現(xiàn)在講究養(yǎng)生以及養(yǎng)生的方法，已經(jīng)是一種很流行的健康的趨勢(shì)。下面學(xué)習(xí)啦小編給大家介紹養(yǎng)生的方法，希望對(duì)你有用!

　　女性養(yǎng)生的方法

　　隨手揉腹一百遍通和氣血裨神元

　　揉腹，即用手來(lái)回按摩腹部，包括腹壁、腹腔以及內(nèi)臟的一種養(yǎng)生保健法。中醫(yī)認(rèn)為，腹為人體五臟六腑之宮城，陰陽(yáng)氣血之發(fā)源。勤揉腹，即可以調(diào)整脾胃，通和氣血，增補(bǔ)神元，敷養(yǎng)腎精，充實(shí)五臟，驅(qū)外感之諸邪，清內(nèi)傷之百癥。

　　人之腎氣通于耳扯拉搓揉健身體

　　中醫(yī)認(rèn)為，耳為腎惟一之上外竅，雙耳靈健則腎經(jīng)通，腎氣充足，腎精盈滿，則聽覺(jué)靈敏。扯拉、按摩、搓揉、點(diǎn)捏耳朵，實(shí)際上就是對(duì)雙耳進(jìn)行各種形式的物理刺激和針灸治療。

　　消疲健美伸懶腰血運(yùn)暢通最為高

　　所謂伸懶腰，就是指伸直頸部、舉抬雙臂、呼吸擴(kuò)胸、伸展腰部、活動(dòng)關(guān)節(jié)、松散脊柱的自我鍛煉。

　　安心靜坐延年壽調(diào)身調(diào)息加調(diào)神

　　醫(yī)學(xué)研究表明，情緒與健康二者緊密相連。凡情緒樂(lè)觀開朗之人，可使其內(nèi)臟功能健康運(yùn)轉(zhuǎn)，增強(qiáng)對(duì)外來(lái)病邪的抵抗，同時(shí)在平靜的情緒狀態(tài)下，方可從事持續(xù)的智力活動(dòng)。因此，古人的攝生之道之一，便是安心養(yǎng)神。儒、釋、道三教皆有養(yǎng)生之法，并皆主張靜坐。

　　大腦為精明之府日梳五百把病除

　　頭為精明之府，人體之重要12經(jīng)脈和40多處大小穴位，以及十多個(gè)特殊刺激區(qū)均會(huì)聚于頭部。用木梳或骨梳替代小銀針，對(duì)這些穴位和經(jīng)脈進(jìn)行所謂針灸性按摩或刺激，將去病健身。勤梳頭的確是一項(xiàng)積極保養(yǎng)人體精、氣、神的最簡(jiǎn)單易行、最經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)壽保健對(duì)策。

　　腳底為第二心臟常搓涌泉益健康

　　中醫(yī)學(xué)認(rèn)為腳上的60多個(gè)穴位與五臟六腑的12條經(jīng)脈著密切的聯(lián)系，布滿了相關(guān)全身各器官的反射區(qū)。但由于腳底部離心臟甚遠(yuǎn)，抵抗力低下，是人體的先天薄弱環(huán)節(jié)，客觀上為寒濕邪氣病毒的侵襲提供了有利條件，所以說(shuō)腳部的保健比其他部位顯得尤為重要。經(jīng)常溫浴后搓涌泉穴，可去病延年。

　　日咽唾液三百口保你活到九十九

　　中醫(yī)認(rèn)為，唾液是人體的精華，貯于丹田，再化津還丹，遂成精氣，起到和脾健胃，濡潤(rùn)孔竅，潤(rùn)澤四肢五臟，強(qiáng)腎補(bǔ)元，滑利關(guān)節(jié)，補(bǔ)益腦髓的作用。所以日咽唾液三百口，保你活到九十九，是很有道理的。

　　日撮谷道一百遍治病療疾又延年

　　谷道，又稱肛門。撮即上提收縮也。通俗地講，就是做收縮肛門的小動(dòng)作。孫思邈在《枕中方》中規(guī)勸世人“谷道宜常撮”，認(rèn)為肛門周圍的肌肉要間歇處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，才能養(yǎng)生健體，尤其對(duì)防治痔瘡有特別療效。

　　朝暮叩齒三百六七老八十牙不落

　　叩齒，就是指用上下牙有節(jié)奏地反復(fù)相互叩擊的一種自我保健養(yǎng)生法，俗稱叩天鐘。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為經(jīng)常叩齒，不僅能強(qiáng)腎固精，平衡陰陽(yáng)，疏通局部氣血運(yùn)行和局部經(jīng)絡(luò)暢通，延緩衰老。

　　中醫(yī)養(yǎng)生的方法

　　言語(yǔ)開導(dǎo)法

　　該方法源自《靈樞·師傳篇》：“告之以其敗，語(yǔ)之以其善，導(dǎo)之以其所便，開之以其所苦，雖有無(wú)道之人，惡有不聽者乎?”這里告、語(yǔ)、導(dǎo)、開便是言語(yǔ)開導(dǎo)的基本要領(lǐng)。《普濟(jì)本事方》記載的一個(gè)醫(yī)案，就是通過(guò)給患者分析病理病機(jī)，使其心悅誠(chéng)服，沒(méi)有服藥，就收到了立竿見影的治病功效。“有董生者，患神氣不寧。每臥則魂魄飛揚(yáng)，覺(jué)身在床而神魂離體，驚悸多魘，夕通無(wú)寐，更數(shù)醫(yī)而不效。予為診視，詢之曰：‘醫(yī)作何病治?’董曰：‘眾皆以為心病。’予曰：‘以脈而言之，肝經(jīng)受邪，非心病也。……故臥則魂歸于肝，神靜而得寐。今肝有邪，魂不得歸，是以臥則魂揚(yáng)若離體也。肝主怒，故小怒則劇。’董欣然曰：‘前此未之聞，雖未服藥，已覺(jué)沉疴去體矣。’”

　　移精變氣法

　　該方法屬于中醫(yī)祝由療法?！端貑?wèn)·移精變氣論》中說(shuō)：“古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已。”即通過(guò)語(yǔ)言、行為、舞蹈等祝由形式，調(diào)動(dòng)病人的積極因素，轉(zhuǎn)移其對(duì)局部痛苦的注意，改變其惡性循環(huán)，從而形成良好的精神內(nèi)守狀態(tài)，移易精氣，變利血?dú)?，以調(diào)動(dòng)人體本能的力量來(lái)達(dá)到治療疾病的作用。

　　靜坐澄心法

　　某些疾病可以通過(guò)改變環(huán)境，用靜坐澄心的方法，堅(jiān)持不懈地達(dá)到另一境界，以使疾病自然痊愈?！队褲O齋醫(yī)話》記載了這樣一個(gè)案例：“前明道林蔣先生偶抱疾病，歲乙亥病益甚，噦血幾不起。先生乃棄醫(yī)藥，借寓道林一室，只以一力自隨。閉目迭足，默坐澄心，常達(dá)晝夜，不就席。一日忽香津滿頰，一片虛白，炯炯見前，猛然有省之間，而沉疴已霍然去體。”

　　“清心養(yǎng)生”之法，古代不少詩(shī)人深得其旨，陸游的“人安病自除”，白居易的“心是自醫(yī)生”說(shuō)的都是養(yǎng)心為要，要防止產(chǎn)生心病。朱熹的“心平氣自和”，王靜莊的“心寬出少年”都告訴我們，養(yǎng)心就是保持心態(tài)的寬和與平穩(wěn)，一個(gè)人只要心不老，他將會(huì)永遠(yuǎn)年輕。

　　靜思冥想法

　　這是解除心理疲勞的一種有效手段。一個(gè)人可在心煩意亂時(shí)，獨(dú)坐在光線柔和、溫度適宜、環(huán)境安靜的房間里，雙目微閉，深吸氣后再慢慢呼出，反復(fù)幾次，讓放松的情感傳遍身體各部。然后，運(yùn)用想象讓自己處身于一個(gè)令人愉快的自然環(huán)境中，盡量體驗(yàn)想象環(huán)境中的美好，如海風(fēng)輕拂、鳥語(yǔ)花香……使自己從聲音、顏色、氣味各方面體驗(yàn)出舒適，然后再慢慢睜開眼睛。

　　聊天健腦法

　　聊天既是一項(xiàng)裨益身心健康的快樂(lè)活動(dòng)，又是獲得美好心情的一種有效而愉快的手段。在節(jié)假日茶余飯后，親朋好友相聚，合家團(tuán)圓，吹吹“山海經(jīng)”，侃侃家常話，無(wú)疑是做了一次趣味盎然的腦力保健操。使大腦在和諧氛圍里得到一次“健美鍛煉”。聊天還能消除積郁，忘卻愁苦，使人得到快樂(lè)，而樂(lè)能怡情，樂(lè)能使人長(zhǎng)壽。

　　精神勝利法

　　人際交往并非處處都陽(yáng)光燦爛，總會(huì)遇到一些意想不到的不愉快的事，要盡量學(xué)會(huì)從光明面看問(wèn)題，要善于為自己找“下臺(tái)梯子”，要多看到自己的優(yōu)點(diǎn)，盡可能地把自己的注意力轉(zhuǎn)移到使自己愉快、輕松的方面，使自己變得心安理得，樂(lè)觀開朗。

　　治身養(yǎng)神法

　　三國(guó)時(shí)蜀丞相諸葛亮有句名言：“夫治國(guó)猶于治身，治身之道，務(wù)在養(yǎng)神，治國(guó)之道，務(wù)在舉賢。”舉賢能安邦興國(guó)，養(yǎng)神可益壽延年。諸葛亮把治身與治國(guó)相提，養(yǎng)神與舉賢并論，足見養(yǎng)神之重要。中醫(yī)認(rèn)為，神為一身之主宰，統(tǒng)帥五臟六腑。神是人體生命活力的總括，對(duì)心身健康關(guān)系重大。我國(guó)古代醫(yī)家和思想家在養(yǎng)生益壽的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐中積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，并有許多精辟的論述。《淮南子·原道訓(xùn)》中說(shuō)：“夫精神氣志者，靜而日充者以壯，躁而日耗者以老。”《內(nèi)經(jīng)》曰：“得神者昌，失神者亡。”可見神的充耗關(guān)系到人的壯和老;神的得失又關(guān)系到人的昌與亡。“神清意平，百節(jié)皆寧”，養(yǎng)神是養(yǎng)生之本。

　　情志調(diào)節(jié)法

　　七情可以致病，同樣也可以治病。情志療法便是利用這一原理來(lái)調(diào)節(jié)情緒以達(dá)到治病的目的。這一療法主要運(yùn)用五行學(xué)說(shuō)，依據(jù)五行相勝的制約關(guān)系，形成的悲勝怒，怒勝思，思勝恐，恐勝喜，喜勝悲的情志相勝心理療法;有通過(guò)提高患者的認(rèn)識(shí)能力，明白過(guò)激情志致病的道理，以達(dá)到治療或預(yù)防情志疾病的抑情順理法;有運(yùn)用激情和應(yīng)激情況下所導(dǎo)致的生理、病理改變，以收到治療之效的激情刺激法;還有運(yùn)用情緒的兩極性治療情志疾病的相反情志療法等。