什么是創(chuàng)造性思維的四階段論
創(chuàng)造性思維，是一種具有開創(chuàng)意義的思維活動(dòng)，即開拓人類認(rèn)識(shí)新領(lǐng)域、開創(chuàng)人類認(rèn)識(shí)新成果的思維活動(dòng)。什么是創(chuàng)造性思維的四階段論呢?下面是的創(chuàng)造性思維的四階段論資料，歡迎閱讀。
什么是創(chuàng)造性思維的四階段論
美國(guó)心理學(xué)家G.華萊士研究了各種類型的思想活躍的人的經(jīng)驗(yàn)談，發(fā)表了如下的形成思想概念的四階段論：
第一階段——準(zhǔn)備期
掌握問題、搜集各種材料、動(dòng)腦筋的過程，即自覺的努、力時(shí)期。
第二階段——醞釀期
雖然開動(dòng)腦筋也出不來(lái)好主意，因而感到憋閩、想半途而廢，停止自覺努力的時(shí)期。然而，在此階段中，潛意識(shí)在本人也不曾覺察的情況下進(jìn)行著有力的活動(dòng)。
第三階段——啟發(fā)期
解決問題的啟示突然出現(xiàn)。這種“突然出現(xiàn)”是指人處于不工作情況下所得到的答案，并且大多出現(xiàn)于疲勞后的小憩時(shí)?或者在為其他事物疲于奔命時(shí)。另外，“突然出現(xiàn)”的傾向是視覺形象多于語(yǔ)言形象。
第四階段——驗(yàn)證期
推敲突然出現(xiàn)的啟示，并且予以具體化的過程。
G.華萊士調(diào)查了各種人的經(jīng)驗(yàn)，提出上述的創(chuàng)造性思維四階段論，這同筆者及其他一些人的經(jīng)驗(yàn)也很相符，譬如，想搞發(fā)明、制訂新的研究計(jì)劃，或者設(shè)計(jì)類似本書內(nèi)容的出版物結(jié)構(gòu)等時(shí)，開始階段總是有意識(shí)地從各方面加以努力，然而卻難以理出頭緒。時(shí)而連續(xù)幾天地冥思苦想，卻無(wú)論如何也歸納不出可行的辦法。于是便焦躁不安，或陷入悲觀情緒之中，以致打算半途而廢。不知是出于怎樣的機(jī)運(yùn)，在這樣情況下有時(shí)會(huì)突然地閃現(xiàn)出好主意來(lái)。
出思想與釀酒一樣需要發(fā)酵期。
經(jīng)過第一階段的有意識(shí)的努力后獲得的是稍高于一般常識(shí)但并不是成熟了的概念。經(jīng)過下一段的醞釀期，才象釀得名酒一般使概念超于成熟。然而，一般人闖不過醞釀期，也不相信醞釀期的存在，所以在第一階段徘徊不前。
在這種情況下，如果了解G.華萊士四階段論的準(zhǔn)備、醞釀、“突然出現(xiàn)”的機(jī)制，人們既能再加一把勁進(jìn)入醞釀期，又能在自我訓(xùn)練方法上采用新手段。
如何培養(yǎng)創(chuàng)造性思維
創(chuàng)造性思維是人類的高級(jí)心理活動(dòng)。創(chuàng)造性思維是政治家、教育家、科學(xué)家、藝術(shù)家等各種出類拔萃的人才所必須具備的基本素質(zhì)。心理學(xué)認(rèn)為:創(chuàng)造思維是指思維不僅能提示客觀事物的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系，而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、具有社會(huì)價(jià)值的前所未有的思維成果。
創(chuàng)造性思維是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它是后天培養(yǎng)與訓(xùn)練的結(jié)果。卓別林為此說(shuō)過一句耐人尋味的話: 和拉提琴或彈鋼琴相似，思考也是需要每天練習(xí)的。 因此，我們可以運(yùn)用心理上的 自我調(diào)解 ，有意識(shí)地從幾個(gè)方面培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維。
(1)展開 幻想 的翅膀
心理學(xué)家認(rèn)為，人腦有四個(gè)功能部位:一是以外部世界接受感覺的感受區(qū);二是將這些感覺收集整理起來(lái)的貯存區(qū);三是評(píng)價(jià)收到的新信息的判斷區(qū);四是按新的方式將舊信息結(jié)合起來(lái)的想象區(qū)。只善于運(yùn)用貯存區(qū)和判斷區(qū)的功能，而不善于運(yùn)用想象區(qū)功能的人就不善于創(chuàng)新。據(jù)心理學(xué)家研究，一般人只用了想象區(qū)的15%，其余的還處于 冬眠 狀態(tài)。開墾這塊處女地就要從培養(yǎng)幻想入手。
想象力是人類運(yùn)用儲(chǔ)存在大腦中的信息進(jìn)行綜合分析、推斷和設(shè)想的思維能力。在思維過程中，如果沒有想象的參與，思考就發(fā)生困難。特別是創(chuàng)造想象，它是由思維調(diào)節(jié)的。
愛因斯坦說(shuō)過: 想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。 愛因斯坦的 狹義相對(duì)論 就是從他幼時(shí)幻想人跟著光線跑，并能努力趕上它開始的。世界上第一架飛機(jī)，就是從人們幻想造出飛鳥的翅膀而開始的。幻想不僅能引導(dǎo)我們發(fā)現(xiàn)新的事物，而且還能激發(fā)我們作出新的努力，探索，去進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)。
青年人愛幻想，要珍惜自己的這一寶貴財(cái)富?；孟胧菢?gòu)成創(chuàng)造性想象的準(zhǔn)備階段，今天還在你幻想中的東西，明天就可能出現(xiàn)在你創(chuàng)造性的構(gòu)思中。
(2)培養(yǎng)發(fā)散思維
所謂發(fā)散思維，是指倘若一個(gè)問題可能有多種答案，那就以這個(gè)問題為中心，思考的方向往外散發(fā)，找出適當(dāng)?shù)拇鸢冈蕉嘣胶?，而不是只找一個(gè)正確的答案。人在這種思維中，可左沖右突，在所適合的各種答案中充分表現(xiàn)出思維的創(chuàng)造性成分。1979年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金獲得者、美國(guó)科學(xué)家格拉肖說(shuō): 涉獵多方面的學(xué)問可以開闊思路 對(duì)世界或人類社會(huì)的事物形象掌握得越多，越有助于抽象思維。 比如我們思考 磚頭有多少種用途 。我們至少有以下各式各樣的答案:造房子、砌院墻、鋪路、剎住停在斜坡的車輛、作錘子、壓紙頭、代尺劃線、墊東西、搏斗的武器 如此等等。
(3)發(fā)展直覺思維
所謂直覺思維是指不經(jīng)過一步一步分析而突如其來(lái)的領(lǐng)悟或理解。很多心理學(xué)家認(rèn)為它是創(chuàng)造性思維活躍的一種表現(xiàn)，它即是發(fā)明創(chuàng)造的先導(dǎo)，也是百思不解之后突然獲得的碩果，在創(chuàng)造發(fā)明的過程中具有重要的地位。物理學(xué)上的“阿基米德定律”是阿基米德在跳入澡缸的一瞬間，發(fā)現(xiàn)澡缸邊緣溢出的水的體積跟他自己身體入水部分的體積一樣大，從而悟出了著名的比重定律。又如，達(dá)爾文在觀察到植物幼苗的頂端向太陽(yáng)照射的方向彎曲現(xiàn)象時(shí)，就想到了它是幼苗的頂端因含有某種物質(zhì)，在光照下跑向背光一側(cè)的緣故。但在他有生之年未能證明這是一種什么物質(zhì)。后來(lái)經(jīng)過許多科學(xué)的反復(fù)研究，終于在1933年找到了這種物質(zhì)植物生長(zhǎng)素。
直覺思維在學(xué)習(xí)過程中，有時(shí)表現(xiàn)為提出怪問題，有時(shí)表現(xiàn)為大膽的猜想，有時(shí)表現(xiàn)為一種應(yīng)急性的回答，有時(shí)表現(xiàn)為解決一個(gè)問題，設(shè)想出多種新奇的方法、方案等等。為了培養(yǎng)我們的創(chuàng)造性思維，當(dāng)這些想象紛至沓來(lái)的時(shí)候，可千萬(wàn)別怠慢了他們。青年人感覺敏銳，記憶力好，想象極其活躍，在學(xué)習(xí)和工作中，在發(fā)現(xiàn)和解決問題時(shí)，可能會(huì)出現(xiàn)突如其來(lái)的新想法、新觀念，要及時(shí)捕捉這種創(chuàng)造性思維的產(chǎn)物，要善于發(fā)展自己的直覺思維。
(4)培養(yǎng)思維的流暢性、靈活性和獨(dú)創(chuàng)性
流暢性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性是創(chuàng)造力的三個(gè)因素。流暢性是針對(duì)刺激能很流暢地作出反應(yīng)的能力。靈活性是指隨機(jī)應(yīng)變的能力。獨(dú)創(chuàng)性是指對(duì)刺激作出不尋常的反應(yīng)，具有新奇的成分。這三性是建筑在廣泛的知識(shí)的基礎(chǔ)之上的。60年代美國(guó)心理學(xué)家曾采用所謂急驟的聯(lián)想或暴風(fēng)雨式的聯(lián)想的方法來(lái)訓(xùn)練大學(xué)生們思維的流暢性。訓(xùn)練時(shí)，要求學(xué)生像夏天的暴風(fēng)雨一樣，迅速地拋出一些觀念，不容遲疑，也不要考試質(zhì)量的好壞，或數(shù)量的多少，評(píng)價(jià)在結(jié)束后進(jìn)行。速度愈快表示愈流暢，講得越多表示流暢性越高。這種自由聯(lián)想與迅速反應(yīng)的訓(xùn)練，對(duì)于思維，無(wú)論是質(zhì)量，還是流暢性，都有很大的幫助，可促進(jìn)創(chuàng)造思維的發(fā)展。
(5)培養(yǎng)強(qiáng)烈的求知欲
古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德都說(shuō)過，哲學(xué)的起源乃是人類對(duì)自然界和人類自己所有存在的驚奇。他們認(rèn)為：積極的創(chuàng)造性思維，往往是在人們感到“驚奇’ 時(shí)，在情感上燃燒起來(lái)對(duì)這個(gè)問題追根究底的強(qiáng)烈的探索興趣時(shí)開始的。因此要激發(fā)自己創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的欲望，首先就必須使自己具有強(qiáng)烈的求知欲。而人的欲求感總是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。沒有精神上的需要，就沒有求知欲。要有意識(shí)地為自己出難題，或者去“啃”前人遺留下的不解之迷，激發(fā)自己的求知欲。青年人的求知欲最強(qiáng)，然而，若不加以有意識(shí)地轉(zhuǎn)移地發(fā)展智力，追求到科學(xué)上去，就會(huì)自然萎縮。求知欲會(huì)促使人去探索科學(xué)，去進(jìn)行創(chuàng)造性思維，而只有在探索過程中，才會(huì)不斷地激起好奇心和求知欲，使之不枯不竭，永為活水。一個(gè)人，只有當(dāng)他對(duì)學(xué)習(xí)的心理狀態(tài)，總處于“躍躍欲試”階段的時(shí)候，他才能使自己的學(xué)習(xí)過程變成一個(gè)積極主動(dòng)“上下求索”的過程。這樣的學(xué)習(xí)，就不僅能獲得現(xiàn)有的知識(shí)和技能，而且還能進(jìn)一步探索未知的新境界，發(fā)現(xiàn)未掌握的新知識(shí)，甚至創(chuàng)造前所未有的新見解、新事物。
創(chuàng)造性思維例子
一個(gè)小主意，往往會(huì)贏得無(wú)盡的勝券。
“丑陋”招財(cái)
美國(guó)艾士隆公司董事長(zhǎng)布希耐一次在郊外散步，偶然看到幾個(gè)小孩在玩一只骯臟且異常丑陋的昆蟲，愛不釋手。布希耐頓時(shí)聯(lián)想到：市面上銷售的玩具一般都是形象優(yōu)美的，假若生產(chǎn)一些丑陋玩具，又將如何?于是，他布置自己的公司研制一套“丑陋玩具”，迅速向市場(chǎng)推出。
這一炮果然打響，“丑陋玩具”給艾士隆公司帶來(lái)了收益，使同行羨慕不已。于是“丑陋玩具”接踵而來(lái)，如“瘋球”就是在一串小球上面，印上許多丑陋不堪的面孔;橡皮做的“粗魯陋夫”，長(zhǎng)著枯黃的頭發(fā)、綠色的皮膚和一雙鼓脹而帶血絲的眼睛，眨眼時(shí)又會(huì)發(fā)出非常難聽的聲音。這些丑陋玩具的售價(jià)超過正常玩具，但一直暢銷不衰，而且在美國(guó)掀起了行銷“丑陋玩具 ”的熱潮。
這“丑陋”的靈感獲得商業(yè)成功，為艾士隆公司廣開財(cái)源，其根本原因就是抓住了兩種消費(fèi)心理：追求新鮮和逆反心理。
故事二：日本的兵庫(kù)縣有一個(gè)丹波村，交通很不方便，村子很窮，沒什么特產(chǎn)。為使村子富起來(lái)，村人請(qǐng)了很有經(jīng)驗(yàn)的井坂弘毅先生來(lái)做顧問。井坂先生考慮：要使這個(gè)村子富起來(lái)，就得想辦法使之“商品化”，可是這里有什么東西可賣呢?井坂先生絞盡腦汁，突然靈機(jī)一動(dòng)：如今在物質(zhì)文明中生活的現(xiàn)代人，厭倦了城市的繁囂，對(duì)“原始”生活自有嘗試的興趣，因而說(shuō)服村里人在樹上筑屋而居。
很快，新聞傳開了。不少城市人爭(zhēng)相涌入這個(gè)小村，為的是體會(huì)另一種生活方式。
隨著觀光人數(shù)的增加，丹波村的收入大大增加。
北京奧運(yùn)會(huì)火炬藝術(shù)和技術(shù)特色
2008年，奧林匹克的圣火在高雅華麗的“中國(guó)紙卷”中熊熊燃燒。北京奧運(yùn)會(huì)火炬創(chuàng)意靈感來(lái)自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案。祥云的文化概念在中國(guó)具有上千年的時(shí)間跨度，是具有代表性的中國(guó)文化符號(hào)?；鹁嬖煨偷脑O(shè)計(jì)靈感來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)的紙卷軸。紙是中國(guó)四大發(fā)明之一，通過絲綢之路傳到西方。人類文明隨著紙的出現(xiàn)得以傳播。源于漢代的漆紅色在火炬上的運(yùn)用使之明顯區(qū)別于往屆奧運(yùn)會(huì)火炬設(shè)計(jì)，紅銀對(duì)比的色彩產(chǎn)生醒目的視覺效果，有利于各種形式的媒體傳播?；鹁嫔舷卤壤鶆蚍指睿樵茍D案和立體浮雕式的工藝設(shè)計(jì)使整個(gè)火炬高雅華麗、內(nèi)涵厚重。
魯班造鋸
魯班是怎樣發(fā)明鋸子的呢?相傳有一次他進(jìn)深山砍樹木時(shí)，一不小心，手被一種野草的葉子劃破了，他摘下葉片輕輕一摸，原來(lái)葉子兩邊長(zhǎng)著鋒利的齒，他的手就是被這些小齒劃破的，他還看到在一棵野草上有條大蝗蟲，兩個(gè)大板牙上也排列著許多小齒，所以能很快地磨碎葉片。魯班就從這兩件事上得到了啟發(fā)。他想，要是這樣齒狀的工具，不是也能很快地鋸斷樹木了嗎!于是，他經(jīng)過多次試驗(yàn)，終于發(fā)明了鋒利的鋸子，大大提高了工效。
仿生學(xué)事例
人們根據(jù)蛙眼的視覺原理，已研制成功一種電子蛙眼。這種電子蛙眼能像真的蛙眼那樣，準(zhǔn)確無(wú)誤地識(shí)別出特定形狀的物體。把電子蛙眼裝入雷達(dá)系統(tǒng)后，雷達(dá)抗干擾能力大大提高。這種雷達(dá)系統(tǒng)能快速而準(zhǔn)確地識(shí)別出特定形狀的飛機(jī)、艦船和導(dǎo)彈等。特別是能夠區(qū)別真假導(dǎo)彈，防止以假亂真。
電子蛙眼還廣泛應(yīng)用在機(jī)場(chǎng)及交通要道上。在機(jī)場(chǎng)，它能監(jiān)視飛機(jī)的起飛與降落，若發(fā)現(xiàn)飛機(jī)將要發(fā)生碰撞，能及時(shí)發(fā)出警報(bào)。在交通要道，它能指揮車輛的行駛，防止車輛碰撞事故的發(fā)生。
根據(jù)蝙蝠超聲定位器的原理，人們還仿制了盲人用的“探路儀”。這種探路儀內(nèi)裝一個(gè)超聲波發(fā)射器，盲人帶著它可以發(fā)現(xiàn)電桿、臺(tái)階、橋上的人等。如今，有類似作用的“超聲眼鏡”也已制成。
二十六個(gè)字母的暢想
A：挺拔的大山，向上只有一個(gè)休息的小站。 B：人們啊，請(qǐng)不要滿足于八分的收成。
C：永遠(yuǎn)圓不了，是因?yàn)槊恳淮味及胪径鴱U?！ ：天若有情天亦老，月如無(wú)弦月常圓。
E：向上的臺(tái)階，登高才能望遠(yuǎn)。 F：是一把智慧的鑰匙，只送給鐘情她的人。
G：運(yùn)動(dòng)員美的體形，來(lái)自于艱苦的錘打?！ ：只有團(tuán)結(jié)，你我才能并駕齊驅(qū)。
I：頂天立地，方顯出有志者本色?！ ?J：水里有鐵制的魚鉤，人間何嘗沒有它。
K：交響樂的指揮，凝視著整個(gè)樂隊(duì)?！ ：一把不歇的鋤頭，開拓荒蕪的土地。
M：低谷與險(xiǎn)峰，構(gòu)成多姿多彩的生活?！ ：閃電，你成了預(yù)示雷雨的使者。
O：周而復(fù)始，但不是簡(jiǎn)單的重復(fù)?！ ：不倒的旗幟。
Q：阿Q走了，兒子猶在，孫子也不絕。 R：到達(dá)成功的頂點(diǎn)，有曲線也有直線。
S：彎彎曲曲，人生之路。 T：力聚千鈞，寧折不彎。
U：不是一張舒適的床，而是一個(gè)危險(xiǎn)的坑。 V：是獲勝的標(biāo)志，還是逃兵投降的手。
W：波谷和波峰，都是人生的一種狀態(tài)。 X：是四通八達(dá)的路標(biāo)，還是禁止通行的封條。
Y：盡管是一株幼苗，也知道向上的重要。 Z：放慢速度轉(zhuǎn)彎，是為了以后的疾駛。
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