田園養(yǎng)生養(yǎng)老方式
田園養(yǎng)生養(yǎng)老方式
田園養(yǎng)生，指的是以田園為生活空間，回歸自然、享受生命、修身養(yǎng)性、度假休閑、健康身體、治療疾病、頤養(yǎng)天年的一種生活方式。不妨和學(xué)習(xí)啦小編一起來了解下田園養(yǎng)生養(yǎng)老方式，歡迎大家的閱讀!
田園養(yǎng)生的內(nèi)涵
田園養(yǎng)生，指的是以田園為生活空間，以農(nóng)作、農(nóng)事、農(nóng)活為生活內(nèi)容，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展為生活目標(biāo)，回歸自然、享受生命、修身養(yǎng)性、度假休閑、健康身體、治療疾病、頤養(yǎng)天年的一種生活方式。
這里的田園指的則是廣義的田園，包括整個農(nóng)村地區(qū)，即不但包括農(nóng)業(yè)動植物賴以生存和發(fā)展的土地、田園、水域和環(huán)境，而且包括農(nóng)村地區(qū)的道路、城鎮(zhèn)、集市、村莊、廠礦和自然環(huán)境，當(dāng)然，已經(jīng)用來生產(chǎn)、準(zhǔn)備用來生產(chǎn)、可以用來生產(chǎn)、提供能夠滿足人們營養(yǎng)需求、品嘗需求和原料需求的產(chǎn)品的農(nóng)業(yè)用地卻是主要的。
這里的農(nóng)作物也是廣義的，指的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)活動，包括作物栽培、樹木栽植、畜牧飼養(yǎng)和水產(chǎn)品捕撈、養(yǎng)殖，以及農(nóng)產(chǎn)品加工、建筑、流通、服務(wù)等。
農(nóng)事仍是廣義的，指的是農(nóng)村中除農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)活動之外的其他一切社會事務(wù)，包括政治活動、村莊建設(shè)、鄉(xiāng)風(fēng)文明和宗教信仰等。
農(nóng)活同樣是廣義的，指的則是農(nóng)村中的日常生活，包括食、穿、住、行等。
田園養(yǎng)生的類型
1、回歸自然。人類是大自然進(jìn)化的結(jié)果，這已為達(dá)爾文的進(jìn)化論所論證，更已成為人類的共識。人類由自然物質(zhì)中的碳、氫、氧等組成，這也已為現(xiàn)代科學(xué)所證明，更也已成為人類的共識。人類最初生活在自然之中，生活在原始森林之中，這同樣已為科學(xué)所揭示，更同樣已成為人類的共識?；诖?，人類無不具有回歸自然的天性，以期與大自然融合在一起，享受大自然之天然樂趣，就像弗洛伊德所說，人類之所以建房造屋，是為了回到孕育其的子宮一般。顯然，在回歸自然中，田園自然成為理想的選揮，因為它最接近自然。
2、享受生命。生命的意義在于利用生命、享受生命，使生命蘊(yùn)藏的能量得到充分的釋放，具備的特質(zhì)得到充分的彰顯。利用生命、享受生命有許多種形式，如經(jīng)商、務(wù)農(nóng)、做工等，又如競技、比賽、超越等，而回歸自然、從事農(nóng)業(yè)、牧歌田園同樣是一種形式。這種形式的最大特點自然是使生命蘊(yùn)藏的能量在田園中得到充分的釋放，具備的特質(zhì)在田園中得到充分的彰顯。在田園中，生命與田園融為一體，與農(nóng)業(yè)融為一體，特別是通過農(nóng)作、農(nóng)事、農(nóng)活闡釋生命，詮注生命，從而實現(xiàn)生命的享受。
3、修身養(yǎng)性。人類的性情除了受遺傳基因的影響外，還無不受到后天各種環(huán)境因素的影響。一般來說，北方人比較粗獷，南方人比較細(xì)膩，從事體力勞動的人比較豪爽，從事腦力勞動的人比較文靜。這就是內(nèi)外因?qū)θ祟愋郧橛绊懙拇致岳C。人們回歸自然，在田園中從事農(nóng)業(yè)勞動，在鄉(xiāng)村中從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村事務(wù)和鄉(xiāng)村生活，同樣會收到來自這些活動潛移默化的影響，或者可以說，久而久之就會修煉出一種與之相對應(yīng)的性情。眾所周知，農(nóng)民大多都勤勞、純樸，這其實就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村事務(wù)和鄉(xiāng)村生活長期溫陶的結(jié)果;換句話，人們到田園中養(yǎng)生，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村事務(wù)和鄉(xiāng)村生活，也會修煉出勤勞、純樸的品德。當(dāng)然，還會有其他相應(yīng)的性情。
4、度假休閑。隨著物質(zhì)的不斷豐富，生活水平的不斷提高，度假休閑日益成為人們的一種生活方式。這一生活方式的最大特點就是在閑遐中度過時光、享受生命。顯然，實現(xiàn)度假休閑的空間有許多，在家庭里，在城市里，在公園里，在景區(qū)里，等等。當(dāng)然，這些空間也應(yīng)包括自然、大地、鄉(xiāng)村、田園。在這一空間度假休閑，就能在自然、大地、鄉(xiāng)村、田園中闡發(fā)閑情逸致，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村事務(wù)和鄉(xiāng)村生活中休生養(yǎng)息，感受別一樣的氣息，別一樣的情趣，別一樣的生活，度過別一樣的時光。
5、健康身體。健康的身體，是身體各器官的協(xié)調(diào)、和諧、統(tǒng)一，處于良好的狀態(tài)。而健康身體，自然就是采用各種措施，包括自然的、人為的，物理的、化學(xué)的，生物的、藥物的等，使身體各器官協(xié)調(diào)、和諧、統(tǒng)一，處于良好的狀態(tài)，特別是使已經(jīng)不甚協(xié)調(diào)、和諧、統(tǒng)一，處于不良狀態(tài)的身體各器官，得以恢復(fù)，并予增強(qiáng)。這一切在醫(yī)院可達(dá)到，在家庭可過到，在景區(qū)可達(dá)到，在田園、在鄉(xiāng)村也可達(dá)到，甚至可以說，在田園、在鄉(xiāng)村可達(dá)到其他地方難于達(dá)到的達(dá)到。在田園，在鄉(xiāng)村，空氣是清新的，視野是開闊的，環(huán)境是優(yōu)美的，無不有利于身體健康;在田園，在鄉(xiāng)村，產(chǎn)品是自然的，食物是綠色的，吃法是環(huán)保的，無不有利于身體健康;在田園，在鄉(xiāng)村，勞動是適度的，活動是有序的，生活是豐富的，無不有利于自體健康。
6、治療疾病。疾病，病的總稱，指的是生理上或心理上發(fā)生的不正常的狀態(tài)，如頭痛、腳痛、身癢等。導(dǎo)致疾病的原因有許多，如勞累過度、飲食不當(dāng)、病毒感染等。治療疾病的方法也有許多，如休息、吃藥、打針等。然而，不管怎樣，療養(yǎng)、調(diào)理卻不失為一有效的方法。因為所謂生理的不正常，其實就是生理上的不協(xié)調(diào)，而生理上的不協(xié)調(diào)卻是心理上的不協(xié)調(diào)所致，所以，實現(xiàn)心理上的協(xié)調(diào)自然應(yīng)是治療疾病的有效方法?；谶@一認(rèn)識，人們很早以前就開始興辦療養(yǎng)院，其最大的特點就是在清靜、優(yōu)美的地方，結(jié)合醫(yī)療措施，使疾病患者、特別是慢性疾病患者的身體，在一個不長不短的時段內(nèi)得以康復(fù)。這一實踐表明，在鄉(xiāng)村、在田園也是可以實現(xiàn)這一目的的，甚至可以說，在鄉(xiāng)村、在田園從事療養(yǎng)更具優(yōu)勢。是的，的確是的。在鄉(xiāng)村，在田園，視野開闊，空氣清新，環(huán)境優(yōu)雅，作物翠綠，景觀別致，又能從事具有經(jīng)濟(jì)意義的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、具有社會意義的農(nóng)村事務(wù)、具有生活意義的鄉(xiāng)村生活，以生命予實在，以精神予純潔，以心理予愉悅，以生理予協(xié)調(diào)，無不對調(diào)理身心、治療疾病、康復(fù)身體起到積極的作用。
7、頤養(yǎng)天年。健康、長壽是人類的共同愿望。為了使愿望得以實現(xiàn)，人們一直都在探索，探索各種途徑和方法，飲食的、藥物的、療養(yǎng)的、自然的……不一而足。無疑，在這些途徑和方法里，包括了田園養(yǎng)生。也無疑，通過田園養(yǎng)生，可以達(dá)到頤養(yǎng)天年的目的。據(jù)報道，長壽者大多都是生長于、生活于鄉(xiāng)村的人們，這就是實證。至于理由，想必是在田園、在鄉(xiāng)村能夠提供優(yōu)美的環(huán)境、清靜的生活、保健的飲食、適度的勞動。
田園養(yǎng)生的特點
1、鄉(xiāng)村性。鄉(xiāng)村性，指的是田園養(yǎng)生以鄉(xiāng)村為載體的特性。這里的鄉(xiāng)村，包括農(nóng)村中的所有部份，即包括田園、村莊和自然三大塊。不過，既然是田園養(yǎng)生，應(yīng)以田園為主。人類的養(yǎng)生空間有許多，有城市，有山水，但只有在鄉(xiāng)村里，在農(nóng)村的田園、村莊和自然中，在以田園為主的鄉(xiāng)村里、在以田園為主的農(nóng)村的田園、村莊和自然中進(jìn)行的養(yǎng)生，才是田園養(yǎng)生。
2、“三農(nóng)”性。這里的“三農(nóng)”指的不是“農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民”的“三農(nóng)”，而是“農(nóng)作、農(nóng)事、農(nóng)活”的“三農(nóng)”。在鄉(xiāng)村里，在田園中，以“三農(nóng)”為田園養(yǎng)生的生活內(nèi)容的特性，就是田園養(yǎng)生的“三農(nóng)”性。由上面的論述可知，農(nóng)作就是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)活動;農(nóng)事就是從事農(nóng)村社會事務(wù)活動;農(nóng)活則是從事鄉(xiāng)村生活活動，即采取鄉(xiāng)村生活方式生活。田園養(yǎng)生的“三農(nóng)”性，就是強(qiáng)調(diào)田園養(yǎng)生必須以“三農(nóng)”為生活內(nèi)容，必須在鄉(xiāng)村里，在田園中，從事農(nóng)作、農(nóng)事、農(nóng)活，而并非純粹在鄉(xiāng)村居住，更不是將城市的生活方式搬到鄉(xiāng)村去，或者可以說，不是在鄉(xiāng)村做城里的事情、過城里的生活;如果是的話，就不是田園養(yǎng)生。
3、生產(chǎn)性。生產(chǎn)性，指的則是田園養(yǎng)生不但以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)活動、特別是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動為主要的生活內(nèi)容，而且主要通過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)活動、特別是主要通過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動達(dá)到養(yǎng)生目的的特性。上面的研究表明，田園能養(yǎng)生，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)活動能養(yǎng)生，能夠?qū)崿F(xiàn)回歸自然、享受生命、修身養(yǎng)性、度假休閑、健康身體、治療疾病和頤養(yǎng)天年的目的。其實，這是很容易理解和佐證的。當(dāng)人們用抓舉啞鈴來鍛煉身體的時候，鋤地，將田園的表土鋤松，就能收到相同的目的。不過，抓舉啞鈴屬體育鍛煉的范疇，鋤地才是田園養(yǎng)生。
4、養(yǎng)生性。在田園養(yǎng)生中，強(qiáng)調(diào)生活空間——在鄉(xiāng)村，講究生活內(nèi)容——農(nóng)作、農(nóng)事、農(nóng)活，但是，這些都僅僅是形式和途徑，并不是目的，養(yǎng)生才是目的，回歸自然、享受生命、修身養(yǎng)性、度假休閑、健康身體、治療疾病、頤養(yǎng)天年才是目的。這就是田園養(yǎng)生的養(yǎng)生性。同上例，鋤地，將田園的表土鋤松，花費(fèi)適度體力可達(dá)到，花費(fèi)過度的體力更可達(dá)到。但是，花費(fèi)適度的體力，既可將田園表土鋤松，也可收到鍛煉身體的目的;而花費(fèi)過度的體力，雖可將田園表土鋤松得更快更好，但卻往往影響身體。因此，花費(fèi)適度的體力來鋤地是田園養(yǎng)生，而花費(fèi)過度的體力來鋤地則不是田園養(yǎng)生。
5、時段性。所謂時段性，指的是田園養(yǎng)生所經(jīng)歷的時間往往僅僅是人的一生的某一個時段或某幾個時段，并不是一生。不過，這些時段既不長，也不短，一般應(yīng)一周以上，幾年以內(nèi)。談到此，人們很自然會想到鄉(xiāng)村的農(nóng)民，他們大多生于斯，長于斯，祖祖輩輩生活于鄉(xiāng)村，勞動于鄉(xiāng)村，終其一生都在從事農(nóng)作、農(nóng)事和農(nóng)活，但他們并不是在進(jìn)行田園養(yǎng)生，而是在過著鄉(xiāng)村生活;或者可以說，他們所做的一切，包括所從事的農(nóng)作、農(nóng)事和農(nóng)活，并不是田園養(yǎng)生，而是鄉(xiāng)村生活;或者也可以說，對他們來說，農(nóng)作、農(nóng)事和農(nóng)活是一種謀生的職業(yè)、生活的方式，而并非養(yǎng)生的途徑。由此可見，進(jìn)行田園養(yǎng)生的都是非農(nóng)的，都不是農(nóng)民，都不是以農(nóng)業(yè)為職業(yè)的，都不是終其一生從事農(nóng)業(yè)的，而是從事其他職業(yè)的，如機(jī)關(guān)的、教育的、研究的等，從事農(nóng)業(yè)，即從事農(nóng)作、農(nóng)事和農(nóng)活，也就是進(jìn)行田園養(yǎng)生，只是其一生的某一時段，因此，田園養(yǎng)生具有時段性。
6、生活性。所謂生活性，指的則是把田園養(yǎng)生作為生活的一種方式的特性。田園養(yǎng)生從事的農(nóng)作、農(nóng)事、農(nóng)活，特別是農(nóng)活，完全就是一種生活，一種生活方式，因為它所指的是農(nóng)村中的日常生活，是食、穿、住、行等。至于農(nóng)事，其所指的社會事務(wù)，包括政治活動、村莊建設(shè)、鄉(xiāng)風(fēng)文明和宗教信仰等，雖不是日常生活，但卻與日常生活密切相關(guān)，或者可以說，是日常生活在深度和廣度上的擴(kuò)充，因此，農(nóng)事也是一種生活，一種生活方式。至于農(nóng)作，作為田園養(yǎng)生，要求的農(nóng)作是生活式的，即是適度的，不但不影響身體，而且有利于身體。如鋤地，既強(qiáng)調(diào)能將田園表土鋤松，使其適合農(nóng)作物種植，又要做到適度，不過度疲勞，就像抓舉啞鈴鍛煉身體一般;否則，就不是田園養(yǎng)生的鋤地，也不是生活方式的鋤地，而只能算作是一般的農(nóng)業(yè)勞動。
田園養(yǎng)生的設(shè)計
1、村莊性與田園性相結(jié)合。田園養(yǎng)生以鄉(xiāng)村為載體，以包括田園、村莊和自然三大塊的鄉(xiāng)村為載體。在鄉(xiāng)村這一載體中，以田園為主，以村莊為次，以自然為補(bǔ)充，因此，田園養(yǎng)生設(shè)計必須做到村莊性與田園性相結(jié)合。而所謂村莊性與田園性相結(jié)合，就是村莊的田園化和田園的村莊化。其實，村莊也好，田園也好，都只不過是自然的不同用途而導(dǎo)致的結(jié)果而已，前者是自然居住的結(jié)果，后者是自然耕作的結(jié)果，就這一點來說，村莊和田園的統(tǒng)一，即有機(jī)結(jié)合是完全可能的，也就是村莊的田園化和田園的村莊化是完全可能的。無疑，村莊的田園化和田園的村莊化相結(jié)合，關(guān)鍵在于將村莊和田園融合成為一個整體，特別是將住宅建到田園中，建到田園的不宜耕的土地上，將田園變成住宅的庭院，變成耕作作物的庭院。元陽哈尼族梯田就做到了這一點，山嶺的梯田種植作物，山頂建房造屋，建設(shè)村莊。
2、自然性與審美性相結(jié)合。田園養(yǎng)生，是在田園中，在包括田園、村莊和自然的田園中，通過農(nóng)作、農(nóng)事和農(nóng)活等形式來實現(xiàn)養(yǎng)生的，來實現(xiàn)回歸自然、享受生活、修身養(yǎng)性、度假休閑、健康身體、治療疾病、頤養(yǎng)天年的，因此，在設(shè)計中，必須做到自然性與審美性相結(jié)合。所謂自然性，就是在田園的設(shè)計中，在田園、村莊和自然的設(shè)計中，應(yīng)盡可能保持原貌，做到人為的改造盡可能地少。所謂審美性，就是在田園的設(shè)計中，在田園、村莊和自然的設(shè)計中，在做到體現(xiàn)自然性的同時，還必須使其符合人們的審美需求，特別是符合養(yǎng)生者的審美需求，并據(jù)此而設(shè)計出符合美學(xué)規(guī)律的田園，符合美學(xué)規(guī)律的田園、村莊和自然。在城市，在現(xiàn)代城市，在現(xiàn)代花園式城市，無處不在表現(xiàn)著審美性，但卻往往難于見到自然性;或者可以說，城市，現(xiàn)代城市，現(xiàn)代花園式城市，不是自然性與審美性相結(jié)合的，而是以犧牲自然性來凸現(xiàn)審美性的。因此可以推知，自然性與審美性相結(jié)合的田園——包括田園、村莊和自然在內(nèi)的田園——應(yīng)該是怎樣的。
3、“三農(nóng)”性與生產(chǎn)性相結(jié)合。田園養(yǎng)生是通過農(nóng)作、農(nóng)事、農(nóng)活來實現(xiàn)的，特別是通過以農(nóng)作為主的農(nóng)作、農(nóng)事、農(nóng)活來實現(xiàn)的;同時，田園養(yǎng)生以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展為生活目標(biāo)。因此，在設(shè)計中，必須做到“三農(nóng)”性與生產(chǎn)性相結(jié)合。所謂“三農(nóng)”性，就是田園養(yǎng)生必須通過農(nóng)作、農(nóng)事、農(nóng)活來實現(xiàn);所謂生產(chǎn)性，就是田園養(yǎng)生必須以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展為生活目標(biāo);所謂“三農(nóng)”性與生產(chǎn)性相結(jié)合，則是田園養(yǎng)生必須通過農(nóng)作、農(nóng)事和農(nóng)活等方式，在實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一目標(biāo)中，實現(xiàn)養(yǎng)生的目的?；诖?，那些不考慮農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，如不考慮農(nóng)田的正常生產(chǎn)、農(nóng)田的畝產(chǎn)量和農(nóng)田的畝產(chǎn)值的所謂農(nóng)作、農(nóng)事和農(nóng)活，則不能算作田園養(yǎng)生。如在庭院，在住宅，種植花草，種植也如作物一般的桔橙，也可達(dá)到養(yǎng)生的目的，但這些不能算作田園養(yǎng)生，而只能算作一般養(yǎng)生。因為其所種植的花草，包括所種植的也如作物一般的桔橙，只是用來觀賞，用來活動，用來待弄，只考慮造型，考慮美觀，不考慮生產(chǎn)，不考慮桔橙的生產(chǎn)，不考慮桔橙的生產(chǎn)價值，不考慮桔橙的經(jīng)濟(jì)效益。
4、養(yǎng)生性與生命性相結(jié)合。養(yǎng)生是生命的一種存在和表現(xiàn)方式，也是人類生命與其他生物生命共生共存的一種方式。因此，在田園養(yǎng)生設(shè)計中，必須做到養(yǎng)生性與生命性相結(jié)合。所謂養(yǎng)生性，就是田園養(yǎng)生設(shè)計中所設(shè)計的景物景點及其存在、生活方式必須有利于人們養(yǎng)生;所謂生命性，就是田園養(yǎng)生設(shè)計中所設(shè)計的景物景點及其存在、生活方式等一切必須遵循生命、特別是農(nóng)作物的生長發(fā)育規(guī)律，并有利于生命、特別是農(nóng)作物的生長發(fā)育;所謂養(yǎng)生性與生命性相結(jié)合，則是田園養(yǎng)生設(shè)計中所設(shè)計、追求的是人們通過與健康成長的生命、特別是農(nóng)作物的對話，實現(xiàn)養(yǎng)生的目的。如在田園養(yǎng)生中，種植作物是養(yǎng)生的一種方式。然而，在養(yǎng)生性與生命性相結(jié)合這一原則下，種植作物并不完全是為養(yǎng)生而種植，而還是為了作物的存在和表現(xiàn)而種植，即這時的作物應(yīng)該是健康成長、枝繁葉盛、碩果累累的作物。
5、生活性與勞動性相結(jié)合。田園養(yǎng)生既是生活，也是勞動，既是進(jìn)行回歸自然、享受生命、修身養(yǎng)性、度假休閑、健康身體、治療疾病、頤養(yǎng)天年等生活，也是從事農(nóng)作、農(nóng)事、農(nóng)活等勞動，因此，田園養(yǎng)生必須做到生活性與勞動性相結(jié)合。所謂生活性與勞動性相結(jié)合，就是勞動的生活方式化。采茶作為勞動，講究的是采茶的速度、數(shù)量和質(zhì)量，如茶農(nóng);作為生活，則不過分強(qiáng)調(diào)采茶的速度、數(shù)量和質(zhì)量，而在保持一定的、必要的速度、數(shù)量和質(zhì)量的基礎(chǔ)上，追求采茶知識的認(rèn)識、勞動的鍛煉、技能的掌握、樂趣的獲得，如游客。前者采茶就是一種勞動，一種純粹的勞動;后者采茶則是一種生活，一種生活方式化的勞動。因此，在田園養(yǎng)生設(shè)計中，就應(yīng)該在勞動的場景中，也就是在勞動的田園中，將生活元素設(shè)計進(jìn)去，如將田園設(shè)計成景觀化的田園，將工具設(shè)計成音樂化的工具等;或者可以說，這些就是田園養(yǎng)生生活性與勞動性相結(jié)合的設(shè)計。
田園養(yǎng)生相關(guān)文章：