古代人養(yǎng)生的秘訣
古代人養(yǎng)生的秘訣
古代人怎么養(yǎng)生，說到養(yǎng)生不止是現(xiàn)代人才會去做的事情，其實古代人更注重養(yǎng)生。下面學(xué)習(xí)啦給大家分享古代人養(yǎng)生方法吧。
古代人養(yǎng)生方法
1、頭為精明之府，日梳三遍百病除
春秋戰(zhàn)國時期的中醫(yī)經(jīng)典文獻認為：“諸陽之神氣皆上會于頭，諸髓之精氣皆上聚于腦，頭為精明之府。”也就是說，人體的精明活動，完全是靠人體先天和后天的精氣來維持。若有病變，則會出現(xiàn)“頭頸低垂，不能抬起，兩目凹陷無光”的精衰神亂之象。
人體之重要十二經(jīng)脈和四十多處大小穴位以及十多個特殊刺激區(qū)均匯聚于頭部。
頭頂中央(即前發(fā)際后5寸與后發(fā)際前7寸處)有百會、四神聰、上星、頭維穴，項后枕骨一帶有風(fēng)池、啞門、醫(yī)明、玉枕、翳風(fēng)穴，兩鬃有太陽、率谷穴，額前還有印堂穴。如以梳子替代小銀針，對這些穴位和經(jīng)脈進行“針灸性”的按摩或刺激，將會起到疏通十二經(jīng)脈，促進大小周天血液循環(huán)，使氣血流暢，調(diào)節(jié)大腦神經(jīng)功能，增強腦細胞的新陳代謝，延緩腦細胞的衰老，增強記憶力，醒腦提神，還能消除各種勞累疲倦、失眠煩躁、三叉神經(jīng)痛、偏頭痛以及聰耳明目等多種作用，甚至也能起到意想不到的美容效果。
為此，有人主張“日梳五百不嫌多”，要求最好晨起后梳一回，中午休息后梳一回，晚上休息前再梳一回，每回以兩分鐘梳60-100次為宜。只要你持之以恒地梳頭，就會感到頭清目明，精力充沛，睡眠良好，白發(fā)變黑，食欲增加。由此可見，勤梳頭的確是一種保養(yǎng)人體精、氣、神的最簡單經(jīng)濟的長壽保健方法。
2、腳稱第二心臟，常搓涌泉保健康
腳部乃“三陰交之始，三陽交之終”，穴位多、位置低、血液少，有“第二心臟”之稱。人的腳有26塊骨，19塊肌肉，33個關(guān)節(jié)，50多條韌帶，50多萬條血管，4萬多個汗腺。
祖國醫(yī)學(xué)認為：腳上的60多個穴位與五臟六腑的12條經(jīng)脈有著密切的聯(lián)系，布滿了相關(guān)全身器官的反射區(qū)。但由于腳部離心臟甚遠，抵抗力低下，是人體的主要薄弱環(huán)節(jié)，容易遭受寒濕邪氣的侵襲，可見人體健康與否，和腳部健康關(guān)系極大，所以腳部的保健就比其它部位顯得尤為重要。
3、日咽唾液三百口，一生活到九十九
唾液，即口水，呈半透明液體狀。“唾液腺分泌的液體和口腔壁上的許多小腺所分泌的粘液，在口腔里混合在一起成為唾液。”正常成人每天分泌唾液達1-1。5升。
據(jù)化驗分析：唾液中含有水分、酵素、尿素、維生素B、蛋白質(zhì)(粘蛋白、球蛋白)、有機物、氨基酸、硫氰酸鹽、堿性離子和鈉、鉀、鎂、鈣以及淀粉酶、麥芽糖酶、磷酸脂酶、溶菌酶、過氧化物酶等物質(zhì)。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認為：唾液具有快速止血，軟化收縮血管，溶解細菌，滅殺微生物，健齒強腎，抗病毒，助消化等功能。近年來，美國學(xué)者發(fā)現(xiàn)唾液含有能促進神經(jīng)細胞生長和皮膚表皮細胞生長的“神經(jīng)生長因子”和“表皮生長因子”。日本食品研究所發(fā)現(xiàn)“唾液可以消除從氧氣和食物中產(chǎn)生的對人體十分有害的自由基”，最為可貴的是，唾液還有很強的防癌效果。
致癌作用很強的黃曲毒素和3.4苯并比及亞硝酸鹽與唾液接觸30秒后就會消失，并建議“每口飯最好咀嚼30次”。正因為如此，古今中外的養(yǎng)生學(xué)者把它譽為：“華池神水”、“金漿”、“金津”、“玉液”、“玉泉”、“甘露”、“清潔劑”、“天然抗癌劑”等。
所以，“日咽唾液三百口，一生活到九十九”并非侈談。
4、朝暮叩齒三百六，七老八十牙不落
叩齒，就是指用上下牙有節(jié)奏地反復(fù)相互叩擊的一種自我保健法，俗稱“叩天鐘”。
人體骨骼體質(zhì)有賴于骨髓的營養(yǎng)，而骨髓則為先天之本腎精所化生。腎精衰少，則不能充養(yǎng)骨髓，代表“腎之標，骨之本”的齒就會生長遲緩，新陳代謝功能低下，或松動，或質(zhì)蝕，或病變，或脫落。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也認為，經(jīng)常叩齒，不僅能強腎固精，平衡陰陽，疏通局部氣血運行和經(jīng)絡(luò)暢通，保持并增強咬肌和牙齒根基部的整體機能，還能延緩老年性機體萎縮帶來的凹臉癟嘴狀。最為可貴的是，經(jīng)常叩齒還能十分有效地增強牙周粘膜組織纖維結(jié)構(gòu)的堅韌性，提高牙齒抗齲能力和咀嚼功能，促進口腔、牙床、牙齦和整個牙齒的血液循環(huán)，增加唾液的分泌量，改善并及時充盈其中組織營養(yǎng)，增強牙齒的抗病抗菌能力，從而使牙齒變得更加堅固，整齊潔白，豐潤光澤。
民諺“朝暮叩齒三百六，七老八十牙不落”就是這個意思。具體做法是：精神放松，口唇微閉;心神合一，默念叩擊;先叩臼牙，再叩門牙;輕重交替，節(jié)奏有致。終結(jié)時，再輔以“赤龍(舌頭)攪海，漱津勻吞”法則會使效果更佳。
5、人之腎氣通于耳，扯拉搓揉健全身
古人無非是在強調(diào)腎耳合一，互為作用;腎主內(nèi)，耳主外;耳為腎惟一之上外竅，耳健則腎通;腎氣充足，腎精盈滿，則聽覺靈敏，繡針墜地能聞其聲。
拉耳保健法的操作方法是：以右手從頭上引左耳14下(用右手繞過頭頂向上拉左耳)，再用左手從頭上引右耳14下(即用左手繞過頭頂向上拉右耳)。
此法簡便易行，效果良好，如再輔以按、摩、搓、揉、點、捏等手法，則更能強身健體，敷養(yǎng)腎元?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)認為：耳朵上的49個穴位和各部位與體內(nèi)的五臟六腑等器官以及十二經(jīng)脈、三百六十五絡(luò)有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系，因此把它形容為“縮小了的人體身形”。
臨床實踐證明：采用扯、拉、按、摩、搓、揉、點、捏等手法，實際上就等于對雙耳進行特殊的物理刺激和針灸性治療。如果長期不間斷，除了具有良性震蕩體位、反饋激發(fā)活氣、疏通十二經(jīng)脈、加快血液循環(huán)、調(diào)理五臟六腑、健脾胃、補腎元和平衡陰陽、扶正祛邪、清肝明目、消疲安神、增強新陳代謝等功能外，還能促進膽汁分泌，有利于膽道的通暢，防止膽囊炎、膽結(jié)石等疾病的發(fā)生發(fā)展;增強免疫力，調(diào)節(jié)肝臟抗病毒的能力，對肝炎的恢復(fù)有一定的幫助。
總之，只要持之以恒，就能收到延年益壽的奇效。
6、夫妻之間互捶背，解疲強身又防癌
捶背是古老而又立竿見影的健身方法，“既而握指細擂，如似團絮相觸狀，體暢而不可言;擂至腰，口目皆慵;至股，則沉沉睡去矣”。
背部有數(shù)十個重要穴位，捶背刺激穴位可反射性地刺激神經(jīng)系統(tǒng)，尤其對中樞神經(jīng)系統(tǒng)的平衡有良好的調(diào)節(jié)作用。
其功能一是舒經(jīng)活絡(luò)，使血液通利，肌肉放松，
古代養(yǎng)生書籍大盤點
1、《老子》
作者老子，姓李，名耳，字耽。約生于春秋末期(約公元前570年左右)，思想家，據(jù)傳活了三百多歲?！独献印芬粫置兜赖陆?jīng)》，系哲學(xué)著作，其中也包含了不少養(yǎng)生思想。老子主張順乎自然，清境無為，致虛極，守靜篤;知足常樂。認為靜勝躁，反對生生之厚，即奉養(yǎng)太過度;認為益生曰祥，即縱欲貪生乃不祥之事。
2、《莊子》
作者莊子(約公元前369一前286年)，名周，字子休，哲學(xué)家。主要養(yǎng)生思想包括：“清靜無為”，要求“忘我、無欲”，認為“萬物無足以撓心者，故靜也”。清靜養(yǎng)神以保形體，即：抱神以靜，形將自正，“神將守形”，初步揭示了靜動結(jié)合以養(yǎng)神，更有利于健康長壽。
3、《子華子》
子華子，戰(zhàn)國時期哲學(xué)家，魏國人。養(yǎng)生方面的主張有：(1)六欲皆得其宣;(2)認識到正常生理“營衛(wèi)之行，無失厥常，六腑化谷，津液布揚，故能長久而不弊。”所以，主以“動”養(yǎng)生，以疏通氣血為養(yǎng)的觀點，并舉“流水不腐，以其逝故也;戶樞不蠹，以其運故也”來強調(diào)說明保持氣血流暢的重要。
4、《黃帝內(nèi)經(jīng)》
《黃帝內(nèi)經(jīng)》又稱《內(nèi)經(jīng)》，成書于西漢時期，非一人一時之著作，是世界上現(xiàn)存最古的、最完整的一部醫(yī)學(xué)著作。在養(yǎng)生學(xué)方面也是集大成的，其養(yǎng)生思想極其豐富，基本原則是“順自然，保正氣。”主要觀點有：(1)“法于陰陽”順應(yīng)天時，順應(yīng)四季氣候以養(yǎng)生，保護生機，提倡“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰。”(2)“和于術(shù)數(shù)”主張動以養(yǎng)形導(dǎo)引、按摩、氣功、無所不包。(3)“食飲有節(jié)”包括飲食和五味不能偏嗜。(4)“起居有常，不妄作勞”指四季的作息制度與勞逸的適度，以防“過用病生”。(5)“恬淡虛無”，“注意精神調(diào)攝。同時已認識到長生不死是不可能的，壽命的極限(即天年)是“度百歲乃去”。
5、《養(yǎng)生論》
作者嵇康(公元224一263年)，魏未著名文學(xué)家、思想家、音樂家，是當時“竹林七賢”之一，同時又是一位有名的養(yǎng)生學(xué)家。后為司馬昭所殺。他的養(yǎng)生觀點主要有：(l)重視調(diào)攝，認為“樹養(yǎng)不同，功收相懸”。(2)主張形神共養(yǎng)，因為“形恃神以立，神須形以存”。在養(yǎng)神之法中，既主張清虛靜泰以寧神，又提倡音樂怡神以悅志。(3)防止過用病生，注意積微成損。
6、《養(yǎng)生延命錄》
作者陶弘景(公元456—536年)，齊梁時代著名醫(yī)家。其養(yǎng)生觀點主要有：(1)認為形神相依，主張閑心寡欲以養(yǎng)神，動以養(yǎng)形。(2)認為壽夭與先天因素有關(guān)(胎氣之充實和虛耗)，但認為后天調(diào)攝將養(yǎng)更重要。(3)防止過用病生，主張和之、節(jié)護之，以減少不必要的消耗。
7、《顏氏家訓(xùn)》
作者顏之推(公元531一約590年以后)，南北朝學(xué)者。其養(yǎng)生思想有：(l)反對“遁跡山林，超然塵滓”的煉丹學(xué)仙之道。(2)提倡“愛養(yǎng)神明，調(diào)護氣息，慎節(jié)起臥，均適寒暄，禁忌食飲，將餌藥物”的養(yǎng)生之道。(3)認為“生不可不惜，不可茍惜”。(4)主張對兒童“固須早教，勿失機也”，而老人猶應(yīng)晚學(xué)。
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