養(yǎng)生是很多人都非常關(guān)注的話題，而且養(yǎng)生的方法也很多，現(xiàn)在給大家說的是傳統(tǒng)體育養(yǎng)生，那么這樣的養(yǎng)生概念是什么呢？下面學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹傳統(tǒng)體育養(yǎng)生相關(guān)知識，希望對你有用!

　　傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法鍛煉的基本原則

　　傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法鍛煉的基本原則，是習(xí)練傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法的人們在長期鍛煉過程中不斷摸索、長期實踐、多年積累的概括和總結(jié)，它是指導(dǎo)人們進(jìn)行傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法鍛煉的法則。

　　 松靜自然

　　“松”，是指“身”而言;“靜”，是指“心”而言;“自然”，是針對練功的各個環(huán)節(jié)提出來的，姿勢、呼吸、意守、心情和精神狀態(tài)都要舒展、自然。“松靜自然”不僅是確保練功取得功效的重要法則，而且也是防止練功出現(xiàn)偏差的重要保障。

　　 身心放松的重要意義

　　身心放松是習(xí)練傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法取得成效的必要條件之一，也是現(xiàn)代心理醫(yī)學(xué)中用于防治因情緒緊張而產(chǎn)生一系列心身疾病的有效方法。

　　所謂放松，就是在保持穩(wěn)定姿勢的情況下，或在緩慢的動作過程中，習(xí)練者運用自我調(diào)節(jié)的方法，使全身上下、左右、表里的皮膚、肌肉、關(guān)節(jié)，以致臟腑和大腦等部位都處于松弛狀態(tài)。身心放松，一方面有利于機(jī)體內(nèi)氣血的自然循環(huán)，減少機(jī)體的負(fù)擔(dān)和能量消耗，降低基礎(chǔ)代謝率;另一方面，可以降低機(jī)體的興奮程度，減少內(nèi)、外環(huán)境對大腦皮質(zhì)的干擾，有利于誘導(dǎo)大腦入靜，能加速進(jìn)入自我調(diào)整的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法態(tài)。

　　放松不僅有助于身體的調(diào)節(jié)，而且對心理狀態(tài)的調(diào)整也有良好的作用。一個人的面部表情經(jīng)常處于慈善、和藹和面帶微笑的喜悅狀態(tài)，他的內(nèi)心世界必然也是善良、豁達(dá)、平靜的。心理的平和，必然引起生理功能向健康方向轉(zhuǎn)化。相反，表情緊張的狀態(tài)，將導(dǎo)致身體狀態(tài)的惡化。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法鍛煉中的放松就是建立在身心相互影響的基礎(chǔ)上。

　　放松訓(xùn)練的方法

　　(1) 放掉心中牽掛的事情

　　在練功前，首 先要做好心理準(zhǔn)備。要求練功者既要把長期積累的不放心的事情放下。也就是說，心要平和，要松弛。不過要做到這一點并不容易，只有經(jīng)過長期的鍛煉才能做到。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法要求習(xí)練者既要有健康的心理狀態(tài)，又要注意道德的修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的情操。

　　(2) 學(xué)會由“身”到“心”的放松

　　根據(jù)身心相互影響的道理，一般放松應(yīng)由身體開始再轉(zhuǎn)入“心”的放松。也就是說，形體的放松為心態(tài)的平和創(chuàng)造了條件。身體放松是指皮肉骨骼都要放松，不能僵直，不能繃緊。只有這樣，才能為“心”的放松創(chuàng)造條件。

　　(3) 只有心的放松才能達(dá)到入靜的目的

　　古人生活的模式是日作而出，日落而息，而且由于交通不便，人際關(guān)系簡單，物欲較少，調(diào)和“一心”較容易。現(xiàn)代人則不同，每天除了處理許多繁雜的事物外，還要接受很多新觀念、新思想、新信息。生活上的物欲刺激也隨處都可發(fā)生，人們會自覺不自覺地受到誘惑。激烈的競爭、快速的工作節(jié)奏，使人們經(jīng)常處于緊張、浮躁、疲憊不堪的狀態(tài)之中。在這種情況下，要入靜就非常困難了。為此，要依照“調(diào)心之法，首重自然”的原則，在日常生活中訓(xùn)練自己經(jīng)常保持愉悅、祥和、知足的心態(tài)。在練功實踐中逐步剔除外部因素的干擾，使自己的心態(tài)逐漸回歸到無私、無欲、豁達(dá)、開朗的境界。

　　(4) 借助形體訓(xùn)練使意念獲得放松

　　如果一時難以實現(xiàn)“心”的放松，可以借助形體在緊張和放松的反復(fù)訓(xùn)練中體驗“松”的感覺，學(xué)會放松。這個放松的感覺需經(jīng)過一定的訓(xùn)練才能找到。如果你找到了令人愜意的“松感”，就可以用意念使全身放松下來。也可以用心理暗示的辦法使自己的身體由上到下松弛下來，還可以反復(fù)默念一些有助于放松的詞語，如吸氣、靜、呼氣和松等。這種方法運用熟練后，會有效地幫助練功者快速入靜。

　　(5) 在日常生活中注意身心放松

　　在日常生活中保持祥和的心境，保持正確的姿勢，所謂“行如風(fēng)，立如松，坐如鐘，臥如弓”，是符合生物力學(xué)原理的，可以使人體在緊張中求得放松。常言道：“形正則氣順體松”。

　　“自然”的內(nèi)涵

　　自然之本反映了宇宙萬物之規(guī)律，“自然”是貫徹在傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法習(xí)練全過程中的一條重要原則，也是影響傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法習(xí)練的重要因素。所以，自古以來的思想家，都對自然法則作過深刻的闡述?！独献印访鞔_指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”意思是說道生萬物，以及天、地、人的活動過程都應(yīng)以“自然無為”為法。又說：“道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”認(rèn)為宇宙中的一切都是自然而然的。“道”之所以受尊崇，“德”之所以被珍視，就在于“道”和“德”對萬物生長繁殖都不予干涉，而是順其自然。莊子繼承老子的天道自然思想，主張無條件地與自然融為一體。

　　在習(xí)練傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法過程中，無論行走坐臥或站立，都要做到自然舒適不拿勁。如放松時要面帶微笑，做動作時要求動作圓勻、緩慢，這是一種松靜自然的狀態(tài)。又如運用意念時，要似有似無，綿綿若存，呼吸也要自然平順，做到勻、細(xì)、綿、長。所以“自然”是獲得較好的練功成效的重要方法之一。

　　順應(yīng)自然規(guī)律達(dá)到人與自然的和諧

　　傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法講求人與自然界二者的和諧統(tǒng)一，充分利用一切自然條件主動鍛煉，而不損害心態(tài)平衡和生態(tài)平衡。我們知道，世間萬物生長都應(yīng)順應(yīng)四時陰陽。《黃帝內(nèi)經(jīng)》詳盡地闡述了順應(yīng)自然以養(yǎng)生的觀點，揭示了“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”的代理。這是因為，春夏陽氣漸升至大盛，是為秋冬的收藏做準(zhǔn)備;秋冬陰氣漸升至大盛，是為春夏的生長做準(zhǔn)備。故習(xí)練傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法，身心要順應(yīng)四季自然規(guī)律和變化。

　　動靜相兼

　　動靜相兼是指“動”與“靜”的有機(jī)結(jié)合，這里的“動”是指“動功”，“靜”指的是“靜功”。“動功”和“靜功”是各有特點且又有密切聯(lián)系的兩類傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法。

　　(一) 動靜相兼的內(nèi)涵

　　動靜相兼，是練習(xí)形式上的動與靜的緊密配合及合理搭配，是思想與形體的活動及安靜，二者是相對的，行動則神易靜，靜及又能生動。因此，在練習(xí)過程中要做到動中有靜，靜中有動。一般來講，動對疏通經(jīng)絡(luò)、調(diào)和氣血、潤滑關(guān)節(jié)和強(qiáng)壯肢體有良好的功效，而靜對平衡陰陽、調(diào)整臟腑和安定情緒等有獨特的作用。只有兩者結(jié)合，發(fā)揮其長處，彌補(bǔ)其不足，才可達(dá)到事半功倍的功效，使身體強(qiáng)健，體質(zhì)增強(qiáng)。“動中有靜，靜中有動”，是指聯(lián)系中意念要集中在動作、穴位、經(jīng)絡(luò)、氣息的運行上，排除一切雜念，達(dá)到相對的“靜”。雖然形體處于相對安靜狀態(tài)，但要體會體內(nèi)氣機(jī)的運動，如氣血的流通、臟腑的活動等，即靜中有動的感覺。

　　(二)“動功與靜功”

　　“靜功”在兩千多年前成書的《黃帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論》中就“提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地……”的論述，這是對靜功方法的具體描述。靜功功法的類型歸納起來有吐納、行氣、打坐、禪定、煉丹、靜坐等。靜功的靜，并不是絕對的，而是外靜內(nèi)動，強(qiáng)調(diào)意和氣的訓(xùn)練。就是說，身體的外部形態(tài)表現(xiàn)為安靜不動，而體內(nèi)的氣血在意念的驅(qū)使下按一定的規(guī)則有序地運行著，故古有“內(nèi)練精氣神，外練筋骨皮”的說法。

　　“動功”是指有形體運動的功法。動工多是外動而內(nèi)靜，動中求靜，故曰：“靜未嘗不動，動未嘗不靜。”人的動作千變?nèi)f化，因此，自古以來的動功功法很多，如五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)等。

　　在習(xí)練傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法時，強(qiáng)調(diào)動靜結(jié)合。這是因為，從人體生命整體觀來看，人的生命運動應(yīng)遵循精神和肉體統(tǒng)一的整體的生命運動規(guī)律。具體講，人體是“形”“氣”“神”各有所司。故“一失位則三者傷矣。是故圣人使之處其位，守其臟，而不得相干也。故形非其所安而處之則廢，氣不當(dāng)其所充而用之則泄，神非其所宜而行之則昧，此三者，不可不慎守也”。也就是說，養(yǎng)生之要在于“將養(yǎng)其神，和弱其風(fēng)，平夷其形，而與道浮沉俯仰”(《道原訓(xùn)》)。就“形”“氣”“神”而言，動功和靜功在習(xí)練功效上各有所側(cè)重。所以，我們倡導(dǎo)動靜相兼，以實現(xiàn)生命運動整體優(yōu)化的目的。

　　動靜相兼，要更具習(xí)練者的體質(zhì)、精神狀態(tài)和練功的不同階段，靈活地調(diào)整動力和靜動的比重。有的人應(yīng)以動功為主，有的人應(yīng)以靜功為主。就是對同一個人，在不同的練功階段，有時側(cè)重于動功，有時則應(yīng)側(cè)重于靜功。究竟怎樣選擇，一方面考老師指導(dǎo)，另一方面靠自己的體驗進(jìn)行調(diào)整。