布封簡(jiǎn)介資料

　　布封，是人文主義思想的繼承者和宣傳者，法國(guó)博物學(xué)家、作家，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的布封簡(jiǎn)介資料，供大家參閱!

　　布封簡(jiǎn)介

　　布封(1707～1788)，亦作布豐。十八世紀(jì)法國(guó)博物學(xué)家、作家。生于孟巴爾城一個(gè)律師家庭，原名喬治·路易·勒克來(lái)克，因繼承關(guān)系，改姓德·布封。布封從小受教會(huì)教育，愛(ài)好自然科學(xué)。1739年起擔(dān)任皇家花園(植物園)主任。他用畢生精力經(jīng)營(yíng)皇家花園，并用40年時(shí)間寫(xiě)成36卷巨冊(cè)的《自然史》。布封是人文主義思想的繼承者和宣傳者，在他的作品中常用人性化的筆觸描摹動(dòng)物。他寫(xiě)的課文中的《馬》就被賦予了人性的光彩，它像英勇忠義的戰(zhàn)士，又像馴服誠(chéng)實(shí)的奴仆，像豪邁而獷野的游俠，又像典雅高貴的紳士。布封的《馬》被選入七年級(jí)第29課，《松鼠》被選入小學(xué)人教版五年級(jí)上冊(cè)第10課課文，滬教版六年級(jí)上冊(cè)第十七課課文。蘇教版七年級(jí)下冊(cè)第十五課。

　　布封人物簡(jiǎn)介

　　布封是十八世紀(jì)法國(guó)著名的作家、博物學(xué)家。布封生于孟巴爾城一個(gè)律師家庭，原名喬治·路易·勒克來(lái)克，因繼承關(guān)系，改姓德·布封。少年時(shí)期就愛(ài)好自然科學(xué)，特別是數(shù)學(xué)。

　　1728年大學(xué)法律本科畢業(yè)后，又學(xué)了兩年醫(yī)學(xué)。1730年，結(jié)識(shí)一位年輕的英國(guó)公爵，一起游歷了法國(guó)南方、瑞士和意大利。在這位公爵的家庭教師、德國(guó)學(xué)者辛克曼的影響下，刻苦研究博物學(xué)。

　　1733年，進(jìn)法國(guó)科學(xué)院任助理研究員，曾發(fā)表過(guò)有關(guān)森林學(xué)的報(bào)告，還翻譯了英國(guó)學(xué)者的植物學(xué)論著和牛頓的《微積分術(shù)》。1739年，當(dāng)上了副研究員，并被任命為皇家御花園和御書(shū)房總管，直到逝世。 布豐任總管后，除了擴(kuò)建御花園外，還建立了“法國(guó)御花園及博物研究室通訊員”的組織，吸引了國(guó)內(nèi)外許多著名專(zhuān)家、學(xué)者和旅行家，收集了大量的動(dòng)、植、礦物樣品和標(biāo)本。布豐利用這種優(yōu)越的條件，畢生從事博物學(xué)的研究，每天埋頭著述，四十年如一日，終于寫(xiě)出三十六冊(cè)的巨著《自然史》。這是一部博物志，包括地球史、人類(lèi)史、動(dòng)物史、鳥(niǎo)類(lèi)史和礦物史等幾大部分，綜合了無(wú)數(shù)的事實(shí)材料，對(duì)自然界作了精確、詳細(xì)、科學(xué)的描述和解釋?zhuān)岢鲈S多有價(jià)值的創(chuàng)見(jiàn)。破除各種宗教迷信和無(wú)知妄說(shuō)，把上帝從宇宙的解釋中驅(qū)逐出去，這是布豐對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的一大貢獻(xiàn)。

　　他堅(jiān)持以唯物主義觀點(diǎn)解釋地球的形成和人類(lèi)的起源，指出地球與太陽(yáng)有許多相似之處，地球是冷卻的小太陽(yáng);地球上的物質(zhì)演變產(chǎn)生了植物和動(dòng)物，最后有了人類(lèi);人類(lèi)的進(jìn)化不是如圣經(jīng)《創(chuàng)世紀(jì)》所說(shuō)的，人類(lèi)的祖先亞當(dāng)、夏娃偷吃了禁果才有了智慧，而是在社會(huì)實(shí)踐中獲得了知識(shí)，增長(zhǎng)了才干。

　　布豐觀察、研究大地、山脈、河川和海洋，尋求地面變遷的根源，開(kāi)了現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)的先河。尤其在物種起源方面，他倡導(dǎo)生物轉(zhuǎn)變論，指出物種因環(huán)境、氣候、營(yíng)養(yǎng)的影響而變異，對(duì)后來(lái)的進(jìn)化論有直接的影響。達(dá)爾文稱(chēng)他“是現(xiàn)代以科學(xué)眼光對(duì)待這個(gè)問(wèn)題的第一人”(《物種起源》導(dǎo)言)。

　　《自然史》的文學(xué)價(jià)值也很高，其中關(guān)于動(dòng)物活動(dòng)形態(tài)的描繪尤富于藝術(shù)性。作者以科學(xué)的觀察為基礎(chǔ)，用形象的語(yǔ)言勾畫(huà)出各種動(dòng)物的一幅幅肖像，還通過(guò)擬人化的手法，在一定程度上反映了反封建的民主思想傾向。 1749年，《自然史》的頭三冊(cè)一出版，就轟動(dòng)了歐洲的學(xué)術(shù)界。由于它用唯物主義的觀點(diǎn)解釋了世界的起源，被神學(xué)堡壘的巴黎大學(xué)神學(xué)院指控為“離經(jīng)叛道”，要求給以“宗教制裁”。布封被迫寫(xiě)信給神學(xué)院聲明自己“無(wú)意‘反駁’圣經(jīng)”，并保證將來(lái)出版《自然史》第四冊(cè)時(shí)把這封信刊在卷首。

　　后來(lái)他在《自然史》中，為了掩蔽神學(xué)家的耳目，經(jīng)常抬出上帝的名字。但又悄悄地對(duì)人說(shuō)：“只要把這名字換掉，擺上自然力就成了”。實(shí)際上仍舊堅(jiān)持他的唯物主義立場(chǎng)。 《自然史》各冊(cè)的陸續(xù)出版，不斷給布豐帶來(lái)更大的聲譽(yù)。1753年，他當(dāng)選為法蘭西學(xué)院院士。入院時(shí)發(fā)表的著名演說(shuō)《論風(fēng)格》，是一篇經(jīng)典的文論。他針對(duì)當(dāng)時(shí)文壇上那種追求綺麗纖巧的風(fēng)尚，呼吁文章要言之有物、平易近人，提出“風(fēng)格即人”的名言，強(qiáng)調(diào)思想內(nèi)容對(duì)藝術(shù)形式的決定作用。

　　1777年，法國(guó)政府在御花園里給他建立了一座銅像，座上用拉丁文寫(xiě)著：“獻(xiàn)給和大自然一樣偉大的天才”。這是布封生前獲得的最高榮譽(yù)。 布封的主要著作《自然史》是一部博物志，包括《地球形成史》《動(dòng)物史》《人類(lèi)史》《鳥(niǎo)類(lèi)史》《爬蟲(chóng)類(lèi)史》《自然的分期》等幾大部分，對(duì)自然界作了唯物主義的解釋。他根據(jù)大量的實(shí)物標(biāo)本作推論，反對(duì)“權(quán)威”的臆說(shuō)，提出了許多有價(jià)值的創(chuàng)見(jiàn)，為后來(lái)的科學(xué)家引路。經(jīng)他解釋的宇宙里沒(méi)有上帝的位置，宇宙的主人不是上帝而是人。人是自然界的中心，決定他周?chē)囊磺小?/p>

　　作為科學(xué)家，布封頗受詆毀，作為文學(xué)家，卻受到普遍的頌揚(yáng)。他寫(xiě)的《自然史》，筆鋒富于感情，其中《自然的分期》是一部史詩(shī)，他對(duì)獅、虎、豹、狼、狗、狐貍的獵食，海貍的筑堤，用形象的語(yǔ)言，作擬人的描寫(xiě)，生動(dòng)活潑，至今仍為人們所喜愛(ài)。布封在法蘭西學(xué)院入院儀式上的講演《風(fēng)格論》中提出，一個(gè)作家必須將自己的思想載入不朽的文字，始能不為他人所掠奪，而垂于久遠(yuǎn)。思想是公物，而文筆(即風(fēng)格)則屬于作家自己，科學(xué)在不斷進(jìn)步，科學(xué)論點(diǎn)肯定要被新的研究成果超過(guò)，而文章風(fēng)格卻是后人無(wú)法代替的。

　　法語(yǔ)中一般所說(shuō)的“文如其人”或“文即其人”，就是從布封的名言“風(fēng)格是屬于個(gè)人的”中引申而來(lái)的 《法國(guó)文學(xué)史》對(duì)布豐的評(píng)價(jià)以卷帙浩繁的《自然史》而聞名。資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)史家根據(jù)氣質(zhì)、性格等次要原因，把布豐視為與啟蒙運(yùn)動(dòng)作家“截然不同”“游離于18世紀(jì)之外”的作家。

　　但是，從布封所宣傳的唯物宇宙觀、重思想內(nèi)容的文藝思想，以及屬于人文主義傳統(tǒng)的社會(huì)政治理想來(lái)說(shuō)，他與18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)是完全合拍的。他雖然在自然科學(xué)方面以他自己的方式進(jìn)行工作，但他的貢獻(xiàn)匯入了啟蒙思潮這一時(shí)代精神的主流。他的《自然史》，以其基本的唯物主義思想和巨大的規(guī)模，和狄德羅主編的《百科全書(shū)》有某些相似，當(dāng)然，其戰(zhàn)斗性遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和《百科全書(shū)》相比。

　　他這樣熱情洋溢地唱著人的頌歌：憑著他的智慧，許多動(dòng)物被馴養(yǎng)，被駕馭，被制服，被迫著永遠(yuǎn)服從他了;憑著他的勞動(dòng)，沼澤被疏干，江河被防治，險(xiǎn)灘急流被消滅，森林被開(kāi)發(fā)，荒原被耕作;憑著他的思考，時(shí)間被計(jì)算出來(lái)，空間被測(cè)量出來(lái)，天體運(yùn)行被識(shí)破;憑著他的由科學(xué)產(chǎn)生出來(lái)的技術(shù)，海洋被橫渡，高山被跨越，各地人民之間的距離縮短了，一個(gè)個(gè)新大陸被發(fā)現(xiàn)，千千萬(wàn)萬(wàn)孤立的陸地都置于他的掌握之中;總之，今天大地的全部面目都打上了人力的印記……

　　大自然之所以能夠全面發(fā)展，之所以能逐步達(dá)到我們今天所看到的這樣完善，這樣輝煌，都完全是借助于我們的雙手。這種熱烈的贊頌，反映了當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)積極進(jìn)取的精神面貌?！蹲匀皇贰分杏形膶W(xué)價(jià)值和較高的藝術(shù)性的，是對(duì)動(dòng)物的描繪。布封不是用完全客觀主義的態(tài)度去介紹這些動(dòng)物，而是帶著親切的感情，用形象的語(yǔ)言替它們畫(huà)像，因而描寫(xiě)生動(dòng)具體、饒有興味。

　　在他筆下，小松鼠馴良可愛(ài)，大象溫和憨厚，鴿子夫婦相親相愛(ài)。布豐還往往把動(dòng)物擬人化，賦予它們以某種人格，馬像英勇忠烈的戰(zhàn)士，狗是忠心耿耿的義仆，都受到布封的贊揚(yáng);啄木鳥(niǎo)像苦工一樣辛勤勞動(dòng)，得到作者的同情;海貍和平共處、毫無(wú)爭(zhēng)斗，引起他的向往;他把狼比喻為兇殘而又怯懦、“渾身一無(wú)是處”的暴君，他把天鵝描繪為和平的、開(kāi)明的君主。布封通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)人性論的眼光，將動(dòng)物擬人化，反映了他的社會(huì)政治觀點(diǎn)，表現(xiàn)了他對(duì)封建專(zhuān)制主義政治的不滿(mǎn)，寄托了他對(duì)“開(kāi)明君主”的歷史唯心主義的理想。他的動(dòng)物肖像具有寓言的含義，而其又滲透了資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。

　　注：布封作品《馬》被選入人教版7年級(jí)下冊(cè)第29課。選自《世界散文精華·歐洲卷》(江蘇教育出版社1994年版)

　　布封作品

　　《馬》

　　(選入人教版語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)第六單元第29課)

　　人類(lèi)所曾做到的最高貴的征服，就是征服了這豪邁而剽悍的動(dòng)物——馬：它和人分擔(dān)著疆場(chǎng)的勞苦，同享著戰(zhàn)斗的光榮;它和它的主人一樣，具有無(wú)畏的精神，它眼看著危急當(dāng)前而慷慨以赴;它聽(tīng)?wèi)T了兵器搏擊的聲音，喜愛(ài)它，追求它，以與主人同樣的興奮鼓舞起來(lái);它也和主人共歡樂(lè)：在射獵時(shí)，在演武時(shí)，在賽跑時(shí)，它也精神抖擻，耀武揚(yáng)威。但是它馴良不亞于勇毅，它一點(diǎn)兒不逞自己的烈性，它知道克制它的動(dòng)作：它不但在駕馭人的手下屈從著他的操縱，還仿佛窺伺著駕馭人的顏色，它總是按照著從主人的表情方面得來(lái)的印象而奔騰，而緩步，而止步，它的一切動(dòng)作都只為了滿(mǎn)足主人的愿望。這天生就是一種舍己從人的動(dòng)物，它甚至于會(huì)迎合別人的心意，它用動(dòng)作的敏捷和準(zhǔn)確來(lái)表達(dá)和執(zhí)行別人的意旨，人家希望它感覺(jué)到多少它就能感覺(jué)到多少，它所表現(xiàn)出來(lái)的總是在恰如人愿的程度上;因?yàn)樗鼰o(wú)保留地貢獻(xiàn)著自己，所以它不拒絕任何使命，所以它盡一切力量來(lái)為人服務(wù)，它還要超出自己的力量，甚至于舍棄生命以求服從得更好。

　　以上所述，是一匹所有才能都已獲得發(fā)展的馬，是天然品質(zhì)被人工改進(jìn)過(guò)的馬，是從小就被人養(yǎng)育、后來(lái)又經(jīng)過(guò)訓(xùn)練、專(zhuān)為供人驅(qū)使而培養(yǎng)出來(lái)的馬。它的教育以喪失自由而開(kāi)始，以接受束縛而告終。對(duì)這種動(dòng)物的奴役或馴養(yǎng)已太普遍、太悠久了，以至于我們看到它們時(shí)，很少是處在自然狀態(tài)中。它們?cè)趧趧?dòng)中經(jīng)常是披著鞍轡的;人家從來(lái)不解除它們的羈絆，縱然是在休息的時(shí)候;如果人家偶爾讓它們?cè)谀翀?chǎng)上自由地行走，它們也總是帶著奴役的標(biāo)志，并且還時(shí)常帶著勞動(dòng)與痛苦所給予的殘酷痕跡：嘴巴被銜鐵勒得變了形，腹側(cè)留下一道道的瘡痍或被馬刺刮出一條條的傷疤，蹄子也都被鐵釘洞穿了。它們渾身的姿態(tài)都顯得不自然，這是慣受羈絆而留下的跡象：現(xiàn)在即使把它們的羈絆解脫掉也是枉然，它們?cè)僖膊粫?huì)因此而顯得自由活潑些了。就是那些奴役狀況最和婉的馬，那些只為著擺闊綽、壯觀瞻而喂養(yǎng)著、供奉著的馬，那些不是為著裝飾它們本身，卻是為著滿(mǎn)足主人的虛榮而戴上黃金鏈條的馬，它們額上覆著妍麗的一撮毛，項(xiàng)鬣編成了細(xì)辮，滿(mǎn)身蓋著絲綢和錦氈，這一切之侮辱馬性，較之它們腳下的蹄鐵還有過(guò)之無(wú)不及。

　　天然要比人工更美麗些;在一個(gè)動(dòng)物身上，動(dòng)作的自由就構(gòu)成美麗的天然。你們?cè)嚳茨切┓敝吃谀厦栏鞯刈杂勺栽诘厣钪鸟R匹吧：它們行走著，它們奔馳著，它們騰躍著，既不受拘束，又沒(méi)有節(jié)制;它們因不受羈勒而感覺(jué)自豪，它們避免和人打照面;它們不屑于受人照顧，它們能夠自己尋找適當(dāng)?shù)氖沉?它們?cè)跓o(wú)垠的草原上自由地游蕩、蹦跳，采食著四季皆春的氣候不斷提供的新鮮產(chǎn)品;它們既無(wú)一定的住所，除了晴明的天空外又別無(wú)任何庇蔭，因此它們呼吸著清新的空氣，這種空氣，比我們壓縮它們應(yīng)占的空間而禁閉它們的那些圓頂宮殿里的空氣，要純潔得多，所以那些野馬遠(yuǎn)比大多數(shù)家馬來(lái)得強(qiáng)壯、輕捷和遒勁。它們有大自然賦予的美質(zhì)，就是說(shuō)，有充沛的精力和高貴的精神，而所有的家馬則都只有人工所能賦予的東西，即技巧與妍媚而已。

　　這種動(dòng)物的天性絕不兇猛，它們只是豪邁而獷野。雖然力氣在大多數(shù)動(dòng)物之上，它們卻從來(lái)不攻擊其他動(dòng)物;如果它們受到其他動(dòng)物的攻擊，它們并不屑于和對(duì)方搏斗，僅只把它們趕開(kāi)或者把它們踏死。它們也是成群結(jié)隊(duì)而行的，它們之所以聚集在一起，純粹是為著群居之樂(lè)。因?yàn)?，它們一無(wú)所畏，原不需要團(tuán)結(jié)御侮，但是它們互相眷戀，依依不舍。由于草木足夠作它們的食糧，由于它們有充分的東西來(lái)滿(mǎn)足它們的食欲，又由于它們對(duì)動(dòng)物的肉毫無(wú)興趣，所以它們絕不對(duì)其他動(dòng)物作戰(zhàn)，也絕不互相作戰(zhàn)，也不互相爭(zhēng)奪生存資源。它們從來(lái)不發(fā)生追捕一只小獸或向同類(lèi)劫奪一點(diǎn)東西的事件，而這類(lèi)事件正是其他食肉類(lèi)動(dòng)物通?；?zhēng)互斗的根源：所以馬總是和平生活著的，其原因就是它們的欲望既平凡又簡(jiǎn)單，而且有足夠的生活資源使它們無(wú)需互相妒忌。

　　在所有的動(dòng)物中間，馬是身材高大而身體各部分又都配合得最勻稱(chēng)、最優(yōu)美的;因?yàn)?，如果我們拿它和比它高一?jí)或低一級(jí)的動(dòng)物相比，就發(fā)現(xiàn)驢子長(zhǎng)得太丑，獅子頭太大，牛腿太細(xì)太短，和它那粗大的身軀不相稱(chēng)，駱駝是畸形的，而最大的動(dòng)物，如犀，如象，都可以說(shuō)只是些未成型的肉團(tuán)。顎骨過(guò)分伸長(zhǎng)本是獸類(lèi)頭顱不同于人類(lèi)頭顱的主要一點(diǎn)，也是所有動(dòng)物的最卑賤的標(biāo)志;然而，馬的顎骨雖然很長(zhǎng)，它卻沒(méi)有如驢的那副蠢相，如牛的那副呆相。相反地，它的頭部比例整齊，卻給它一種輕捷的神情，而這種神情又恰好與頸部的美相得益彰。馬一抬頭，就仿佛想要超出它那四足獸的地位。在這樣的高貴姿態(tài)中，它和人面對(duì)面地相覷著。它的眼睛閃閃有光，并且目光十分坦率;它的耳朵也長(zhǎng)得好，并且不大不小，不像牛耳太短，驢耳太長(zhǎng);它的鬣毛正好襯著它的頭，裝飾著它的頸部，給予它一種強(qiáng)勁而豪邁的模樣;它那下垂而茂盛的尾巴覆蓋著、并且美觀地結(jié)束著它的身軀的末端：馬尾和鹿、象等的短尾，驢、駱駝、犀牛等的禿尾都大不相同，它是密而長(zhǎng)的鬃毛構(gòu)成的，仿佛這些鬃毛就直接從屁股上生長(zhǎng)出來(lái)，因?yàn)殚L(zhǎng)出鬃毛的那個(gè)小肉樁子很短。它不能和獅子一樣翹起尾巴，但是它的尾巴雖然是垂著的，卻于它很適合。由于它能使尾巴兩邊擺動(dòng)，它就有效地利用尾巴來(lái)驅(qū)趕蒼蠅，這些蒼蠅很使它苦惱，因?yàn)樗钠つw雖然很堅(jiān)實(shí)，并且滿(mǎn)生著厚密的短毛，卻還是十分敏感的。

　　選自《世界散文精華·歐洲卷》 并用40年時(shí)間寫(xiě)了36巨卷的《自然史》。

　　《松鼠》

　　(被選入人教版五年級(jí)上冊(cè)第三單元第十課，滬教版六年級(jí)上冊(cè)第五單元第十七課、北師大版三年級(jí)下冊(cè)第三單元第二課，蘇教版七年級(jí)下冊(cè)第四單元第十五課)

　　松鼠是一種漂亮的小動(dòng)物，乖巧，馴良，很討人喜歡。它們雖然有時(shí)也捕捉鳥(niǎo)雀，卻不是肉食動(dòng)物，常吃的是杏仁、榛子、櫸實(shí)和橡栗。它們面容清秀，眼睛閃閃發(fā)光，身體矯健，四肢輕快，非常敏捷，非常機(jī)警。玲瓏的小面孔，襯上一條帽纓形的美麗尾巴，顯得格外漂亮。尾巴老是翹起來(lái)，一直翹到頭上，自己就躲在尾巴底下歇涼。它們常常直豎著身子坐著，像人們用手一樣，用前爪往嘴里送東西吃。可以說(shuō)，松鼠最不像四足獸了。

　　松鼠不躲藏在地底下，經(jīng)常在高處活動(dòng)，像飛鳥(niǎo)一樣住在樹(shù)頂上，滿(mǎn)樹(shù)林里跑，從這棵樹(shù)跳到那棵樹(shù)。它們?cè)跇?shù)上做窩，摘果實(shí)，喝露水，只有樹(shù)被風(fēng)刮得太厲害了，才到地上來(lái)。在平原地區(qū)是很少看到松鼠的。它們不接近人的住宅，也不待在小樹(shù)叢里，只喜歡住在高大的老樹(shù)上。在晴朗的夏夜，可以聽(tīng)到松鼠在樹(shù)上跳著叫著，互相追逐。它們好像很怕強(qiáng)烈的陽(yáng)光，白天躲在窩里歇涼，晚上出來(lái)奔跑，玩耍，吃東西。

　　松鼠的窩通常搭在樹(shù)枝分杈的地方，又干凈又暖和。它們搭窩的時(shí)候，先搬些小木片，錯(cuò)雜著放在一起，再用一些干苔蘚編扎起來(lái)，然后把苔蘚擠緊，踏平，是那建筑足夠?qū)挸ǎ銐驁?jiān)實(shí)。這樣，它們可以帶著兒女住在里面，既舒適又安全。窩口朝上，端端正正，很狹窄，勉強(qiáng)可以進(jìn)出。窩口有一個(gè)圓錐形的蓋，把整個(gè)窩遮蓋起來(lái)，下雨時(shí)雨水向四周流去，不會(huì)落在窩里。

　　松鼠通常一胎生三四個(gè)。小松鼠的毛是灰褐色的，過(guò)了冬就換毛，新?lián)Q的毛比脫落的毛顏色深些。它們用爪子和牙齒梳理全身的毛，身上總是光光溜溜、干干凈凈的。