帝的寢室，偷偷地拿出了天帝的寶印，和金馬一起飛到昆明上空，他們繞著昆明上空飛了九九八十一圈，然后拋出寶印，寶印懸在空中，天空中立刻烏云密布，電閃雷嗚，下起了瓢潑大雨，久旱的昆明在這場大雨的滋潤下，重現(xiàn)勃勃生機(jī)，田野長出了綠油油的禾苗，河流唱起了歡快的歌，昆明人民終于得救了。

　　為了保佑昆明人民永遠(yuǎn)幸福安康，金馬和碧雞約定，金馬飛到昆明的東面化做金馬山，碧雞飛到昆明的西面化做碧雞山，就這樣千百年來昆明人民在金馬和碧雞的保佑下過著幸福、祥和的生活。

　　大理的其他神話傳說二、潑水節(jié)

　　說起潑水節(jié)，許多人都知道，那是傣族等少數(shù)民族的盛大節(jié)日，但要問它的來歷，您可能就說不清楚了，這里也有一個古老的傳說呢。

　　相傳千萬年前，傣族人民世代居住在他們的山寨里，過著安靜祥和的生活。突然有一天，山寨里來了一個兇惡的大魔頭，他殺人、放火、搶劫無惡不作，傣家人的寨子被攪的雞犬不寧。為了拯救山寨，英勇無畏的傣族小伙子們與大魔頭展開了激烈的搏斗，但魔頭的魔法太歷害了，一個個傣族小伙子先后被魔頭殺害了，傣家人面臨著滅族的災(zāi)難。

　　這時，七個美麗善良的傣家姑娘挺身而出，她們假意順從惡魔，陪他飲酒，將魔頭灌醉，酒醉后，魔頭泄露了秘密，對七個少女說：他不怕刀槍棍棒，就怕用繩子勒脖子。七個性急的少女沒等魔頭把話說完，就找來繩子套在魔頭的脖子上，一起使勁用力勒，魔頭的腦袋一下就掉在了地上。

　　可是萬惡的魔頭并沒有死，他的腦袋變成了一團(tuán)火球，到處滾動起來，滾到一個山寨，就在山寨燃起大火，剎那間許多山寨都火光沖天，烈焰滾滾，傣族人的生命財產(chǎn)眼看就要化成灰燼。這時七個姑娘從驚愕中醒悟過來，奮不顧身地一齊撲向火球，一個姑娘伸出雙臂，緊緊抱住燃燒的火球，盡管熊熊烈焰燒傷了她的肌膚，燒焦了她的秀發(fā)，但她絲毫沒有放松，直到實(shí)在支持不住了，才傳給另一個姑娘，就這樣七個勇敢的姑娘輪流抱著燃燒的火球。

　　這時山寨的人們想到水能滅火，于是就急忙拿出家里所有能盛水的鍋碗瓢盆等器皿，裝滿了水，一齊向姑娘們懷里的火球潑去，就這樣一直潑了七大天七夜，才將火球徹底撲滅，七個姑娘和傣族山寨終于得救了。

　　為了紀(jì)念這七個勇敢的傣族姑娘，傣族人民就把這一天定為傣族的新年節(jié)日，到了這天全族的男女老幼身穿節(jié)日盛裝，走上街頭，你追我趕，相互潑水，嬉戲打鬧，身上潑的水越多越好，得到的祝福就越多，新的一年就會更加幸福吉祥!

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