古人養(yǎng)生重六節(jié)
現(xiàn)在很多人都越來越注重養(yǎng)生,其實(shí)古人也很注重養(yǎng)生，不妨和學(xué)習(xí)啦小編一起來了解下古人養(yǎng)生重六節(jié)，歡迎大家的閱讀!
古人養(yǎng)生重六節(jié)
節(jié)嗜欲以養(yǎng)精。精可以理解成身體中的精華物質(zhì)，儲(chǔ)存在五臟之中，所以說“五臟者，藏精氣而不泄也，故滿而不能實(shí)”。怎么樣才能藏精氣而不泄呢?我們知道精和神的關(guān)系非常密切，可以說神寓于精氣之中，精是神的物質(zhì)基礎(chǔ)，神對(duì)精又有引導(dǎo)作用。因此要使精不妄泄，首先做到神不外馳，也就是精神內(nèi)守，經(jīng)常處于恬闊虛無的狀態(tài)。當(dāng)然，在現(xiàn)代社會(huì)很難保持精神內(nèi)守，那么我們就降低一下標(biāo)準(zhǔn)，注意節(jié)嗜欲，不要過度貪圖身體感官方面的享受，否則很難做到積精全神。
節(jié)煩惱以養(yǎng)神。前面說的是神氣外馳會(huì)引導(dǎo)精氣外泄而不藏，假如一個(gè)人并沒有天天追逐聲色犬馬，但為了一些小事經(jīng)常想不開，肯定對(duì)身體也不好。他的神雖然沒有帶動(dòng)精氣外馳，煩惱憂愁卻使得神氣內(nèi)爭(zhēng)，神氣總是處于糾結(jié)之中，也會(huì)不知不覺地引起消耗，這就要求我們遇事要豁達(dá)一些，減少精神的負(fù)擔(dān)。
節(jié)憤怒以養(yǎng)肝。中醫(yī)把各種情志歸屬五臟，其中怒屬于肝。肝臟具有疏泄氣機(jī)的作用，也就是可以沖開郁滯，而想完成這樣的作用，它本身力量必須集中，力量不聚集是沖不開阻礙的。怒是怎樣的一種情緒呢?首先是遇到了不開心的事，引起氣的運(yùn)行不太通暢，這時(shí)氣機(jī)集中在一起然后爆發(fā)出來，這樣就把不愉快的情緒發(fā)泄掉了，從這個(gè)角度來說，怒由肝所主。然而這是一個(gè)被動(dòng)的過程，頻繁的發(fā)怒會(huì)傷及本臟肝臟，這就要求我們盡量避免發(fā)怒，使情緒處于一種平和的狀態(tài)。
節(jié)辛勤以養(yǎng)力。一般來說，力量是越用越有的，體力勞動(dòng)者的力量肯定是大于腦力勞動(dòng)者。但事情都是物極必反，超過一個(gè)頂峰以后力量反而會(huì)下降，所以告誡人們運(yùn)動(dòng)或勞動(dòng)要適可而止，不能過于辛勞。但對(duì)于本條要靈活看待，今天的生活環(huán)境和古代已經(jīng)大不相同，很少有重體力勞動(dòng)，人們的肢體普遍運(yùn)動(dòng)不足，因此不能用本條作為好吃懶做的理由。
節(jié)思慮以養(yǎng)心。思是意識(shí)的變動(dòng)，圍繞一個(gè)問題反復(fù)琢磨，慮和思有些相近，不同的是，思針對(duì)當(dāng)下的問題，慮是針對(duì)將來的問題。情志本屬脾臟所主的，但心和脾是母與子的關(guān)系，在病理、生理上互相影響，思慮過度能造成心脾兩虛，出現(xiàn)心慌、失眠等癥狀。所以平時(shí)不能讓心神過于勞累，勞體和勞心最好交叉進(jìn)行。
節(jié)悲哀以養(yǎng)肺。人在悲哀的時(shí)候是很萎靡的，明顯感覺到氣不挺拔，中醫(yī)叫做悲則氣消，這時(shí)渾身的氣都是消退的，不再有生機(jī)。五臟之中肺臟有斂降的作用，和氣機(jī)的消退相對(duì)應(yīng)，因此說悲屬肺。長(zhǎng)期悲哀自然會(huì)傷及肺臟，肺不能很好地宣散，生活中應(yīng)該盡量避免這種不良情緒。
探秘古人的養(yǎng)生秘訣
一、進(jìn)補(bǔ)養(yǎng)生
傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)十分推崇用滋補(bǔ)藥物調(diào)理陰陽、補(bǔ)益臟腑、滋養(yǎng)精血。合理進(jìn)補(bǔ)可以強(qiáng)身、防病、祛病。但進(jìn)補(bǔ)既要辯證，又要適量，還應(yīng)考慮順應(yīng)四時(shí)。服用補(bǔ)藥時(shí)，如系入肺藥，在秋季較合適;如系溫補(bǔ)藥，則在冬季比較適宜。
二、飲食養(yǎng)生
中醫(yī)認(rèn)為，合理飲食可以調(diào)養(yǎng)精氣，糾正臟腑陰陽之偏，防治疾病，延年益壽。故飲食既要注意“博食”即以“五谷為養(yǎng)、五果為助、五畜為益、五菜為充”，又要重視五味調(diào)和，否則，會(huì)因營(yíng)養(yǎng)失衡、體質(zhì)偏頗、五臟六腑功能失調(diào)而致病。
三、排毒養(yǎng)生
中醫(yī)認(rèn)為，人若喜怒無常則會(huì)導(dǎo)致體內(nèi)陰陽、氣血失調(diào)。勞累過度會(huì)損傷脾氣，傷于飲食則生濕、熱、痰濁。冒犯六淫，傷之外邪則百病叢生。這種致病因素被人體視為“毒”，因此提出以“排毒”來保全真氣的養(yǎng)生之道。
四、靜神養(yǎng)生
靜神在傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)中占有重要地位。中醫(yī)認(rèn)為，神是生命活動(dòng)的主宰，保持神氣清靜，心理平穩(wěn)，可保養(yǎng)元?dú)?，使五臟安和，并有助于預(yù)防疾病、增進(jìn)健康和延年益壽。反之則怒傷肝、喜傷心、憂傷肺、恐傷腎，以至誘發(fā)種種身心疾患。
五、經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生
經(jīng)絡(luò)是遍布人體全身的“網(wǎng)絡(luò)”系統(tǒng)，它控制著血和氣的運(yùn)行流動(dòng)，以保證各組織系統(tǒng)的正常功能。《黃帝內(nèi)經(jīng)》說，經(jīng)絡(luò)具有決生死、處百病、調(diào)虛實(shí)之作用。養(yǎng)生學(xué)家認(rèn)為，疏通經(jīng)絡(luò)可作為攝生的重要措施，而最簡(jiǎn)便的方法就是經(jīng)常刺激、按摩、針灸三個(gè)重要穴位即合谷穴、內(nèi)關(guān)穴和足三里穴。
六、順時(shí)養(yǎng)生
中醫(yī)認(rèn)為，天有四時(shí)氣候的不同變化，地上萬物有生、長(zhǎng)、收、藏之規(guī)律，人體亦不例外。因此，古人從衣食住行等方面提出了順時(shí)養(yǎng)生法。人的五臟六腑、陰陽氣血的運(yùn)行必須與四時(shí)相適應(yīng)，不可反其道而行之。因時(shí)制宜地調(diào)節(jié)自己的生活行為，有助于健體防病，否則，逆春氣易傷肝，逆夏氣易傷心，逆秋氣易傷肺，逆冬氣易傷腎。
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