武術比賽中的棍術表演對于中國武術套路形成的原因，還缺少一個統(tǒng)一的認識。以下是學習啦小編為大家整理的關于武術套路發(fā)展的過程，供大家參考!

　　武術套路發(fā)展過程

　　1、套路的產(chǎn)生原因是為了提到士兵身體素質(zhì)，增強戰(zhàn)斗力;或者是為了表演而加強藝術性的成分。

　　2、套路是為了保存武術的技擊動作，作為武術的基本訓練手段。還有人從中國傳統(tǒng)的禮儀出發(fā)，認為武術套路的產(chǎn)生是出于禮節(jié)性的需要。套路運動產(chǎn)生發(fā)展動因

　　要從人的生理需要、心理需要以及武術本身的社會功能等三方面闡述武術套路發(fā)展的動因。

　　武術套路產(chǎn)生和發(fā)展

　　武術的套路運動作為人為的藝術，它的產(chǎn)生和發(fā)展必定受到人類的制約和推動。人們在滿足了最基本的生理需要(維持生命)以后，接著而來的便是心理需要了。心理需要的滿足也就是人們各種情趣的滿足，這種情趣不是一層不變的，它是隨社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。武術套路運動作為一種藝術要想得以持續(xù)不斷地發(fā)展下去，也勢必隨人們審美情趣的改變而改變，這是它得以存在和發(fā)展的必然規(guī)律。

　　原始社會，由于生產(chǎn)力低下，戰(zhàn)爭繁多，“武舞”雖是經(jīng)過加工提煉過的技擊動作，但它仍較近于實戰(zhàn)。到了中國古代文化高度發(fā)展的唐代，由于國力強盛，經(jīng)濟繁榮，對外貿(mào)易發(fā)達，文化交流頻繁，為各種藝術的繁盛創(chuàng)造了有利條件。我們可以從唐代詩人杜甫所描繪的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》里看出當時“武舞”的特點和性質(zhì)。“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方，觀看如山色沮喪，天地為之低昂……”從這首詩中，我們可以看出它和原始社會中“武舞”的區(qū)別。即原始社會的“武舞”有實戰(zhàn)意義，而后者則更多的是從表演藝術效果為主，我們當然可以認為這和社會物質(zhì)生產(chǎn)水平及人們審美觀的發(fā)展而發(fā)展有關。

　　武術套路發(fā)展的起因

　　在原始社會時期，生產(chǎn)力低下，龐大而兇猛的野獸對原始人的生存是一個主要的威脅。狩獵，是原始人類為了維護生存所必需的活動。一個獵手，同時也是戰(zhàn)士，戰(zhàn)斗時的武器，也就是狩獵的工具。嚴酷的生活條件，迫使人類不斷地改善自己的體力和智力，并在集體勞動過程中及部落戰(zhàn)爭中發(fā)展徒手或簡單武器的攻防格斗技能。如拳打腳踢、躲閃、跳躍、摔跌等，這就是拳術的萌芽。劈、砍、扎、刺、撩則是武術長短器械使用方法的萌芽?？梢?，武術起源于生產(chǎn)勞動。

　　當戰(zhàn)爭勝利后或勞動休息時，人們往往會把戰(zhàn)斗和狩獵致勝的技術以“舞”的形式表演一番以示威武和榮譽。用這種“舞”的形式把攻防動作予以抽象再現(xiàn)，目的是抒發(fā)自己的心情感受或表演一下技擊方法。在戰(zhàn)爭中動用成功的一拳一腿、一擊一刺沒有固定的動作規(guī)格。因而在舞練的過程中也沒有呆板的程式。經(jīng)過漫長的歷史歲月，隨著社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，人們技擊方式及“舞”的形式都在不斷提高。這種沒有程式的舞練逐漸變成了有程式和表現(xiàn)主題的“武舞”。以后“武舞”隨著“舞”的藝術因素不斷增多，“武”的攻防格斗因素減少，而成為專門供人欣賞的一種藝術活動，而“武舞”中的舞練形式及豐富的演練技巧都成了以后套路技藝中的主要內(nèi)容。