道家秘傳養(yǎng)生功
道家秘傳養(yǎng)生功據(jù)說(shuō)是由武當(dāng)山內(nèi)家拳的創(chuàng)始人張三豐所創(chuàng)。此功法結(jié)合了中醫(yī) 陰陽(yáng)五行平衡和奇正相生學(xué)說(shuō)。整套動(dòng)作簡(jiǎn)單易學(xué)，有利于強(qiáng)身健體。下面學(xué)習(xí)啦小編給大家介紹道家秘傳養(yǎng)生功，希望你喜歡!
道家養(yǎng)生功
人體內(nèi)的左腎為陽(yáng)，右腎為陰。左腎司六腑之功能，右腎轄五臟之運(yùn)行。腎對(duì)五臟六腑起著至關(guān)重要的溫煦(xu)、滋潤(rùn)、濡(ru)養(yǎng)、激發(fā)等作用。
腎中之元?dú)?，又叫元精，是生命的原?dòng)力。腎虛則生命力減弱，各種疾病會(huì)接踵而來(lái)。腎生精，精生髓，髓壯骨，髓通腦，腦為髓海。腎虧則髓空，髓空則骨軟，骨軟則腰膝酸麻，牙齒脫落，骨質(zhì)增生，椎間盤(pán)突出，關(guān)節(jié)炎、頸椎神經(jīng)痛，甚至出現(xiàn)頭暈?zāi)垦?，耳鳴健忘，反應(yīng)遲鈍，精力下降，脫發(fā)皮皺等現(xiàn)象。腎陽(yáng)虛衰，男人表現(xiàn)為陽(yáng)痿、早泄、遺精;女人則帶下不止，月經(jīng)不調(diào)，痛經(jīng)、宮寒不孕等。
中醫(yī)認(rèn)為，腎虧是人體疾病的根源，許多內(nèi)臟疾患的治療，應(yīng)從補(bǔ)腎入手。中醫(yī)還有個(gè)歌訣：“肝病先調(diào)腎，腎病先調(diào)肺，肺病先調(diào)脾，脾病先調(diào)心，心病先調(diào)肝”?？梢?jiàn)個(gè)臟腑之間有著密不可分的關(guān)系。
人體自身補(bǔ)腎法，就是外勞宮補(bǔ)腎法。
具體方法是：每晚臨睡前將兩手背緊靠腰部，仰臥于床上，5-10分鐘后，其熱感會(huì)逐漸傳遍全身。開(kāi)始時(shí)，雙掌被腰壓住會(huì)出現(xiàn)麻脹現(xiàn)象，3-5天后即可適應(yīng)消除，雙腿會(huì)感到輕松靈活。
常酗酒的人，腦門(mén)還會(huì)滲出汗珠，有的腰部會(huì)出汗。這是因?yàn)槿说膬墒滞鈩趯m緊貼二腎后，雙掌的熱量直接溫煦了二腎，將腎內(nèi)虛寒之氣逼出，通過(guò)運(yùn)行，變成汗水排出體外。
尤其是晚上10點(diǎn)半至11點(diǎn)，是亥時(shí)尾、子時(shí)頭，此刻地氣最旺，地氣通過(guò)內(nèi)勞宮吸入，穿過(guò)外勞宮直接注入二腎，伴隨二掌的熱量和五行之氣，溫煦了二腎。不論是晚上，還是白天，只要你躺在床上，堅(jiān)持兩手背緊貼兩腎半小時(shí)，便可收到奇效。
這個(gè)方法對(duì)過(guò)度疲勞、精神不好，睡眠不足的人效果最管用。
道家的修煉養(yǎng)生之道
第一，是“吃”的內(nèi)容、形式，素食為好，烹飪以粥為善。
在道書(shū)《積功歸根五戒》中提出的第一戒律就是不得殺生，第二戒是不得葷酒，所以道士的飲食習(xí)慣是食素。而且，道教對(duì)所吃內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，還考慮到社會(huì)教化功能，比如說(shuō)“三厭”的提法。本來(lái)道教中除全真派外，還有一個(gè)大派叫“正一派”，正一派在非齋日是可飲酒茹葷。正一派的掌門(mén)世襲的，也就是張?zhí)鞄熓兰?，這個(gè)掌門(mén)世家有一條“三不吃”的規(guī)矩，指的就是“三厭”。
何為“三厭”?結(jié)合孫思邈的說(shuō)法“雁有序兮犬有義，黑鯉朝北知臣禮，人無(wú)禮義反食之，天地神明終不喜”。意思是雁、狗、黑鯉這三種動(dòng)物知禮儀，人如果無(wú)恥地吃了它，天地神明都不會(huì)饒恕你。朱國(guó)禎解釋說(shuō)：“后讀《孫真人歌》，謂天厭雁，地厭狗，水厭烏魚(yú)。雁有夫婦之倫，狗有扈主之誼，烏魚(yú)有君臣忠敬之心，故不忍食。”“不忍食”就是一種飲食文化，其中含有教化意蘊(yùn)，既體現(xiàn)了道精神，又合養(yǎng)生之道。
而吃素、吃粥有益健康的記載在古代文獻(xiàn)中比比皆是，比如《遵生八箋》說(shuō)：“蔬食菜羹，歡然一飽，可以延年……一粥一菜，惜所從來(lái)，可以延年。”孫思邈說(shuō)：“廚膳勿使脯肉豐盈，常令儉約為佳。”就連陸放翁也曾作詩(shī)說(shuō)：“世人個(gè)個(gè)學(xué)長(zhǎng)年，不悟長(zhǎng)年在目前，我得宛丘平易法，只將食粥致神仙。”
第二，是“吃”的味道，要不要貪戀口感，性味淡泊才是養(yǎng)生之道。
辛、甘、酸、苦、咸的輕重、搭配要恰如其分，偏酸、偏辣、偏甜、偏苦、偏咸都不行。因?yàn)樗帷⒖?、甘、辛、咸這五味，一旦吃到了身體里，它們的走向和所發(fā)揮的作用都有很大的不同。酸走筋，酸味的東西有收斂身體里的津液，不讓水分外泄的作用。所以一旦吃多了，就會(huì)小便不容易排出，都被酸收斂住了。再比如苦味，大家都知道苦能清熱瀉火，但也不能多吃，苦走骨，吃多了人會(huì)嘔吐。
第三，是“吃”的心情、態(tài)度，道教將“吃”看做是修行，是一種功夫。
道書(shū)中說(shuō)：“一瓢千家飯，孤身萬(wàn)里游。欲求生死路，募化度春秋。”修道之人求長(zhǎng)生不老，即“欲求生死路”，就要拿著一個(gè)“瓢”去乞討，吃“千家飯”，還要一個(gè)人孤單地“萬(wàn)里游”。
全真派的王重陽(yáng)祖師、長(zhǎng)春真人丘處機(jī)都有這樣的乞討經(jīng)歷，他們并不是窮，而是將乞食當(dāng)做一種修行。王重陽(yáng)直接說(shuō)：“修行助饑寒者，唯三事耳。乞覓上，行符中，設(shè)藥下。”王重陽(yáng)帶著馬鈺、丘處機(jī)、劉處玄、譚處端這幾個(gè)大牛徒弟整整乞討3年，討來(lái)的飯菜不管冷熱，都高高興興地吃，不會(huì)“要飯嫌飯餿”，是一種修煉心志的方法。跟隨王重陽(yáng)的徒弟基本上都有流浪、乞覓及睡路邊的這個(gè)歷程，當(dāng)一個(gè)人在滿足食、眠這樣的基本生理需求時(shí)都砥礪心志，奉行克己、節(jié)儉的態(tài)度，生活起居自然能契合大道，自然能身體健康。
(原載：“流浪討飯”是養(yǎng)生修煉)
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