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武術(shù)套路發(fā)展的過程

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  武術(shù)比賽中的棍術(shù)表演對于中國武術(shù)套路形成的原因,還缺少一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于武術(shù)套路發(fā)展的過程,供大家參考!

  武術(shù)套路發(fā)展過程

  1、套路的產(chǎn)生原因是為了提到士兵身體素質(zhì),增強(qiáng)戰(zhàn)斗力;或者是為了表演而加強(qiáng)藝術(shù)性的成分。

  2、套路是為了保存武術(shù)的技擊動(dòng)作,作為武術(shù)的基本訓(xùn)練手段。還有人從中國傳統(tǒng)的禮儀出發(fā),認(rèn)為武術(shù)套路的產(chǎn)生是出于禮節(jié)性的需要。套路運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生發(fā)展動(dòng)因

  要從人的生理需要、心理需要以及武術(shù)本身的社會功能等三方面闡述武術(shù)套路發(fā)展的動(dòng)因。

  武術(shù)套路產(chǎn)生和發(fā)展

  武術(shù)的套路運(yùn)動(dòng)作為人為的藝術(shù),它的產(chǎn)生和發(fā)展必定受到人類的制約和推動(dòng)。人們在滿足了最基本的生理需要(維持生命)以后,接著而來的便是心理需要了。心理需要的滿足也就是人們各種情趣的滿足,這種情趣不是一層不變的,它是隨社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)作為一種藝術(shù)要想得以持續(xù)不斷地發(fā)展下去,也勢必隨人們審美情趣的改變而改變,這是它得以存在和發(fā)展的必然規(guī)律。

  原始社會,由于生產(chǎn)力低下,戰(zhàn)爭繁多,“武舞”雖是經(jīng)過加工提煉過的技擊動(dòng)作,但它仍較近于實(shí)戰(zhàn)。到了中國古代文化高度發(fā)展的唐代,由于國力強(qiáng)盛,經(jīng)濟(jì)繁榮,對外貿(mào)易發(fā)達(dá),文化交流頻繁,為各種藝術(shù)的繁盛創(chuàng)造了有利條件。我們可以從唐代詩人杜甫所描繪的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》里看出當(dāng)時(shí)“武舞”的特點(diǎn)和性質(zhì)。“昔有佳人公孫氏,一舞劍器動(dòng)四方,觀看如山色沮喪,天地為之低昂……”從這首詩中,我們可以看出它和原始社會中“武舞”的區(qū)別。即原始社會的“武舞”有實(shí)戰(zhàn)意義,而后者則更多的是從表演藝術(shù)效果為主,我們當(dāng)然可以認(rèn)為這和社會物質(zhì)生產(chǎn)水平及人們審美觀的發(fā)展而發(fā)展有關(guān)。

  武術(shù)套路發(fā)展的起因

  在原始社會時(shí)期,生產(chǎn)力低下,龐大而兇猛的野獸對原始人的生存是一個(gè)主要的威脅。狩獵,是原始人類為了維護(hù)生存所必需的活動(dòng)。一個(gè)獵手,同時(shí)也是戰(zhàn)士,戰(zhàn)斗時(shí)的武器,也就是狩獵的工具。嚴(yán)酷的生活條件,迫使人類不斷地改善自己的體力和智力,并在集體勞動(dòng)過程中及部落戰(zhàn)爭中發(fā)展徒手或簡單武器的攻防格斗技能。如拳打腳踢、躲閃、跳躍、摔跌等,這就是拳術(shù)的萌芽。劈、砍、扎、刺、撩則是武術(shù)長短器械使用方法的萌芽??梢?,武術(shù)起源于生產(chǎn)勞動(dòng)。

  當(dāng)戰(zhàn)爭勝利后或勞動(dòng)休息時(shí),人們往往會把戰(zhàn)斗和狩獵致勝的技術(shù)以“舞”的形式表演一番以示威武和榮譽(yù)。用這種“舞”的形式把攻防動(dòng)作予以抽象再現(xiàn),目的是抒發(fā)自己的心情感受或表演一下技擊方法。在戰(zhàn)爭中動(dòng)用成功的一拳一腿、一擊一刺沒有固定的動(dòng)作規(guī)格。因而在舞練的過程中也沒有呆板的程式。經(jīng)過漫長的歷史歲月,隨著社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展,人們技擊方式及“舞”的形式都在不斷提高。這種沒有程式的舞練逐漸變成了有程式和表現(xiàn)主題的“武舞”。以后“武舞”隨著“舞”的藝術(shù)因素不斷增多,“武”的攻防格斗因素減少,而成為專門供人欣賞的一種藝術(shù)活動(dòng),而“武舞”中的舞練形式及豐富的演練技巧都成了以后套路技藝中的主要內(nèi)容。

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