汪曾祺散文好段落
名家的散文常常帶給我們心靈上的震撼。下面請(qǐng)欣賞學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的汪曾祺散文好段落。
汪曾祺散文好段落經(jīng)典
1) 我一直都錯(cuò)怪 是你帶走了一切 其實(shí)一切本來(lái)就會(huì)離開 只有你如約而來(lái)。 無(wú)聊是對(duì)欲望的欲望。 我的孤獨(dú)認(rèn)識(shí)你的孤獨(dú)
2) 西瓜以繩絡(luò)懸于井中，下午剖食，一刀下去，咔嚓有聲，涼氣四溢，連眼睛都是涼的。
3) 昆明的雨季是明亮的豐滿的使人動(dòng)情的。城春草木深，孟夏草木長(zhǎng)。昆明的雨季，是濃綠的。草木的枝葉水分都到了飽和狀態(tài)，顯示出過(guò)分的，近于夸張的旺盛。
4) 真的是很當(dāng)心很當(dāng)心，很不舍很不舍，一件衣服和人的陪伴，沒(méi)有一件衣服可以穿到老，沒(méi)有一個(gè)人可以好到盡頭，有時(shí)候會(huì)很絕望地這么想，于是，在“愿得一人心，白頭不相離。”這樣的字句里，感動(dòng)。 我能看到你，我們還在彼此倆倆注視，我們彼此好好的，這是何其溫暖的事。
5) 如果說(shuō)一種從來(lái)沒(méi)有人說(shuō)過(guò)的話，別人就沒(méi)法懂。
6) 一個(gè)作家的語(yǔ)言表現(xiàn)了作家的全部文化素養(yǎng)。作家應(yīng)該多讀書。杜甫說(shuō)”讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，是對(duì)的。
7) 文學(xué)作品的語(yǔ)言和口語(yǔ)最大的不同是精煉。
8) 說(shuō)小說(shuō)的語(yǔ)言是視覺(jué)語(yǔ)言，不是說(shuō)它沒(méi)有聲音。
9) 如果你來(lái)訪我，我不在，請(qǐng)和我門外的花坐一會(huì)兒，它們很溫暖，我注視它們很多很多日子了。它們開得不茂盛，想起來(lái)什么說(shuō)什么，沒(méi)有話說(shuō)時(shí)，盡管長(zhǎng)著碧葉。你說(shuō)我在做夢(mèng)嗎?人生如夢(mèng)，我投入的卻是真情。世界先愛(ài)了我，我不能不愛(ài)它。 只記花開不記人，你在花里，如花在風(fēng)中。那一年，花開得不是最好，可是還好，我遇到你;那一年，花開得好極了，好像專是為了你;那一年，花開得很遲，還好，有你;
10) 豆腐點(diǎn)得比較老的，為北豆腐。 點(diǎn)得較嫩的是南豆腐。再嫩即為豆腐腦。比豆腐腦稍老一點(diǎn)的，有北京的“老豆腐“和四川的豆花。比豆腐腦更嫩的是湖南的水豆腐。 豆腐壓緊成型，是豆腐干。卷在白布層中壓成大張的薄片，是豆腐片。東北叫干豆腐。壓得緊而且更薄的，南方叫百頁(yè)或千張。 豆?jié){鍋的表面凝結(jié)的一層薄皮撩起晾干，叫豆腐皮，或叫油皮，我的家鄉(xiāng)則簡(jiǎn)單地叫做皮子。
11) 人到極其無(wú)可奈何的時(shí)候，往往會(huì)生出這種比悲號(hào)更為沉痛的滑稽感。
12) 緬桂盛開的時(shí)候，房東和她的一個(gè)養(yǎng)女，搭了梯子上去摘，每天要摘下來(lái)好些，拿到花市上去賣。她大概是怕房客們亂摘她的花，時(shí)常給各家送去一些。有時(shí)送來(lái)一個(gè)七寸盤子，里面擺得滿滿的緬桂花!帶著雨珠的緬桂花使我的心軟軟的，不是懷人，不是思鄉(xiāng)
13) 如果平日留心，積學(xué)有素，就會(huì)如有源之水，觸處成文。否則就會(huì)下筆枯窘，想要用一個(gè)詞句，一時(shí)卻找它不出。 語(yǔ)言是要磨練，要學(xué)的。
14) 都說(shuō)梨花像雪，其實(shí)蘋果花才像雪。雪是厚重的，不是透明的。梨花像什么呢?——梨花的瓣子是月亮做的。
15) 在黑白里溫柔地愛(ài)彩色，在彩色里朝圣黑白。 浮云一別后，流水十年間。 曾經(jīng)知已再無(wú)悔，已共春風(fēng)何必哀。 虔誠(chéng)地呼喚風(fēng)。那一刻，人與天有種神秘又真誠(chéng)的交流。光才是現(xiàn)實(shí)世界，而樹木不過(guò)是用來(lái)反映和折射光線的間隔物. 愿你自己有充分的忍耐去擔(dān)當(dāng)，有充分單純的心去信仰。
16) 我以為語(yǔ)言具有內(nèi)容性，語(yǔ)言是小說(shuō)的本體，不是外部的，不只是形式是技巧。
17) 探索一個(gè)作者的氣質(zhì)他的思想(他的生活態(tài)度，不是理念)，必須由語(yǔ)言入手，并始終浸在作者的語(yǔ)言里。
18) 語(yǔ)言具有文化性。作品的語(yǔ)言照出作者的全部文化修養(yǎng)。
19) 語(yǔ)言的美不在一個(gè)一個(gè)句子，而在句與句之間的關(guān)系。
20) 包世臣論王羲之的字，看來(lái)參差不齊，但如老翁攜帶幼孫，顧盼有情，痛癢相關(guān)。好的語(yǔ)言正當(dāng)如此。
21) 語(yǔ)言像樹，枝干內(nèi)部液汁流轉(zhuǎn)，一枝搖，百枝搖。
22) 語(yǔ)言像水，是不能切割的。一篇作品的語(yǔ)言，是一個(gè)有機(jī)的整體。
23) 語(yǔ)言本身是一個(gè)文化現(xiàn)象，任何語(yǔ)言的后面都有深淺不同的文化的積淀。
24) 你看一篇小說(shuō)，要測(cè)定一個(gè)作家文化素養(yǎng)的高低，首先是看他的語(yǔ)言怎么樣，他在語(yǔ)言上是不是讓人感覺(jué)到有比較豐富的文化積淀。
25) 有些青年作家不大愿讀中國(guó)的古典作品，我說(shuō)句不大恭敬的話，他的作品為什么語(yǔ)言不好，就是他作品后面文化積淀太少，幾乎就是普通的大白話。作家不讀書是不行的。
26) 我覺(jué)得研究語(yǔ)言首先應(yīng)從字句入手，遣詞造句，更重要的是研究字與字之間的關(guān)系，句與句之間的關(guān)系，段與段之間的關(guān)系。
27) 好的語(yǔ)言是不能拆開的，拆開了它就沒(méi)有生命了。
28) 世界上很多的大作家認(rèn)為語(yǔ)言的惟一的標(biāo)準(zhǔn)就是準(zhǔn)確。伏爾泰說(shuō)過(guò)，契訶夫也說(shuō)過(guò)，他們說(shuō)一句話只有一個(gè)最好的說(shuō)法。
29) 有的語(yǔ)言，如果知道它的來(lái)歷，便會(huì)產(chǎn)生聯(lián)想，使這一句話有更豐富的意義。比如毛主席的詩(shī)：“落花時(shí)節(jié)讀華章”，如果不知出處， “落花時(shí)節(jié)”，就只是落花的時(shí)節(jié)。如果讀過(guò)杜甫的詩(shī)： “岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞，正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君”，就會(huì)知道 “落花時(shí)節(jié)”就包含著久別重逢的意思，就可產(chǎn)生聯(lián)想。
30) 《沙家浜》里有兩句唱詞：“壘起七星灶，銅壺煮三江”，是從蘇東坡的詩(shī)“大瓢貯月歸春甕，小勺分江入夜瓶”脫胎出來(lái)的。
汪曾祺散文好段落精選
1) 我們?cè)S多的語(yǔ)言，自覺(jué)或不自覺(jué)地，都是從前人的語(yǔ)言中脫胎而出的。如果平日留心，積學(xué)有素，就會(huì)如有源之水，觸處成文。否則就會(huì)下筆枯窘，想要用一個(gè)詞句，一時(shí)卻找它不出。
2) 韓愈認(rèn)為，中國(guó)語(yǔ)言在準(zhǔn)確之外還有一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)：”言之短長(zhǎng)與聲之高下”。這”言之短長(zhǎng)”，我認(rèn)為韓愈說(shuō)了個(gè)最老實(shí)的話。
3) 語(yǔ)言耍來(lái)耍去的奧妙，還不是長(zhǎng)句子跟短句子怎么搭配?有人說(shuō)我的小說(shuō)都是用的短句子，其實(shí)我有時(shí)也用長(zhǎng)句子。就看這個(gè)長(zhǎng)句子和短句子怎么安排?
4) “聲之高下”是中國(guó)語(yǔ)言的特點(diǎn)，即聲調(diào)，平上去入，北方話就是陰陽(yáng)上去。
5) 我認(rèn)為中國(guó)語(yǔ)言有兩大特點(diǎn)是外國(guó)語(yǔ)言所沒(méi)有的：一個(gè)是對(duì)仗，一個(gè)就是四聲。
6) 外國(guó)人講話沒(méi)有平上去入四聲，大體上相當(dāng)于中國(guó)的兩個(gè)調(diào)，上聲和去聲。
7) 外國(guó)語(yǔ)不像中國(guó)語(yǔ)，陰平調(diào)那么高，去聲調(diào)那么低。很多國(guó)家都沒(méi)有這種語(yǔ)言。
8) 你聽日本話，特別是中國(guó)電影里拍的日本人講話，聲調(diào)都是平的，我覺(jué)得現(xiàn)在的年輕人不大注意語(yǔ)言的音樂(lè)美，語(yǔ)言的音樂(lè)美跟“聲之高下”是很有關(guān)系的。
9) “聲之高下”其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，就是“前有浮聲，后有切響”，最基本的東西就是平聲和仄聲交替使用。你要是不注意，那就很難聽了。
10) 語(yǔ)言學(xué)上有個(gè)詞叫語(yǔ)感，語(yǔ)言感覺(jué)，語(yǔ)言好就是這個(gè)作家的語(yǔ)感好;語(yǔ)言不好，這個(gè)作家的語(yǔ)感也不好。
11) 一般都把語(yǔ)言看作只是表現(xiàn)形式。語(yǔ)言不僅是形式，也是內(nèi)容。
12) 語(yǔ)言和內(nèi)容(思想)是同時(shí)存在，不可剝離的。語(yǔ)言不只是載體，是本體。
13) 斯大林說(shuō)語(yǔ)言是思想的直接的現(xiàn)實(shí)，我以為是對(duì)的。思想和語(yǔ)言之間并沒(méi)有中介。
14) 世界上沒(méi)有沒(méi)有思想的語(yǔ)言，也沒(méi)有沒(méi)有語(yǔ)言的思想。
15) 讀者讀一篇小說(shuō)，首先被感染的是語(yǔ)言。我們不能說(shuō)這張畫畫得不錯(cuò)，就是色彩和線條差一點(diǎn);這支曲子不錯(cuò)，就是旋律和節(jié)奏差一點(diǎn)。我們也不能說(shuō)這篇小說(shuō)寫得不錯(cuò)，就是語(yǔ)言差一點(diǎn)。這句話是不能成立的。
16) 可是我們常常聽到這樣的評(píng)論。語(yǔ)言不好，小說(shuō)必然不好。
17) 語(yǔ)言的粗俗就是思想的粗俗，語(yǔ)言的鄙陋就是內(nèi)容的鄙陋。想得好，才寫得好。
18) 聞一多先生在《莊子》一文中說(shuō)過(guò)：”他的文字不僅是表現(xiàn)思想的工具!似乎也是一種目的。”我把它發(fā)展了一下：寫小說(shuō)就是寫語(yǔ)言。
19) 語(yǔ)言是一種文化現(xiàn)象。語(yǔ)言的后面都有文化的積淀。
20) 古人說(shuō)：”無(wú)一字無(wú)來(lái)歷”。其實(shí)我們所用的語(yǔ)言都是有來(lái)歷的，都是繼承了古人的語(yǔ)言，或發(fā)展變化了古人的語(yǔ)言。
21) 前已說(shuō)過(guò)，人的感覺(jué)是相通的。聲音美是語(yǔ)言美的很重要的因素。
22) 中國(guó)語(yǔ)言.因?yàn)橛?ldquo;調(diào)”，即“四聲”，所以特別富于音樂(lè)性。
23) 一個(gè)搞文字的人，不能不講一點(diǎn)聲音之道。“前有浮聲，則后有切響”，沈約把語(yǔ)言聲音的規(guī)律概括得很扼要。
24) 簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是平仄聲要交錯(cuò)使用。一句話都是平聲或都是仄聲，一順邊，是很難聽的。
25) 我們現(xiàn)在寫作時(shí)所用的語(yǔ)言，絕大部分是前人已經(jīng)用過(guò)，在文章里寫過(guò)的。
26) 語(yǔ)言是要磨練，要學(xué)的。
27) 怎樣學(xué)習(xí)語(yǔ)言?----隨時(shí)隨地。首先是向群眾學(xué)習(xí)。
28) 只要你留心，在大街上，在電車上，從人們的談話中，從廣告招貼上，你每天都能學(xué)到幾句很好的語(yǔ)言。
29) 語(yǔ)言學(xué)中有一個(gè)術(shù)語(yǔ)，叫做“語(yǔ)感”。作家要鍛煉自己對(duì)于語(yǔ)言的感覺(jué)。
30) 使用語(yǔ)言，譬如揉面。面要揉到了，才軟熟，筋道，有勁兒。
31) 水和面粉本來(lái)是兩不相干的，多揉揉，水和面的分子就發(fā)生了變化。寫作也是這樣，下筆之前，要把語(yǔ)言在手里反復(fù)摶弄。
32) 昆明的雨季是明亮的豐滿的使人動(dòng)情的。城春草木深，孟夏草木長(zhǎng)。昆明的雨季，是濃綠的。草木的枝葉水分都到了飽和狀態(tài)，顯示出過(guò)分的，近于夸張的旺盛。
33) 廿四橋邊廿四風(fēng)，憑欄猶憶舊江東。夕陽(yáng)返照桃花渡，柳絮飛來(lái)片片紅。
34) 為什么現(xiàn)在會(huì)有點(diǎn)不能忍受文學(xué)作品的夸張?不過(guò)明明是隨感雜談就不能真誠(chéng)一點(diǎn)嗎?果然是會(huì)抱怨別人身上自己的惡習(xí)啊…
35) 隆冬風(fēng)厲，百卉凋殘，晴窗坐對(duì)，眼目增明，是歲朝樂(lè)事。
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