道家養(yǎng)生的深度解讀
善養(yǎng)生者，上養(yǎng)神智、中養(yǎng)形態(tài)、下養(yǎng)筋骨。”。養(yǎng)生不單單是鍛煉身體養(yǎng)筋骨，吃飽吃好養(yǎng)形態(tài)，更要滋養(yǎng)我，下面學(xué)習(xí)啦給大家分享道家養(yǎng)生理論吧。
道家養(yǎng)生理論
“善養(yǎng)生者，上養(yǎng)神智、中養(yǎng)形態(tài)、下養(yǎng)筋骨。”。養(yǎng)生不單單是鍛煉身體養(yǎng)筋骨，吃飽吃好養(yǎng)形態(tài)，更要滋養(yǎng)我們的心神，榮養(yǎng)我們的心智。
而現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境，壓力很大，每個(gè)人都在忙忙碌碌的為了名利生活。無(wú)暇顧及自己的情志與健康。往往當(dāng)一個(gè)人功成名就之時(shí)，他的神智也耗散了，健康也就失去了。那么，如何滋養(yǎng)自己的神智呢?如何讓自己達(dá)到養(yǎng)生的最高境界呢?這就需要讓人們認(rèn)識(shí)一下我們最古老的傳統(tǒng)文化——道。
道。是宇宙的根本。而道家養(yǎng)生，最關(guān)鍵的就是——天人合一。
如何做到天人合一?
老子講“人法地，地法天，天法自然”道既規(guī)律，規(guī)律又有大小之分。一定時(shí)空下的規(guī)律不是永恒不變的。例如冬天，北方零下十幾度，而南方還是溫暖如春。
道法自然中的“自然”是指宇宙中的這個(gè)大規(guī)律，這種大規(guī)律是無(wú)始無(wú)終，小至精微，大到無(wú)窮。你看不見(jiàn)她，但是你又無(wú)時(shí)無(wú)刻的在體驗(yàn)著她。一年四季，春夏秋冬，風(fēng)霜雨雪，寒來(lái)暑往……
養(yǎng)生能懂得順其自然，也就是真正開(kāi)始接近了天地萬(wàn)物。才能夠，天人合一。
每個(gè)人都是一個(gè)小宇宙，各有自身的獨(dú)到之處。而每個(gè)人又都或多或少的接受的來(lái)自自然和大宇宙的信息和靈感。當(dāng)人體的小宇宙，與自然的大宇宙十分的吻合，毫無(wú)偏差的時(shí)候，也就是天人合一的最高境界。這時(shí)，養(yǎng)生的意義就不單單是健康的生活，而是以超越一幫常人的壽命，健康的生活在這個(gè)世界上。 現(xiàn)在的大眾養(yǎng)生，還只是停留在健康的基礎(chǔ)上。認(rèn)為吃的健康一點(diǎn)，運(yùn)動(dòng)合理一點(diǎn)，就能夠健康一點(diǎn)。生活質(zhì)量也就隨之提高一點(diǎn)。但還沒(méi)有人提出活的長(zhǎng)久一點(diǎn)?；畹淖栽谝稽c(diǎn)的觀念。而道家的很多東西，都揭示了長(zhǎng)壽的秘密。
人的生命是有一定限度的。所謂限度，是指自然壽命可以活到的年齡，中醫(yī)學(xué)稱之為“天年”。那么，究竟人應(yīng)該活到多少歲數(shù)呢? 《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為是一百歲，如《素問(wèn)·上古天真論》里說(shuō)：“盡終其天年，度百歲乃去”?！抖Y記》稱百歲為“期頤”。《尚書(shū)》又提出“一曰壽，百二十歲也”，即活到120歲，才能叫做活到了應(yīng)該活到的歲數(shù)。大哲學(xué)家王充提出：“百歲之壽，蓋人年之正數(shù)也。猶物至秋而死，物命之正期也。”晉代著名養(yǎng)生家嵇康認(rèn)為，“上壽”可達(dá)百二十，“古今所同”。
據(jù)上所述，人的壽命應(yīng)該是100-120歲左右。但社會(huì)的現(xiàn)實(shí)告訴我們，絕大多數(shù)的人達(dá)不到自然壽命的。
為什么不能享盡“天年”?根本原因是做不到天人合一。做不到順應(yīng)自然。
人生最寶貴的是什么?——生命
生命最珍貴的是什么?——健康
健康最可貴的是什么?——養(yǎng)生
養(yǎng)生最關(guān)鍵的是什么?——自然
要想順應(yīng)自然，我們首先要認(rèn)識(shí)自然。其實(shí)自然就再我們的周圍。方方面面。我們看動(dòng)物世界，冬天了，有的動(dòng)物會(huì)冬眠，有的會(huì)換上厚厚的皮毛過(guò)冬。春天地時(shí)候，大地回暖，動(dòng)物開(kāi)始覓食。夏季是所有生靈最活躍的季節(jié)。秋季是忙碌儲(chǔ)存食物的時(shí)候。動(dòng)物比人更懂得順應(yīng)自然的生活。它們是天生的養(yǎng)生家。所以科學(xué)研究表明，它們的實(shí)際壽命往往比它們的“天年”要長(zhǎng)久。所以，我們應(yīng)該像動(dòng)物學(xué)習(xí)。古人其實(shí)也是一直在和動(dòng)物學(xué)習(xí)養(yǎng)生的。比如《五禽戲》《八緞錦》以及一些武術(shù)，都是模仿動(dòng)物的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。
道家養(yǎng)生的飲食禁忌
道家在長(zhǎng)期的生活修煉實(shí)踐中，逐漸認(rèn)識(shí)到有些食物對(duì)人體有害，食入后會(huì)發(fā)生食物中毒影響健康。而且任何食物都有寒熱溫涼的屬性，個(gè)人體質(zhì)及情況又有所不同，倘若攝取不正確造成過(guò)量和過(guò)味，都會(huì)擾亂體內(nèi)的陰陽(yáng)平衡。同時(shí)，不同食物之間還會(huì)發(fā)生相生相克的作用，搭配好了，可以功效倍增;搭配錯(cuò)了，則會(huì)降低食物營(yíng)養(yǎng)的吸收，嚴(yán)重的還會(huì)引起中毒反應(yīng)。飲食禁忌是保證食物或藥物得到正常發(fā)揮的重要條件，一直為歷代道教養(yǎng)生家所重視。結(jié)合長(zhǎng)期實(shí)踐，有關(guān)內(nèi)容大致介紹如下。
孫思邈認(rèn)為，養(yǎng)性不但在言語(yǔ)上有禁忌，在飲食上也要有所節(jié)制。食物變質(zhì)后，尤其是霉變的豆類、米類、花生、玉米等容易致癌，應(yīng)忌食;忌食燒、烤、煎后焦煳的肉、魚(yú)、蛋等食物;不要食生菜、生米、小豆及陳臭的食物;不要飲不潔的酒;吃了熱食咸物后忌飲用冷酢漿水，易失聲;吃了熱食后，忌用冷水漱口，否則會(huì)使口中充滿臭氣;忌食生肉，生肉傷胃;吃熱食出汗后忌當(dāng)風(fēng)，易頭痛生病，使人目澀嗜睡。
不同體質(zhì)的人，要選擇與身體相宜的食物，與體質(zhì)不符的食物吃了以后會(huì)對(duì)健康構(gòu)成危害，應(yīng)予以禁忌。如凡屬陽(yáng)性，體質(zhì)偏熱者，忌吃溫?zé)嵝允澄铮悦狻富鹕蠞灿汀?凡屬陰性，體質(zhì)虛寒者，忌食涼寒性食物。五味與五臟各有所歸，自然也有相生相克的關(guān)系，如肝忌辛，心忌咸，肺忌苦，腎忌甘，脾忌酸，因此不可貪圖一時(shí)的口感滿足而傷及健康。
孕期和產(chǎn)后婦女，由于處于特殊的生理階段，因而對(duì)飲食有著更多的禁忌。妊娠期，母體臟腑經(jīng)絡(luò)之內(nèi)的氣血多注于沖任經(jīng)脈，以養(yǎng)胎元，此期母體多為陰虛陽(yáng)亢狀態(tài)，因此應(yīng)忌食辛辣、腥膻之物，以免耗傷陰血而影響胎氣元。有妊娠惡阻癥狀的孕婦應(yīng)忌食油膩。到妊娠后期，胎兒逐漸長(zhǎng)大，會(huì)影響到母體氣機(jī)的升降，母體易產(chǎn)生氣滯現(xiàn)象，故應(yīng)少食脹氣和澀腸類食物，如蕎麥、番薯、高粱、芋頭等。妊娠期還應(yīng)忌食破血通經(jīng)、催吐、劇毒及辛熱、滑利之物。產(chǎn)婦陰血虧虛、多瘀，還要負(fù)責(zé)嬰兒的哺乳，因此產(chǎn)后的飲食應(yīng)以滋陰養(yǎng)血為主，忌食辛燥傷陰、發(fā)物、寒涼生冷食物。
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