關(guān)于茶文化的傳播方法是什么

茶文化的傳播可以促進(jìn)茶葉市場(chǎng)的拓展。反過(guò)來(lái)說(shuō)，茶葉市場(chǎng)的拓展也能使茶文化在更廣的范圍內(nèi)得到傳播。下面是小編精心為你整理的茶文化的傳播方法，一起來(lái)看看。

茶文化的傳播方法1

1，加強(qiáng)旅游茶園觀光建設(shè)。旅游茶園是一種供旅游者參觀瀏覽、休閑度假的茶園。茶園應(yīng)該做到有景可觀，有茶可飲，有茶可購(gòu)，以生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)茶葉經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一，從而進(jìn)一步對(duì)茶葉資源進(jìn)行深層次、多方面的開(kāi)發(fā)，擺脫傳統(tǒng)單一的茶葉生產(chǎn)模式。

2 ,全力打造茶文化紀(jì)念品，吸引游客。相比一般的紀(jì)念品，要更能突顯出其使用價(jià)值、收藏價(jià)值及其欣賞價(jià)值。要讓游客深深感受到企業(yè)的文化氛圍。

3,興辦茶文化休閑村。茶文化村可以選擇在清凈、優(yōu)雅的環(huán)境，最好是依山傍水的地方，內(nèi)設(shè)茶史館、茶樓、品茗室、茶具室、詩(shī)書(shū)畫(huà)欣賞室及各類(lèi)茶葉、茶具專(zhuān)賣(mài)店等，有條件的還可開(kāi)設(shè)茶葉批發(fā)集散地。

4,加大青少年茶葉知識(shí)教育。創(chuàng)建茶葉科教基地讓中小學(xué)生乃至大學(xué)生學(xué)習(xí)茶葉技術(shù)，認(rèn)識(shí)我國(guó)的茶文化等。

5，公共關(guān)系活動(dòng)。公共關(guān)系傳播與其他傳播在目的與技巧方面不同是“傳播溝通，宜傳造勢(shì)，塑造形象，創(chuàng)造無(wú)形資產(chǎn)”。巧妙的將其特有的職能運(yùn)用在茶葉策劃上。

茶文化網(wǎng)絡(luò)傳播方法2

第一，要加強(qiáng)對(duì)茶文化網(wǎng)站的開(kāi)拓和管理，實(shí)現(xiàn)不同人群的互動(dòng)交流。為此，要建立專(zhuān)業(yè)的茶文化信息資源中心，搜集、加工、處理、管理各種茶文化信息資源，將原始資料錄入數(shù)據(jù)庫(kù)，建立信息服務(wù)系統(tǒng)，向公眾提供免費(fèi)或有償?shù)男畔z索服務(wù)、電子文獻(xiàn)傳遞和查詢(xún)相關(guān)信息等服務(wù)。

第二，加強(qiáng)茶文化的學(xué)術(shù)交流。利用現(xiàn)有的一些茶文化研究中心和協(xié)會(huì)作為平臺(tái)，在網(wǎng)上發(fā)布茶文化學(xué)術(shù)研討的通知、新聞或征稿啟示，并開(kāi)設(shè)網(wǎng)上論壇，網(wǎng)上講壇，擴(kuò)大學(xué)術(shù)宣傳的范圍，增進(jìn)不同國(guó)家、不同民族、不同文化背景的人們之間對(duì)中國(guó)茶文化的認(rèn)識(shí)和交流，同時(shí)普及茶文化研究的最新成果。

第三，可以通過(guò)與其他大型的門(mén)戶(hù)網(wǎng)站合作，以服務(wù)外包的方式，下大力氣培養(yǎng)一支強(qiáng)有力的網(wǎng)上傳播隊(duì)伍，制作設(shè)計(jì)、文字、圖片、內(nèi)容俱佳，可讀性強(qiáng)，時(shí)效性強(qiáng)的宣傳材料，并針對(duì)不同受眾的特點(diǎn)，采用聲音、圖像、漫畫(huà)、卡通、影視等綜合手法，全面細(xì)致地開(kāi)展茶文化的傳播活動(dòng)。

第四，加強(qiáng)與我國(guó)茶葉主產(chǎn)地的茶商合作，依托當(dāng)?shù)氐闹袊?guó)名茶的品牌優(yōu)勢(shì)、自然景區(qū)的生態(tài)資源優(yōu)勢(shì)和旅游要素優(yōu)勢(shì)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)宣傳、開(kāi)發(fā)品茗休閑活動(dòng)，比如茶園探幽、峽谷探險(xiǎn)、品茗文化休閑之旅等，這些活動(dòng)還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播的方式進(jìn)行報(bào)道，擴(kuò)大影響。

茶文化網(wǎng)絡(luò)傳播方法3

中華茶文化的傳播

中國(guó)茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它隨著茶飲的普及擴(kuò)展，不斷地浸潤(rùn)著人們美好的心靈。隨著歷史的腳步，中華茶文化由內(nèi)而外，由近及遠(yuǎn)地不斷傳播于中華大地各族人民，并披澤海外，聞名于世。

1、茶馬古道與茶文化傳播

在茶葉歷史上，茶葉文化有內(nèi)地向邊疆民族的傳播，主要是由于兩個(gè)特定的茶政內(nèi)容二發(fā)生的，這就是“槯茶”和“茶馬互市”(也稱(chēng)茶馬交易)。

“槯茶”的意思，就是茶葉專(zhuān)賣(mài)，這是一項(xiàng)政府對(duì)茶葉買(mǎi)賣(mài)的專(zhuān)控制度?！皹Р琛?，最早起于唐代。到了宋初，由于國(guó)用欠豐，極需增加茶稅收入，其次，也為革除唐朝以來(lái)茶葉自由經(jīng)營(yíng)收取稅制的積弊，便開(kāi)始逐步推出了槯茶制度和邊茶的茶馬互市兩項(xiàng)重要的國(guó)策。

? 茶馬交易

茶馬交易，最初見(jiàn)于唐代。但未成定制。就是在宋朝初年，內(nèi)地向邊疆少數(shù)民族購(gòu)買(mǎi)馬匹，主要還是用銅錢(qián)。但是這些地區(qū)的牧民則將賣(mài)馬的銅錢(qián)漸漸用來(lái)鑄造兵器。因此，宋朝政府從國(guó)家安全和貨幣尊嚴(yán)考慮，在太平興國(guó)八年，正式禁止以銅錢(qián)買(mǎi)馬，改用布帛、茶葉、藥材等進(jìn)行物物交換，為了使邊貿(mào)有序進(jìn)行，還專(zhuān)門(mén)設(shè)立了茶馬司，茶馬司的職責(zé)是“掌槯茶之利，以佐邦用;凡市馬于四夷，率以茶易之?！薄端问贰ぢ毠僦尽吩诓桉R互市的政策確立之后，宋朝于今晉、陜、甘、川等地廣開(kāi)馬市大量換取吐蕃、回紇、黨項(xiàng)等族的優(yōu)良馬匹，用以保衛(wèi)邊疆。到南宋時(shí)，茶馬互市的機(jī)構(gòu)，相對(duì)固定為四川五場(chǎng)、甘肅三場(chǎng)均用來(lái)與西北少數(shù)民族交易。元朝不缺馬匹，因而邊茶主要以銀兩和土貨交易。到了明代初年，茶馬互市再度恢復(fù)，一直沿用到清代中期，才漸漸廢止。

? 茶入吐蕃

茶入吐蕃的最早記載是在唐代。唐代對(duì)吐蕃影響漢族政權(quán)的因素一直非常重視，因?yàn)榕c吐蕃的關(guān)系如何，直接影響到絲綢之路的正常貿(mào)易，包括長(zhǎng)安到西藏的路線，及由四川到云南直至境外的路線和區(qū)域。因?yàn)檫@些路線和區(qū)域都在吐蕃的控制和影響之下。唐代的文成公主進(jìn)藏，就是出于安邊的目的，與此同時(shí)，也將當(dāng)時(shí)先進(jìn)的物質(zhì)文明帶到了那片蒼古的高原。據(jù)《西藏日記》記載，文成公主隨帶物品中就有茶葉和茶種，吐蕃的飲茶習(xí)俗也因此得到推廣和發(fā)展。到了中唐的時(shí)候，朝廷使節(jié)到吐蕃時(shí)，看到當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)家中已有不少諸如壽州、舒州、顧渚等地的名茶。中唐以后，茶馬交易是吐蕃與中原的關(guān)系更為密切。

? 茶入回紇

回紇是唐代西北地區(qū)的一個(gè)游牧少數(shù)民族，唐代時(shí)，回紇的商業(yè)活動(dòng)能力很強(qiáng)，長(zhǎng)期在長(zhǎng)安的就有上千人，回紇與唐的關(guān)系較為平和，唐憲宗把女兒太和公主嫁到回紇，玄宗又封裴羅為懷仁可汗。

《新唐書(shū)·陸羽傳》中載：“羽嗜茶，著經(jīng)三篇，言茶之源、之法、之具尤備，天下益知飲茶矣......其后尚茶成風(fēng)，時(shí)回紇入朝始驅(qū)馬市茶”?；丶v將馬匹換來(lái)的茶葉等，除了飲用外，還用一部分茶葉與土耳其等阿拉伯國(guó)家進(jìn)行交易，從中獲取可觀的利潤(rùn)。

? 茶入西夏和遼

西夏王國(guó)建立于宋初，成為西北地區(qū)一支很強(qiáng)大的勢(shì)力。西夏國(guó)的少數(shù)民族主要是由羌族的一支發(fā)展而成的黨項(xiàng)族。宋朝初期，向黨項(xiàng)族購(gòu)買(mǎi)馬匹，是以銅錢(qián)支付，而黨項(xiàng)族則利用銅錢(qián)來(lái)鑄造兵器，這對(duì)宋朝來(lái)講無(wú)疑具有潛在的威脅性，因此，在太平興國(guó)八年(公元983年)宋朝就用茶葉等物品來(lái)與之作物物交換。至1038年，西夏元昊稱(chēng)帝，不久便發(fā)動(dòng)了對(duì)宋戰(zhàn)意。元昊雖向宋稱(chēng)臣，但宋給夏的歲幣茶葉等，則大大增加，贈(zèng)茶友原來(lái)的數(shù)千斤，上漲到數(shù)萬(wàn)斤乃至數(shù)十萬(wàn)斤之多。

北宋時(shí)期，在與西夏周旋的同時(shí)，宋朝還要應(yīng)付東北的契丹國(guó)的侵犯。916年阿保機(jī)稱(chēng)帝，建契丹國(guó)后，以武力奪得幽云十六州，繼而改國(guó)號(hào)稱(chēng)遼。遼軍的侵略野心不斷擴(kuò)大，1044年，突進(jìn)到澶州城下，宋朝急忙組織阻擊，雙方均未取得戰(zhàn)果，對(duì)峙不久，雙方議和，這就是歷史上有名的澶淵之盟。議和結(jié)果是，遼撤兵，宋供歲幣入遼，銀10萬(wàn)兩，絹20萬(wàn)匹。此后，雙方在邊境地區(qū)開(kāi)展貿(mào)易，宋朝用絲織品、稻米、茶葉等換取遼的羊、馬、駱駝等。

? 茶入金

1115你那，女真族完顏阿骨打稱(chēng)帝，改名旻，國(guó)號(hào)大金。1125年10月，下詔攻宋。1126年金兵逼至黃河北岸，童年閏十一月，京師被攻破，金提出苛刻議和條件，宋欽宗入金營(yíng)求和，金又迫使宋徽宋皇子、貴妃等赴金營(yíng)。最后掠徽、欽二宗及后妃宗室等北撤，北宋自此結(jié)束。

金朝以武力不斷脅迫宋朝的同時(shí)，也不斷地從宋人那里取得飲茶法，而飲茶之風(fēng)日甚一日。茶飲地位不斷提高，如《松漠記聞》載，女真人婚假時(shí)，酒宴之后，“富者遍建茗，留上客數(shù)人啜之，或以粗者煮乳酪”。同時(shí)，漢家飲茶文化在金朝文人中的影響也很深，如黨懷英所作的《青玉案》詞中，對(duì)茶文化的內(nèi)蘊(yùn)有很準(zhǔn)確的把握。

茶文化網(wǎng)絡(luò)傳播方法4

中華茶文化因其特定的內(nèi)涵，具有很強(qiáng)的民族性，而越具有民族性的文化，也越具有世界性。中華茶文化在不斷豐富發(fā)展得過(guò)程中，也不斷地向周邊國(guó)家傳播，不斷地影響著這些國(guó)家的飲食文化。

? 茶入朝鮮半島

朝鮮半島在四世紀(jì)至七世紀(jì)中葉，是高句麗、百濟(jì)和新羅三國(guó)鼎立時(shí)代，據(jù)傳六世紀(jì)中葉，已有植茶，其茶種是由華嚴(yán)宗智異禪師在朝鮮建華嚴(yán)寺時(shí)傳入至7世紀(jì)初飲茶之風(fēng)已遍及全朝鮮。后來(lái)，新羅在唐朝的幫助下，逐漸統(tǒng)一了全國(guó)。

在南北朝和隋唐時(shí)期，中國(guó)與濟(jì)、新羅的往來(lái)比較頻繁，經(jīng)濟(jì)和文化的交流關(guān)系也比較密切。特別是新羅，在唐朝有通使往來(lái)一百二十次以上，是與唐通使來(lái)往最多的鄰國(guó)之一。新羅人在唐朝主要學(xué)習(xí)佛典、佛法，研究唐代典章，有的人還在唐朝做官。因而，唐代的飲茶習(xí)俗對(duì)他來(lái)說(shuō)應(yīng)是很親近的。新羅的使節(jié)大廉，在唐文宗太和后期，將茶籽帶回國(guó)內(nèi)，種于智異山下的華巖寺周?chē)r的種茶歷史由此開(kāi)始。朝鮮《三國(guó)本紀(jì)》卷十，《新羅本紀(jì)》興德王三年云：“入唐回使大廉，持茶種子來(lái)，王使植地理山。茶自善德王時(shí)有之，至于此盛焉”。

至宋代時(shí)，新羅人也學(xué)習(xí)宋代的烹茶技藝。新羅在參考吸取中國(guó)茶文化的同時(shí)，還建立了自己的一套茶禮。這套茶禮包括：

一、吉禮時(shí)敬茶;

二、齒禮時(shí)敬茶;

三、賓禮時(shí)敬茶;

四、嘉時(shí)敬茶。

其中賓禮時(shí)敬茶最為典型。高利時(shí)代迎接使臣的賓禮儀式共有五種。迎接宋、遼、金、元的使臣，其地點(diǎn)在乾德殿閣里舉行，國(guó)王在東朝南，使臣在西朝東接茶，或國(guó)王在東朝西，使臣在西朝東接茶，有時(shí)，由國(guó)王親自敬茶。

高麗時(shí)代，新羅茶禮的程度和內(nèi)容，與宋代的宮廷茶宴茶禮有不少相通之處。

? 茶入日本

中國(guó)的茶與茶文化，對(duì)日本的影響最為深刻，尤其是對(duì)日本茶道的發(fā)生發(fā)展，有著十分緊密的淵源關(guān)系。茶道是日本茶文化中最具典型的一個(gè)內(nèi)容，而日本茶道的發(fā)祥，與中國(guó)文化的熏陶戚戚相關(guān)。

? 茶入日本

中國(guó)的茶與茶文化，對(duì)日本的影響最為深刻，尤其是對(duì)日本茶道的發(fā)生發(fā)展，有著十分緊密的淵源關(guān)系。茶道是日本茶文化中最具典型的一個(gè)內(nèi)容，而日本茶道的發(fā)祥，與中國(guó)文化的熏陶戚戚相關(guān)。

都永忠在興仁寶龜八年(唐代宗大歷十二年，公元777年)，隨著唐使到了中國(guó)，在唐朝生活了二十多年，后與最澄等一起回國(guó)。都永忠平生好茶，當(dāng)弘仁元年(唐憲宗元和十年，公元815年)四月，嵯峨天皇行幸近江滋賀的韓琦，經(jīng)過(guò)梵釋寺時(shí)，作為該寺大僧的都永忠，親手煮茶進(jìn)獻(xiàn)，天皇則賜之以御冠。同年六月，嵯峨天皇便命畿內(nèi)，近江、丹波、播磨等地種茶，作為每年的貢品。后來(lái)，茶葉逐漸成為宮廷之物，深受皇室寵愛(ài)，并逐步向民間普及。

茶文化網(wǎng)絡(luò)傳播方法5

方法/步驟

11，加強(qiáng)旅游茶園觀光建設(shè)。旅游茶園是一種供旅游者參觀瀏覽、休閑度假的茶園。茶園應(yīng)該做到有景可觀，有茶可飲，有茶可購(gòu)，以生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)茶葉經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一，從而進(jìn)一步對(duì)茶葉資源進(jìn)行深層次、多方面的開(kāi)發(fā)，擺脫傳統(tǒng)單一的茶葉生產(chǎn)模式。

22 ,全力打造茶文化紀(jì)念品，吸引游客。相比一般的紀(jì)念品，要更能突顯出其使用價(jià)值、收藏價(jià)值及其欣賞價(jià)值。要讓游客深深感受到企業(yè)的文化氛圍。

33,興辦茶文化休閑村。茶文化村可以選擇在清凈、優(yōu)雅的環(huán)境，最好是依山傍水的地方，內(nèi)設(shè)茶史館、茶樓、品茗室、茶具室、詩(shī)書(shū)畫(huà)欣賞室及各類(lèi)茶葉、茶具專(zhuān)賣(mài)店等，有條件的還可開(kāi)設(shè)茶葉批發(fā)集散地。

44,加大青少年茶葉知識(shí)教育。創(chuàng)建茶葉科教基地讓中小學(xué)生乃至大學(xué)生學(xué)習(xí)茶葉技術(shù)，認(rèn)識(shí)我國(guó)的茶文化等。

55，公共關(guān)系活動(dòng)。公共關(guān)系傳播與其他傳播在目的與技巧方面不同是“傳播溝通，宜傳造勢(shì)，塑造形象，創(chuàng)造無(wú)形資產(chǎn)”。巧妙的將其特有的職能運(yùn)用在茶葉策劃上。