養(yǎng)生貴在養(yǎng)德，養(yǎng)生必須采取排毒解毒的重要手段，促使亞健康狀態(tài)向機體和精神的健康狀態(tài)方面轉(zhuǎn)化，從而達到中醫(yī)養(yǎng)生的目的——強身保健，防病抗衰。下面學習啦小編給大家介紹健康養(yǎng)生的方法，希望對你有用!

　　健康養(yǎng)生之道

　　養(yǎng)生與養(yǎng)身的本質(zhì)區(qū)別

　　談養(yǎng)生、養(yǎng)身之道，首先要從認識“養(yǎng)生”和“養(yǎng)身”的概念含義開始。人一生無論活多久，總是要經(jīng)過初生嬰兒、健康狀態(tài)、到亞健康、疾病衰老、死亡這么一個過程。所謂的“養(yǎng)生”和“養(yǎng)身”，就是要通過強身健體，達到拉長健康狀態(tài)的持續(xù)時間，延遲亞健康、衰老狀態(tài)的出現(xiàn)時間，減少疾病，延長壽命。這樣的人生，才是人人想要得到的有質(zhì)量的人生。那么，養(yǎng)生與養(yǎng)身的含義是什么?兩者又有什么本質(zhì)區(qū)別呢?

　　簡單點說，所謂的養(yǎng)生，體現(xiàn)出的是人的一種積極主動、奮進向上、科學樂觀的生活狀態(tài)，強調(diào)人在處于健康狀態(tài)下，就要通過調(diào)整工作強度、運動健身方式、生活飲食習慣、改善環(huán)境條件等，來增強體質(zhì)、提高肌體免疫能力，從而達到健身養(yǎng)生、延年益壽的目的。所謂的養(yǎng)身，則是指人在衰老、臨近死亡、或大病無法治愈的狀態(tài)下，依靠掛點滴、吃各種補藥、流質(zhì)和半流質(zhì)的東西，以維持生命存在、延長死亡時間的養(yǎng)身。

　　因此，養(yǎng)生與養(yǎng)身的本質(zhì)區(qū)別就在于：養(yǎng)生養(yǎng)的是生命之“生”，而養(yǎng)身養(yǎng)的是身體之“身”。

　　養(yǎng)生要從健康狀態(tài)開始

　　從嬰兒、少兒、青年、成年，到衰老、撒手西歸，是一個顛之不破的生命運動規(guī)律。從這一規(guī)律中不難看出，人越是接近青年、少兒、嬰兒狀態(tài)，就越接近生命的原始狀態(tài)，他的生命存在時間就越長。談養(yǎng)生的道理也一樣，就是讓人回歸到壯年、青年、少兒、嬰兒時代去。古老的《黃帝內(nèi)經(jīng)》(簡稱《內(nèi)經(jīng)》)記載：“昔在皇帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。”翻譯成白話文的大概意思就是：昔日有位黃帝——初出生即具神靈，柔弱時便能說話，少年時就善于決斷;青年時非常敦實、思維敏捷，成人了就登上天子之位。這段話雖然是針對某位黃帝所說的，但對于每一個人而言，都有“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏”這么一個成長運動的過程和規(guī)律。

　　現(xiàn)代醫(yī)學證明，嬰兒在母體里，或剛出生來到這個世界的時候，都是握著小拳頭的。為什么呢?只因在他握拳的拇指下面壓住一個穴位(在無名指和小指之間)，叫心經(jīng)“少府穴”，《內(nèi)經(jīng)》云：“心藏神，心主神明”，說明小嬰兒內(nèi)含神靈，其神氣是不會外泄的，“神氣十足”。人要是沒有了神氣，也就沒有了生命。“生而神靈”，是生命存在的一個最基本特征。

　　小嬰兒是生命誕生以后的最原始狀態(tài)，天真無邪。他在學會說話的時候，經(jīng)常會問一些原始的、哲學的問題，如“天上的星星能摘下來嗎?”“我是從哪里來的?”“人會不會死?“人死了以后會不會到天上去?”等等。正如周伯通，為什么經(jīng)常會問一些小孩子才問的話、做一些成人難以理解的小孩子做的事一樣。這就是因為周伯通“養(yǎng)生學”學得好，所以能修成返老還童的結(jié)果。雖然小說寫的有些夸張，但歷史上如彭祖活800多歲(實際144歲)、張三峰活120多歲的事例有很多。

　　仔細分析小孩子的這些發(fā)問，其實都是對生命本質(zhì)的、原始的、哲學問題的發(fā)問。由此發(fā)現(xiàn)，一個人要是離原始、哲學越近，就離少兒、嬰兒狀態(tài)越近。嬰兒、少兒、年青人，就像早晨的太陽蒸蒸日上，思維淳樸、單一，想做什么就去做什么，而且做事快捷、專注。比如前面有一朵花，不管花上有沒有刺和毒，也不管前面的路上有沒有陷阱，他都會毫不猶豫地上前去摘。

　　然而，人在長大成年以后，就不會去問媽媽“我是怎么生出來”之類，最原始的、哲學的問題了。因為他要為一日三餐發(fā)愁，要去考慮如何賺錢、抓權(quán)、買名牌車、住多大房子等世俗問題，做起事情來就會瞻前顧后、猶豫不決。這個時候，人就不會再“徇齊”了，繼而漸生煩惱，健康受損，慢慢地也就失去少年的童心和超脫，更不會去關心生命本質(zhì)的東西，然后離少兒時代越行越遠，并漸漸老去，直至撒手西歸，神靈散去，結(jié)束生命。老子早在2500多年前就發(fā)現(xiàn)了人的這個運動規(guī)律，即嬰兒“骨弱筋柔而握固”。這個道理，提示我們講養(yǎng)生就是要講復歸，回歸到壯年、青年、少年、嬰兒狀態(tài)中去。

　　養(yǎng)生在于科學運動

　　運動與養(yǎng)生是哲學的、密不可分的統(tǒng)一體，就如前人總結(jié)出來的一句話——生命在于運動。老子道德經(jīng)有云：“天之道，損有余而補不足”。我們每一個人都須通過后天的運動鍛煉，來增強體質(zhì)、肌體免疫功能，以彌補先天之不足，達到弱者強身健體，強者延年益壽的目的。然而運動是有許多講究的，單就養(yǎng)生而言，尤其要講究科學合理的運動規(guī)律。雖然大多數(shù)人都知道生命在于運動這個道理，但大多數(shù)人卻不懂得僅僅靠“運動”還遠遠不夠的道理。舉一個簡單例子：長跑雖然說是一項健身運動，但長跑決不會是一項適合每一個人的健身運動。

　　同樣，“生命在于運動”也是相對而言的，這句話的本身就存在缺陷，只是平時沒人去注意罷了。它只是強調(diào)了生命與運動之間存在的關系，而忽視了生命與運動之間存在的結(jié)果，即只講運動，而不講運動規(guī)律。這種運動，就是一種人云亦云的、盲目的、隨大流的運動，只會有損健康，適得其反。比如，我們能讓少兒、七八十歲的老人去做劇烈的長跑運動嗎?

　　因此，人體運動的正確定義，應該是“生命在于科學運動”，強調(diào)人體運動規(guī)律和運動平衡規(guī)律相結(jié)合。說白了，就是要講究適身適時適量的運動，就是要根據(jù)不同年齡段和身體狀態(tài)，選擇一種適合自己鍛煉的運動方法和方式，這樣才能達到有的放矢，事半功倍的健身效果。根據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學理論和實踐證明，科學運動，對人體神經(jīng)、循環(huán)、呼吸、消化、骨骼、關節(jié)、肌肉等系統(tǒng)都會產(chǎn)生直接影響，能加快人的血液循環(huán)和新陳代謝能力，增強體質(zhì)和免疫功能，對延長健康期、延緩衰老時間將會起到積極的幫助作用。

　　健身鍛煉的運動項目有很多，關鍵是看自己喜歡什么項目、適合哪一種運動方式，是否符合自己的生理、身體狀況特征。正如一位武術家所說：只要是對增強體質(zhì)有利，用任何方式鍛煉都可以。我們應該提倡這種說法和做法。

　　對于大眾而言，太極拳是被世人公認的、普遍適合各年齡段人群健身鍛煉的一大運動項目。它在國內(nèi)外都有廣泛的市場，習練者越來越多，其教義的核心內(nèi)容就是通過對人身體“形、神、氣、意”等諸方面堅持不懈的鍛煉，增強身體健康素質(zhì)，從而提高自身免疫能力，以達到身心愉悅、延年益壽目的標。

　　除此之外，養(yǎng)生之道還須與生活飲食習慣、居住環(huán)境條件等多方面相結(jié)合。

　　中醫(yī)順時養(yǎng)生法

　　眾所周知，冬季屬陰屬水，要藏，藏得住才能保證春季的生發(fā)。冬季一定要養(yǎng)，要穿暖，要吃一些厚重和營養(yǎng)的東西，喝一些醪糟酒，大補氣血。冬季可吃一些湯劑，比如羊肉湯、牛肉湯。

　　在冬季的冬至要進補的。冬至：陰氣到極致，一陽生。冬至前吃當歸羊肉湯，冬至后吃蟲草老鴨湯。前養(yǎng)陽，后養(yǎng)陰。在冬至的前后四天，用艾條灸肚臍。

　　冬季的重點是補腎，補元氣，元氣藥品是補不了的，只有五谷、豆類食品可以補元氣。多煮幾次臘八粥喝，五谷、五豆俱全，入腎補精氣，可以冬季養(yǎng)好腎陰。冬季多吃一些黑色食品，比如：黑豆、黑芝麻、黑米，這些黑色食品都進腎經(jīng)，滋補元氣。另外吃一些中成藥調(diào)理腎經(jīng)，如陰虛火旺的人，可以服六味地黃丸、知柏地黃丸、麥味地黃丸(肺陰虛)，菊杞地黃丸(肝火旺)。腎陽虛的可以服用一些人參、鹿茸補品。

　　冬季一定要收斂，澡都要少洗，每周一到兩次。但中國人非常講究洗腳，一年四季都提倡。西方人愛洗澡，與西方飲食習慣有關，體味重。泡腳一定要泡到腳腕。腳面痛為胃經(jīng)有問題，大足趾痛為脾經(jīng)有問題，二、三趾痛為肝經(jīng)，腳跟痛一般為腎經(jīng)有問題。

　　中醫(yī)講究不治已生病的臟器，治未病之臟器。比如肝病，肝屬木，肝火旺，木克土。肝為水生，之本治腎，以腎水滋潤木。木克土時影響胃口，養(yǎng)胃補肝亦可。

　　腎經(jīng)有病，治脾胃補腎水，這些就是不治已病治未病。一定要做好疾病的預防。調(diào)理情志，調(diào)理身體，防患未然。