中醫(yī)理論養(yǎng)生視頻
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中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是是一門古老而又新興的學(xué)科,是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。下面學(xué)習(xí)啦小編給大家提供中醫(yī)理論養(yǎng)生視頻，希望對(duì)你有用!
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中醫(yī)養(yǎng)生理論知識(shí)
首先，養(yǎng)生需做到順應(yīng)自然，從幾千年的人類文明發(fā)展過(guò)程中可以看出，從來(lái)沒(méi)有哪個(gè)民族在征服自然的過(guò)程中獲得任何好處，反而在這個(gè)過(guò)程中得到的不是好處而是苦難的惡果。而如今尤其是人類為了文明的發(fā)展而不斷的破壞自然，最終遭到了大自然的懲罰。當(dāng)然我們也感同身受，生活中當(dāng)我們一邊不斷耗竭著化石能源來(lái)作為汽車的動(dòng)力和取暖的熱量來(lái)源時(shí)，另一邊我們也在呼吸著臟兮兮的空氣，尤其是身處在Pm 2.5的環(huán)境中。等到身體受不了這種惡劣的環(huán)境時(shí)，于是乎就發(fā)病了。
自然界是萬(wàn)物賴以生存的基礎(chǔ)，我們不僅要在珍惜它的資源的同時(shí)，也要遵循它的規(guī)律。在中醫(yī)中，尤其是提到的“氣”，所謂氣生萬(wàn)物，人也是其中一物。既然萬(wàn)物都屬于氣，那么它們則與我們息息相關(guān)。因此，四時(shí)氣候，晝夜晨昏，日月運(yùn)行，地理環(huán)境等自然界的變化都直接或間接的影響著人體。人類從長(zhǎng)期的進(jìn)化中，五臟盛衰的生理變化不僅順應(yīng)了天地自然的規(guī)律變化，同時(shí)也形成了幾乎同步的節(jié)律性變化。就好比我們白天工作晚上睡覺(jué)的生理性活動(dòng)，當(dāng)然也有其它的規(guī)律性起居，但是通常違反這一規(guī)律的人是最容易患病的。這也就是為什么我們常常在新聞中看到的熬夜者猝死的原因了。雖然人類在進(jìn)化的過(guò)程中也形成了一定的調(diào)節(jié)能力，但是任何能力也是有限度的，一旦超過(guò)這個(gè)度，疾病也就自然發(fā)生了。這就好比陰陽(yáng)的平衡，人體的生理活動(dòng)節(jié)律穩(wěn)定的進(jìn)行才能維持一種陰陽(yáng)的平衡，一旦這種平衡被打破就會(huì)造成陰陽(yáng)失調(diào)，機(jī)體適應(yīng)外界的變化和抵御能力就會(huì)降低，疾病也就應(yīng)運(yùn)而生了。
因此，人類只有掌握自然界的變化，順其動(dòng)，養(yǎng)其身，才能維持人體陰陽(yáng)平衡，從而達(dá)到延緩衰老、頤養(yǎng)天年的目的。
其次，調(diào)攝精神，鍛煉軀體也是養(yǎng)生的一種方法。而中醫(yī)也強(qiáng)調(diào)形神合一、形與神俱的觀念以此來(lái)達(dá)到養(yǎng)生的目的。
一方面對(duì)于調(diào)攝精神，主要是運(yùn)用自我心身調(diào)攝的方法使精神內(nèi)守而保持淡泊寧?kù)o的狀態(tài)，以適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，排遣或消弭各種精神刺激?！抖Y記·樂(lè)記》說(shuō):“人生而靜，天之性也，感于物而動(dòng)，性之欲也。”人先天之性本靜，靜的本質(zhì)是自調(diào)和諧，動(dòng)的原因在于性的需要和外物的誘發(fā)。因此維護(hù)健康的方法就要恬靜少私，通過(guò)對(duì)內(nèi)在精神意識(shí)的調(diào)合，保持平靜的心態(tài)，減少過(guò)多的欲望。道家老子主張“營(yíng)魄抱一，專氣致柔”的養(yǎng)生觀，“致虛極，守靜篤”，“歸根復(fù)命”;莊子主張形神兼顧“抱神以靜”的養(yǎng)生觀，通過(guò)“坐忘”、“心齋”超越認(rèn)識(shí)主體的限制，從而徹底忘掉物我彼此的差別。而歷代的醫(yī)家也都將“養(yǎng)靜”作為攝生首務(wù)，其中孫思邈就提出，“德行不克，縱服玉液金丹，未能正壽”。仁者與人為善，七情中和，心情愉悅利于養(yǎng)生;仁者追求高尚道德，澹泊明志，心態(tài)平和易于養(yǎng)生。從此皆可看出調(diào)神的重要性。
另一方面，對(duì)于鍛煉軀體，想必對(duì)誰(shuí)來(lái)說(shuō)都不陌生，中醫(yī)的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生有三大要領(lǐng)：意守，調(diào)息，動(dòng)形。其關(guān)鍵是意守，精神專注才能呼吸均勻從而引導(dǎo)氣血周流全身。內(nèi)煉精神，外煉筋骨四肢，內(nèi)外和諧，經(jīng)絡(luò)暢通，氣血調(diào)和，使機(jī)體達(dá)到全面的鍛煉。同時(shí)傳統(tǒng)的導(dǎo)引術(shù)，也能活動(dòng)軀體四肢以煉形，鍛煉呼吸以煉氣，并以意導(dǎo)氣，氣率血行，從而使周身氣血恢復(fù)正常運(yùn)行。常見(jiàn)的有八段錦，易筋經(jīng)，五禽戲，太極拳等這些都豐富了中醫(yī)運(yùn)動(dòng)鍛煉養(yǎng)生的方法。
再者，就是中醫(yī)最為重要的保精護(hù)腎養(yǎng)生原則了。保精護(hù)腎就是指利用各種手段和方法來(lái)調(diào)養(yǎng)腎精，使精氣充足，體健神旺，從而達(dá)到延年益壽的目的。精是構(gòu)成人體和促進(jìn)人體生長(zhǎng)發(fā)育的基本物質(zhì)，精氣神是人身“三寶”，精化氣，氣生神，神御形，精是氣形神的基礎(chǔ)，也是健康長(zhǎng)壽的根本。精稟于先天，養(yǎng)于水谷而藏于五臟。五臟安和，精自得養(yǎng)。五臟之中，腎為先天，主藏精，故保精重在保養(yǎng)腎精。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)強(qiáng)調(diào)節(jié)欲以保精，使精盈充盛，有利于心身健康。若縱情泄欲，則精液枯竭，真氣耗散而未老先衰。而保養(yǎng)腎精之法甚多，有運(yùn)動(dòng)保健、導(dǎo)引補(bǔ)腎、按摩益腎、食療補(bǔ)腎和藥物調(diào)養(yǎng)等。
中醫(yī)中尤其講究精氣學(xué)說(shuō)，因此精氣保護(hù)乃養(yǎng)生之大事。內(nèi)經(jīng)中所強(qiáng)調(diào)的天癸就是維持人體正常發(fā)育的物質(zhì)，其由精氣充滿后轉(zhuǎn)化而來(lái)，所以不保精氣者則極易造成早衰。
最后，調(diào)養(yǎng)脾胃是最好的養(yǎng)生原則，它不僅僅與吃的聯(lián)系在一起，更強(qiáng)調(diào)的是以吃好為主。 中醫(yī)認(rèn)為脾胃為后天之本，氣血生化之源，故脾胃強(qiáng)弱是決定人之長(zhǎng)壽的重要因素。其中《景岳全書·脾胃》中有“土氣為萬(wàn)物之源，胃氣為養(yǎng)生之主。胃強(qiáng)則強(qiáng)，胃弱則弱，有胃則生，無(wú)胃則死，是以養(yǎng)生家當(dāng)以脾胃為先”的說(shuō)法。脾胃健旺，水谷精微化源充盛，則精氣充足，臟腑功能強(qiáng)盛，神自健旺。脾胃為氣機(jī)升降之樞紐，脾胃的協(xié)調(diào)，可促進(jìn)和調(diào)節(jié)機(jī)體新陳代謝，保證生命活動(dòng)的正常進(jìn)行。
中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)十分重視調(diào)養(yǎng)脾胃，通過(guò)飲食調(diào)節(jié)，例如少吃多餐，避免過(guò)飽或過(guò)饑。吃易消化的、含足夠的熱量、蛋白質(zhì)和維生素的食物。平時(shí)飲食要清淡，避免辛辣油膩或生冷硬的食物等等。除此之外還有藥物調(diào)節(jié)、精神調(diào)節(jié)、針灸按摩、氣功調(diào)節(jié)、起居勞逸等調(diào)攝方法，都可達(dá)到健運(yùn)脾胃，調(diào)養(yǎng)后天，延年益壽的目的。
同時(shí)，先天之本在腎，后天之本在脾，先天生后天，后天養(yǎng)先天，二者相互促進(jìn)，相得益彰。所以調(diào)補(bǔ)脾腎是培補(bǔ)正氣之大旨，也是全身形而防早衰的重要途徑。
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