大雅之堂一詞如何解釋
大雅之堂一詞如何解釋
大雅之堂一詞前面常常會(huì)有“不登”二字，那么大雅之堂是什么意思?可以用它如何造句?下面是學(xué)習(xí)啦網(wǎng)小編帶來(lái)的大雅之堂的內(nèi)容，希望對(duì)大家有所幫助。
大雅之堂的解釋
[釋義] 高雅的廳堂。比喻高的要求;完美的境界。
[語(yǔ)出] 清·袁枚《與陳刺史虛齋》：“誠(chéng)恐鯫生筆舌;未登大雅之堂;還望刺史陶冶而成全之。”
[用法] 常用作動(dòng)詞“登”的賓語(yǔ);并常用在否定句(或用否定語(yǔ)氣表達(dá));形容某些粗俗的不被人看重的事物;也常用作謙詞;用來(lái)謙稱自己的作品。一般作賓語(yǔ)。
大雅之堂的造句舉例
1) 可以想象，與紙賤簡(jiǎn)貴的觀念相應(yīng)，早期的紙寫文本多與這種不登大雅之堂的通俗娛樂之作相關(guān)，在大量的紙寫文本流行之后，先前不為人所重的紙寫文體漸漸成為最通行的書寫與傳播方式，附于紙上的娛樂化通俗化文學(xué)的地位也上升了。
2) 但是，這種活動(dòng)在正教中一般沒有太大的位置，而且多被視為下流的活動(dòng)，不登大雅之堂。
3) 長(zhǎng)期以來(lái)，挪威的藝術(shù)舞臺(tái)一直被德國(guó)音樂所占領(lǐng)，挪威的民歌與民間舞曲是不登大雅之堂的。
4) 在風(fēng)水觀念逐步滲入民間社會(huì)并轉(zhuǎn)化為習(xí)慣性的民俗信仰之過程中，不登大雅之堂的通書的推力究竟有多大，我們很難作定量的研究，但這種推力畢竟是客觀存在的。
5) 其次，它在剛開始時(shí)名聲不是太好，或多或少淪為了一種不登大雅之堂的活動(dòng)，致使精神分析學(xué)家完全在大學(xué)系統(tǒng)之外創(chuàng)建這門學(xué)科的制度性再生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。
6) 任何一個(gè)時(shí)代的社會(huì)都分成不同階層的社會(huì)群體和團(tuán)體，在交際中他們都有屬于自己的語(yǔ)言，其中也有不登大雅之堂的俚語(yǔ)，盡避如此，俚語(yǔ)總是與標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)一起隨社會(huì)的變遷而一直延續(xù)至今，并逐漸滲透于標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)中。
7) 我寫的這張廣告牌不過是雕蟲小技,難登大雅之堂。
8) 這些雕蟲小技,實(shí)在難登大雅之堂。
9) 這種小魔術(shù)雖然有趣，但還是不能登大雅之堂。
10) 比如通俗文學(xué)過去一向是不登大雅之堂的，文學(xué)史幾乎不涉及它，但現(xiàn)在，許多研究者都認(rèn)為新文學(xué)與通俗文學(xué)不是敵對(duì)關(guān)系，而是互補(bǔ)關(guān)系。
11) 我這首詩(shī),實(shí)在是不登大雅之堂的順口溜,請(qǐng)大家多提意見。
12) 我畫的山水畫，雕蟲小技，難登大雅之堂。
13) 五言詩(shī)在西漢不登大雅之堂，樂府機(jī)關(guān)不收，各種禮儀場(chǎng)合不用，故只在民間流行，也有部分詩(shī)人用來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新。
14) 這種難登大雅之堂的靡靡之音，少聽為妙。
15) 換一句話，所謂俗文學(xué)就是不登大雅之堂，不為學(xué)士大夫所重視，而流行于民間，成為大眾所嗜好，所喜悅的東西。
16) 然而，這被精英們認(rèn)為不登大雅之堂的通俗文化，在現(xiàn)代社會(huì)憑借高科技和現(xiàn)代傳媒不僅登堂入室，還入主當(dāng)代文化的主流，這全新的文化觀念，不得不帶來(lái)考察民間文化的新視角。
17) 而不登大雅之堂的亂彈皮簧，居然登了大雅之堂。
18) 這種游戲雖不登大雅之堂，但這種游戲能鍛煉學(xué)生的下肢力量，又能培養(yǎng)了學(xué)生的合作意識(shí)，我就將其納入課堂教學(xué)，收到了很好的效果。
19) 而如今把衣食住行，煙灑茶飯，乃至完全不登大雅之堂的事情都?xì)w于文化，反倒令人有些迷茫。
20) 俚語(yǔ)已從昔日不登大雅之堂的市井雜語(yǔ)提升為更為常見的時(shí)髦用語(yǔ)，所以加強(qiáng)俚語(yǔ)的學(xué)習(xí)，對(duì)于提高口語(yǔ)能力具有很重要的作用。
21) 小弟這種雞鳴狗盜之技，登不了大雅之堂。
22) 論起音樂，他可謂才高八斗，但其他學(xué)問就難登大雅之堂了。
23) 眾所周知，通俗小說(shuō)在明清時(shí)期向被視為不登大雅之堂，刻工每多粗糙，紙墨亦較差劣，圖書質(zhì)量難如人意。
24) 小奮這種雞鳴狗盜之技，登不了大雅之堂。
25) 這些不登大雅之堂的雕蟲小技，實(shí)無(wú)集印之必要，真像魯迅先生所說(shuō)的，讓它隨風(fēng)而逝吧。
26) 美好的道德是真金，歷經(jīng)萬(wàn)火錘煉仍不改其燦爛輝煌。敗壞的道德要么是污濁不堪的砂石土礫，要么，即使偽裝的再好也僅能成為表面掛有一層浮金的仿冒品，只經(jīng)一火便足以顯其不得入大雅之堂的本質(zhì)。正可謂是：金玉其外，敗絮其中。
27) “人生的最大敵人就是自己”。所以，立身命運(yùn)，惟有自己的超越方為正途，其余當(dāng)是旁門左道，登不了大雅之堂。
28) 至于他正確地加以反對(duì)的印象主義和象征主義，在中國(guó)基本上是不登大雅之堂的，打油式的小乘罷了。
29) 例如，胡適用方法研究白話文學(xué)史和小說(shuō)史，為中國(guó)文學(xué)的研究別開生面，改變了世人關(guān)于中國(guó)文學(xué)的觀念，士大夫目為不登大雅之堂的小說(shuō)等文化遺產(chǎn)重新展示瑰寶的本來(lái)面目。
30) 誠(chéng)然，短信笑話在大量普通人群間發(fā)送和傳看，似乎不登大雅之堂，低俗不堪，何足掛齒，但我以為，這卻是我們需要正視的一種新的社會(huì)文學(xué)或文化現(xiàn)象，它可以讓我們從中見出為我們的傳統(tǒng)偏見所忽略的一些有意味的東西。
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