精神情志是在臟腑氣血的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的為人體生理活動(dòng)的表現(xiàn)之一?！秲?nèi)經(jīng)》就非常重視“神”在人體中的作用，認(rèn)為養(yǎng)生當(dāng)以養(yǎng)神為主，并指出：“一曰知治神，二曰知養(yǎng)身，三曰知者藥為真，四曰知磁石大小，五曰知臟腑血?dú)庵\”。即把“治神”放在首位。下面學(xué)習(xí)啦小編給大家介紹情志調(diào)攝養(yǎng)生的方法，希望對(duì)你有用!

　　情志調(diào)攝養(yǎng)生方法(一)、節(jié)制法

　　所調(diào)節(jié)制法就是調(diào)和、節(jié)制情感，防止七情過(guò)極，達(dá)到心理平衡。重視精神修養(yǎng)，首先要節(jié)制自己的感情才能維護(hù)心理的協(xié)調(diào)平衡。

　　1.遇事戒怒

　　“怒”是歷代養(yǎng)生家最忌諱的一種情緒，它是導(dǎo)致情志致病的主要因素，對(duì)人體健康危害極大。怒不僅傷肝臟，怒氣還傷心、傷胃、傷腦等，導(dǎo)致各種疾病。

　　制怒之法，首先是以理制怒。即以理性克服感情上的沖動(dòng)，在日常工作和生活中，即使遇可怒之事，但想一想其不良后果，可理智地控制自己過(guò)極情緒，使情緒反映“發(fā)之于情”，“止之于理”。其次，可用提醒法制怒。在自己的床頭或案頭寫(xiě)上“制怒”、“息怒、“遇事戒怒”等警言，以此作為自己的生活信條，隨時(shí)提醒自己可收到良好效果。再次，怒后反省，每次發(fā)怒之后，吸取教訓(xùn)，并計(jì)算一下未發(fā)怒的日子，減少發(fā)怒次數(shù)，逐漸養(yǎng)成遇事不怒的習(xí)慣。

　　2.寵辱不驚

　　人世滄桑，諸事紛繁;喜怒哀樂(lè)，此起彼伏。老莊提出“寵辱不驚”之處世態(tài)度，視榮辱若一，后世遂稱(chēng)得失不動(dòng)心為寵辱不驚。對(duì)于任何重大變故，都要保持穩(wěn)定的心理狀態(tài)，不要超過(guò)正常的生理限度?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證明，情志刺激與免疫功能之間的聯(lián)系息息相關(guān)。任何過(guò)激的刺激都可削弱白細(xì)胞的戰(zhàn)斗力，減弱人體免疫能力，使人體內(nèi)防御系統(tǒng)的功能低下而致病。為了健康長(zhǎng)壽，任何情緒的過(guò)分激動(dòng)都是不可取的。總之，要善于自我調(diào)節(jié)情感，以便養(yǎng)神治身。對(duì)外界的事物刺激，既要有所感受，又要思想安定，七情平和，明辨是非，保持安和的處世態(tài)度和穩(wěn)定的心理狀態(tài)。

　　情志調(diào)攝養(yǎng)生方法(二)、疏導(dǎo)法

　　把積聚、抑郁在心中的不良情緒，通過(guò)適當(dāng)?shù)姆绞叫_(dá)、發(fā)泄出去，以盡快恢復(fù)心理平衡，稱(chēng)之為疏泄法。具體做法可采取下面幾種方式。

　　1.直接發(fā)泄

　　用直接的方法把心中的不良情緒發(fā)泄出去，例如當(dāng)遇到不幸，悲痛萬(wàn)分時(shí)，不妨大哭一場(chǎng);遭逢挫折，心情壓抑時(shí)，可以通過(guò)急促、強(qiáng)烈、粗狂、無(wú)拘無(wú)束的喊叫，將內(nèi)心的郁積發(fā)泄出來(lái)，從而使精神狀態(tài)和心理狀態(tài)恢復(fù)平衡。發(fā)泄不良情緒，必須學(xué)會(huì)使用正當(dāng)?shù)耐緩胶?a href='http://www.yishupeixun.net/chuangyee/qudao/' target='_blank'>渠道來(lái)發(fā)泄和排遣，決不可果用不理智的沖動(dòng)性的行為方式。否則，非但無(wú)益，反而會(huì)帶來(lái)新的煩惱，引起更嚴(yán)重的不良情緒。

　　2.疏導(dǎo)宣散

　　出現(xiàn)不良情緒時(shí)，借助于別人的疏導(dǎo)，可以把悶在心里的郁悶宣散出來(lái)。所以，擴(kuò)大社會(huì)交往，廣交朋友，互相尊重，互相幫助，是解憂消愁、克服不良情緒的有效方法。研究證明，建立良好的人際關(guān)系，縮小“人際關(guān)系心里距離”，是醫(yī)治心理不健康的良藥。

　　情志調(diào)攝養(yǎng)生方法(三)、轉(zhuǎn)移法

　　轉(zhuǎn)移法又可稱(chēng)移情法，即通過(guò)一定的方法和措施改變?nèi)说乃枷虢裹c(diǎn)，或改變其周?chē)h(huán)境，使其與不良刺激因素脫離接觸，從而從情感糾葛中解放出來(lái)，或轉(zhuǎn)移到其他事物上去。其本質(zhì)是轉(zhuǎn)移病人的精神，以達(dá)到調(diào)整氣機(jī)、精神內(nèi)守的作用。轉(zhuǎn)移法可采取以下幾種方法。

　　1.升華超脫

　　所謂升華，就是用頑強(qiáng)的意志戰(zhàn)勝不良情緒的干擾，用理智戰(zhàn)勝生活中的不幸，并把理智和情感化作行為的動(dòng)力，投身于事業(yè)中去，以工作和事業(yè)的成績(jī)來(lái)沖淡感情上的痛苦，寄托自己的情思。這也是排除不良情緒，保持穩(wěn)定心理狀態(tài)的一條重要保健方法。

　　超脫，即超然，思想上把事情看得淡一些，行動(dòng)上脫離導(dǎo)致不良情緒的環(huán)境。在心情不快、痛苦不解時(shí)，可以到環(huán)境優(yōu)美的公園或視野開(kāi)闊的海濱漫步散心，可驅(qū)除煩惱，產(chǎn)生豁達(dá)明朗的心境。如果條件許可，還可以作短期旅游，把自己置身于綺麗多彩的自然美景之中，可使精神愉快，氣機(jī)舒暢，忘卻憂煩，寄托情懷，美化心靈。

　　2.移情易性

　　移情，即排遣情思，改變內(nèi)心情緒的指向性;易性，即改易心志，進(jìn)過(guò)排除內(nèi)心雜念和抑郁，改變其不良情緒和習(xí)慣。“移情易性”是中醫(yī)心理保健法的重要內(nèi)容之一。“移情易性”的具體方法很多，可根據(jù)不同人的心理、環(huán)境和條件等，采取不同措施，進(jìn)行靈活運(yùn)用。

　　琴棋書(shū)畫(huà)具有影響人的情感，轉(zhuǎn)移情志，陶冶性情的作用。實(shí)踐證明，情緒不佳時(shí)，聽(tīng)聽(tīng)適宜的音樂(lè)，觀賞一場(chǎng)幽默的相聲或喜劇，苦悶頓消，精神振奮?？梢?jiàn)，移情易性并不是壓抑情感。如對(duì)憤怒者，要疏散其怒氣;對(duì)悲痛者，要使其脫離產(chǎn)生悲痛的環(huán)境與氣氛;對(duì)屈辱者，要增強(qiáng)其自尊心;對(duì)癡情思者，要沖淡其思念的纏綿;對(duì)有迷信觀念者，要用科學(xué)知識(shí)消除其愚昧的偏見(jiàn)等等。

　　3.運(yùn)動(dòng)移情

　　運(yùn)動(dòng)不僅可以增強(qiáng)生命的活力，而且能改善不良情緒，使人精神愉快。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)可以有效地把不良情緒的能量發(fā)散出去，調(diào)整機(jī)體平衡。當(dāng)自己的情緒苦悶、煩惱，或情緒激動(dòng)與別人爭(zhēng)吵時(shí)，最好的方法是轉(zhuǎn)移一下注意力，去參加體育鍛煉。如打球、散步、爬山等活動(dòng)，也可采用傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)健身法和太極拳、太極劍、導(dǎo)引保健功等，傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)鍛煉主張動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，因而能使形神舒暢，松靜自然，心神安合，達(dá)到陰陽(yáng)協(xié)調(diào)平衡，且有一種浩然之氣充滿天地之間之感，一切不良情緒隨之而消。此外，還可以參加適當(dāng)?shù)捏w力勞動(dòng)，用肌肉的緊張去消除精神的緊張。在勞動(dòng)中付出辛勤的汗水，促進(jìn)血液循環(huán)，活躍了生命功能，使人心情愉快，精神飽滿。

　　情志調(diào)攝養(yǎng)生方法(四)、制約法

　　情志制約法，又稱(chēng)以情勝情法，它是根據(jù)情志及五臟間存在的陰陽(yáng)五行生克原理，用互相制約、互相克制的情志，來(lái)轉(zhuǎn)移和干擾原來(lái)對(duì)機(jī)體有害的情志，以達(dá)到協(xié)調(diào)情志的目的。

　　1.五臟情志制約法

　　精神因素與形體內(nèi)臟、情志之間，及生理病理上存在著相互影響的辯近關(guān)系，根據(jù)“以偏救偏”的原理，創(chuàng)立的“以情勝情”的獨(dú)特方法。正如吳昆《醫(yī)方考》所言：“情志過(guò)極，非藥可愈，順以情勝，《內(nèi)經(jīng)》一言，百代宗之，是無(wú)形之藥也。”朱丹溪宗《內(nèi)經(jīng)》之旨指出：“怒傷，以憂勝之，以恐解之;喜傷，以恐勝之，以怒解之;憂傷，以喜勝之，以怒解之;恐傷，以思勝之，以憂解之;驚傷，以憂勝之，以恐解之，此法唯賢者能之。”后世不少醫(yī)家對(duì)情志的調(diào)攝有時(shí)比藥石祛疾還重視，而且創(chuàng)造了許多行之有效的情志療法。例如，或逗之以笑，或激之以怒，或惹之以哭，或引之以恐等，因勢(shì)利導(dǎo)，宣泄積郁之情，暢遂情志?？傊橹炯瓤芍虏?，又可治病的理論，在心理保健上是有特殊意義的。

　　在運(yùn)用“以情勝情”方法時(shí)，要注意情志刺激的總強(qiáng)度，超過(guò)或壓倒致病的情志因素，或是采用突然地強(qiáng)大剌激，或是釆用持續(xù)不斷的強(qiáng)化刺激，總之后者要適當(dāng)超過(guò)前者，否則就難以達(dá)到目的。

　　2.陰陽(yáng)情志制約法

　　運(yùn)用情志之間陰陽(yáng)屬性的對(duì)立制約關(guān)系，調(diào)節(jié)情志，協(xié)調(diào)陰陽(yáng)，是為陰陽(yáng)情志制約法。人類(lèi)的情志活動(dòng)是相當(dāng)復(fù)雜的，往往多種情感互相交錯(cuò)，很難明確區(qū)分其五臟所主及五行屬性，然而情志活動(dòng)可用陰陽(yáng)屬性來(lái)分，此亦即現(xiàn)代心理學(xué)所稱(chēng)的“情感的兩極性”。七情引出的氣機(jī)異常，具有兩極傾向的特點(diǎn)。根據(jù)陰陽(yáng)分類(lèi)，人的多種多樣的情感，皆可配合成對(duì)，例如，喜與悲、喜與怒、怒與恐、驚與思、怒與思、喜樂(lè)與憂愁、喜與惡、愛(ài)與恨等，性質(zhì)彼此相反的情志，對(duì)人體陰陽(yáng)氣血的影晌也正好相反。因而相反的情志之間，可以互相調(diào)節(jié)控制，使陰陽(yáng)平衡。喜可勝悲，悲也可勝喜;喜可勝恐，恐也可勝喜;怒可勝恐，恐也可勝怒等。

　　總之，應(yīng)采用使之產(chǎn)生有針對(duì)性的情志變化的刺激方法，通過(guò)相反的情志變動(dòng)，以調(diào)整整體氣機(jī)，從而起到協(xié)調(diào)情志的作用。以情勝情實(shí)際上是一種整體性調(diào)整方法，人們只要掌握情志對(duì)于氣機(jī)運(yùn)行影響的特點(diǎn)，采用相應(yīng)方法即可，但切不可簡(jiǎn)單機(jī)械、千篇一律的按圖照搬。倘若單純拘泥于五行相生相克而濫用情志制約法，有可能增加新的不良刺激。因此，只有掌握其精神實(shí)質(zhì)，方法運(yùn)用得當(dāng)，才能真正起到心理保健作用。