余秋雨散文精選片段
余秋雨散文精選片段
余秋雨嫻熟地運(yùn)用了描寫、議論、抒情等多種表達(dá)方式，還采用了小說筆法、戲劇的筆法、鏡頭特寫等多種手法，這對(duì)于烘托主題，使文章內(nèi)涵更深刻等方面起到了重要作用。學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了余秋雨散文的好詞以及好句，希望大家喜歡。
余秋雨散文好詞：
持之以恒 一絲不茍 體態(tài)婀娜 身姿矯健 裊裊娜娜 悠然自得 笑逐言開 冰清玉潔
春花爛漫 青翠欲滴 克以奉公 甜美無比 甘甜適口 余味無窮 滴滴汗水 鍥而不舍
滿面春風(fēng) 談笑風(fēng)聲 聚精會(huì)神 全神貫注 屏息凝視 目不轉(zhuǎn)睛 老態(tài)龍鐘 大義凜然
綠肥紅瘦 果實(shí)累累 果實(shí)肥碩 果香誘人 果實(shí)飽滿 果甜瓜香 果肥汁甜 臨危不俱
義憤填膺 氣勢(shì)洶洶 失魂落魄 神氣十足 鋼筋鐵骨 秀美標(biāo)致 輕盈窈窕 光明磊落
余秋雨散文好句：
1) 與環(huán)境同時(shí)起作用的是時(shí)間。有些劣跡累累的海盜終其一生無法真正皈附文明生態(tài)，但他只要在文明的環(huán)境里定居下來，子孫們卻會(huì)變成另外一種人。“放下屠刀，立地成佛”，這樣的奇跡不見得會(huì)在一個(gè)人身上集中發(fā)生，但在生命繁衍過程中卻是必然。
2) 這么說來，難道一切惡習(xí)都遲早能轉(zhuǎn)化成正面力量不對(duì)。
3) 為什么后世的戰(zhàn)爭(zhēng)狂人、獨(dú)夫民賊、法西斯分子都沒有像挪威海盜那樣完成轉(zhuǎn)化這就像說人由猿猴進(jìn)化過來，為什么現(xiàn)在世上的猿猴不再進(jìn)入這個(gè)進(jìn)化過程我想正是這種深刻的區(qū)別，使現(xiàn)代挪威人沒有把“海盜時(shí)代”看成“罪惡時(shí)代”，沒有為祖先的惡行而羞愧，每年愿意一再地到這里來看看。
4) 這種深刻的區(qū)別，在于挪威海盜的出現(xiàn)有一種“歷史的誠實(shí)”。在極端惡劣的自然條件下無以為生，又不知道其它謀生方法，更未曾經(jīng)受起碼的精神啟迪，他們就手持刀劍上了船。換言之，他們徹徹底底地站在蒙昧和野蠻的荒原上，幾乎是別無選擇地走向了惡。
5) 正是這種“歷史的誠實(shí)”，正是這種粗礪的單純，使他們具有最大的被救贖的可能。文明的秩序?qū)λ麄儊碚f是驀然初見，如醍醐灌頂。
6) 相比之下，后世的許多邪惡就失去了這種“歷史的誠實(shí)”。那些戰(zhàn)爭(zhēng)狂人、獨(dú)夫民賊、法西斯分子往往很有文化，甚至還為自己的暴行編造出一套套堂皇的理由，這就不是文明演進(jìn)長(zhǎng)途中的自然順序了，因此只能是再也變不了人的猿猴，永無療救希望的盜賊。
7) 這使我聯(lián)想起一件小事。這些年中國大陸文化市場(chǎng)上盜版猖獗，盜版最早就叫“海盜版”，因此在名稱上與挪威海盜有一些關(guān)聯(lián)。我一度曾寬心癡想，這些人的行徑也許能沖擊一下出版體制上的“蒙昧?xí)r代”，然后由“野蠻時(shí)代”進(jìn)入“文明時(shí)代”吧，因此曾在報(bào)紙上對(duì)他們好言相勸，說如果及早改邪歸正，也有可能成為一個(gè)生龍活虎的出版家。但事實(shí)證明我想錯(cuò)了，他們不存在挪威海盜那樣的“歷史的誠實(shí)”，而是熟知文明規(guī)范，還要連篇累牘地證明被害者是如何地該殺該盜。既然文明已經(jīng)被搓捏在他們手上，他們也就不會(huì)再向文明進(jìn)化了。
8) 主要是一棟樓，不大，但一進(jìn)門就見到那艘把船梢翹到半天上的海盜船，立即精神一振。這棟樓從外面看應(yīng)該有兩三層吧，但里邊就是這么一個(gè)讓海盜船囂張其勢(shì)的大廳，而且仔細(xì)一看還委屈了那艘船，它當(dāng)年在北國的海天間該是如何狂放舒展。
9) 埃盜就是海盜，以此命名不是為了幽默。多少搶掠燒殺的壞事都干了，長(zhǎng)長(zhǎng)的年月間地球的很大一部分都為之而驚恐萬狀、聞風(fēng)喪膽。挪威人對(duì)自己祖先的這段歷史既不感到羞愧又不感到光榮，而是誠實(shí)記述、平正展現(xiàn)。這種心態(tài)很令人佩服，但對(duì)我們來說卻有點(diǎn)陌生。
10) 我在三艘海盜船的前前后后反復(fù)觀看，很想更深入地領(lǐng)悟挪威人的心態(tài)。進(jìn)門時(shí)聽他們館長(zhǎng)說了，挪威總?cè)丝谒陌偃f，每年到這個(gè)博物館來參觀的卻有四十萬，占了整整十分之一，他們究竟是怎么想的呢從種種文字看，他們絲毫沒有為海盜招魂的意思，也未曾為祖先的暴行而向受害各國道歉，這種不作道德價(jià)值取向的立場(chǎng)是憑什么建立的呢想起美國人類學(xué)家摩爾根的一個(gè)說法。他說人類分成三個(gè)階段演進(jìn)，一是蒙昧?xí)r期，二是野蠻時(shí)期，三是文明時(shí)期。此間值得我們注意的學(xué)術(shù)關(guān)節(jié)是：野蠻相對(duì)于蒙昧是一種進(jìn)步，且又是文明的前身。
11) 你看挪威，古代也就是有人在海邊捕點(diǎn)魚，打點(diǎn)獵，采點(diǎn)野果，后來又學(xué)會(huì)了種植和造船，生活形態(tài)非常落后，應(yīng)付不了氣候變化和人口增多。八世紀(jì)后期開始海盜活動(dòng)，對(duì)被劫掠的地區(qū)和居民犯了大罪，但從遠(yuǎn)距離看過去，客觀上又推動(dòng)了航海，促進(jìn)了貿(mào)易，擴(kuò)大了移民，加強(qiáng)了交流。這便是從蒙昧走向了野蠻，又以不文明的方式為文明創(chuàng)造了條件。
12) 從博物館的展出來看，海盜的活動(dòng)也不是完全一致，有的群落比較強(qiáng)蠻，有的群落則比較平和。而且不同的路線也有不同的重點(diǎn)，例如對(duì)于英格蘭、法蘭西、西班牙，以搶掠為主;而對(duì)于俄羅斯一帶，更多的是貿(mào)易;有些群落則由于挪威難以為生，到冰島、格陵蘭這樣的冰天雪地中定居去了。但即便是搶劫和貿(mào)易，也都有人在當(dāng)?shù)囟ň酉聛怼?/p>
13) 定居是對(duì)一種文明的進(jìn)入，不管開始時(shí)的身份和態(tài)度如何，遲早會(huì)受到當(dāng)?shù)匚拿鞯耐?。從他們的行為?guī)律來看，越是到富裕的地區(qū)，越是到與自己原來的生態(tài)拉開了很大差距的地區(qū)，態(tài)度越蠻橫，但正是這樣的地區(qū)，文明濃度也越高，日后對(duì)他們的同化力量也越大。因此，武力上的失敗者不久又成了文明上的戰(zhàn)勝者。這便是由野蠻階段向文明階段過渡的環(huán)境原因。