王安石，北宋著名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。世稱 “王荊公體”。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的關(guān)于王安石的簡介資料，希望對你有用!

　　王安石簡介

　　王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，號半山，漢族，臨川(今江西撫州市臨川區(qū))人，北宋著名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。

　　慶歷二年(1042年)，王安石進士及第。歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年(1069年)，任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年(1074年)罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年(1086年)，保守派得勢，新法皆廢，郁然病逝于鐘山，追贈太傅。紹圣元年(1094年)，獲謚“文”，故世稱王文公。

　　王安石潛心研究經(jīng)學(xué)，著書立說，被譽為“通儒”，創(chuàng)“荊公新學(xué)”，促進宋代疑經(jīng)變古學(xué)風(fēng)的形成。哲學(xué)上，用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發(fā)展了中國古代樸素唯物主義思想;其哲學(xué)命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到一個新的高度。

　　王安石在文學(xué)中具有突出成就。其散文論點鮮明、邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發(fā)揮了古文的實際功用;短文簡潔峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其詩“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長于說理與修辭，晚年詩風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠韻的風(fēng)格在北宋詩壇自成一家，世稱 “王荊公體”。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。

　　王安石人物生平

　　少年英才

　　宋真宗天禧五年(1021年)，王安石出生于臨川(今撫州市臨川區(qū))。他的父親王益，時任臨川軍判官。 王安石自幼聰穎，酷愛讀書，過目不忘，下筆成文。稍長，跟隨父親宦游各地，接觸現(xiàn)實，體驗民間疾苦。文章立論高深奇麗，旁征博引，始有移風(fēng)易俗之志。

　　宋仁宗景佑四年(1037年)，王安石隨父入京，以文結(jié)識好友曾鞏，曾鞏向歐陽修推薦其文，大獲贊賞。 慶歷二年(1042年)，登楊寘榜進士第四名，授淮南節(jié)度判官。任滿后，王安石放棄了京試入館閣的機會，調(diào)為鄞縣知縣。王安石在任四年，興修水利、擴辦學(xué)校，初顯政績。

　　皇祐三年(1051年)，王安石任舒州通判，勤政愛民，治績斐然。宰相文彥博以王安石恬淡名利、遵紀守道向仁宗舉薦他，請求朝廷褒獎以激勵風(fēng)俗，王安石以不想激起越級提拔之風(fēng)為由拒絕。歐陽修舉薦為諫官，王安石以祖母年高推辭。歐陽修又以王安石須俸祿養(yǎng)家為由，任命他為群牧判官。不久，王安石出任常州知州，得與周敦頤相知，聲譽日隆。

　　王安石主張“發(fā)富民之藏”以救“貧民”。“有司必不得已，不若取諸富民之有良田得谷多而售數(shù)倍之者。貧民被災(zāi)。不可不恤也”宋代董煟所著《教荒活民書》，以封建國家從皇帝到各級官吏職責(zé)為根據(jù)，提出在救荒時各自應(yīng)該完成的工作。他講道:“賑濟者，用義倉米施及老、幼、殘疾、孤、貧等人。米不足，或散錢與之，即用庫銀糴豆、麥、菽、粟之類，亦可”。有學(xué)者認為董煟提出了系統(tǒng)的賑濟學(xué)說理論，特別提出了對殘疾人群體的救助，為后世的救助產(chǎn)生了重大的影響。宋代還特別注重倉儲在救災(zāi)救濟中的作用。歷代出現(xiàn)過的倉儲形式在宋代幾乎都曾設(shè)立過，如常平倉、社倉、義倉等，另外還有廣惠倉、半儲倉、平余倉則是宋代的創(chuàng)舉。這些倉儲形式對救濟殘疾人等社會弱勢群體起到了積極的作用。如嘉祐二年(1057年)下詔設(shè)置廣惠倉，救濟老幼貧疾不能自存者。

　　陳說政事

　　嘉佑三年(1058年)，調(diào)為度支判官，王安石進京述職，作長達萬言的《上仁宗皇帝言事書》，系統(tǒng)地提出了變法主張。在此次上疏中，王安石總結(jié)了自己多年的地方官經(jīng)歷，指出國家積弱積貧的現(xiàn)實：經(jīng)濟困窘、社會風(fēng)氣敗壞、國防安全堪憂，認為癥結(jié)的根源在于為政者不懂得法度，解決的根本途徑在于效法古圣先賢之道、改革制度，進而提出了自己的人才政策和方案的基本設(shè)想，建議朝廷改革取士、重視人才。

　　王安石主張對宋初以來的法度進行全盤改革，革除宋朝存在的積弊，扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局勢。并以晉武帝司馬炎、唐玄宗李隆基等人只圖“逸豫”，不求改革，終至覆滅的事實為例，要求立即實現(xiàn)對法度的變革。但宋仁宗并未采納王安石的變法主張。

　　懇辭入朝

　　此后，朝廷多次委任王安石以館閣之職，均固辭不就。士大夫們以為王安石無意功名，不求仕途，遺憾無緣結(jié)識;朝廷屢次想委以重任，都擔(dān)心王安石不愿出仕。朝廷任命王安石與人同修《起居注》，王安石辭謝多次才接受。 不久王安石任職集賢院，知制誥，審查京城刑獄案件，朝眾士大夫都引為盛事。

　　王安石在京任職期間，朝廷規(guī)定舍人院不得申請刪改詔書文字，王安石認為立法不該如此，據(jù)理力爭，得罪了王公大臣。嘉祐八年(1063年)，王安石母親病逝，遂辭官回江寧守喪。

　　宋英宗繼位后(1063年—1066年)，屢次征召王安石赴京任職，他均以服母喪和有病為由，拒絕入朝。

　　越次入對

　　治平四年(1067年)，宋神宗即位，因久慕王安石之名，起用為江寧知府，旋即詔為翰林學(xué)士兼侍講。從此，王安石深得神宗器重。

　　熙寧元年(1068年)四月，宋神宗為擺脫宋王朝所面臨的政治、經(jīng)濟危機以及遼、西夏不斷侵擾的困境，召見王安石。王安石提出“治國之道，首先要確定革新方法”;勉勵神宗效法堯舜，簡明法制。神宗認同王安石的相關(guān)主張，要求其盡心輔佐，共同完成這一任務(wù)。

　　王安石隨后上《本朝百年無事札子》，闡釋宋初百余年間太平無事的情況與原因，指出當(dāng)時危機四伏的社會問題，期望神宗在政治上有所建樹，認為“大有為之時，正在今日”。

　　熙寧變法

　　主詞條：熙寧變法

　　熙寧二年(1069年)，宋神宗任命王安石為參知政事，王安石提出當(dāng)務(wù)之急在于改變風(fēng)俗、確立法度，提議變法，神宗贊同。為指導(dǎo)變法的實施，設(shè)立制置三司條例司，由王安石和陳升之共同掌管。王安石委任呂惠卿承擔(dān)條例司的日常事務(wù)，派遣提舉官四十多人，頒行新法。

　　熙寧三年(1070年)，王安石任同中書門下平章事，位同宰相，在全國范圍內(nèi)推行新法，開始大規(guī)模的改革運動。所行新法在財政方面有均輸法、青苗法、市易法、免役法、方田均稅法、農(nóng)田水利法;在軍事方面有置將法、保甲法、保馬法等。

　　熙寧四年(1071年)，頒布改革科舉制度法令，廢除詩賦詞章取士的舊制，恢復(fù)以《春秋》，三傳明經(jīng)取士。同年秋，實行太學(xué)三舍法制度。

　　新舊黨爭

　　主詞條：新舊黨爭

　　變法伊始，王安石對神宗提出奸佞之論，建議神宗要辨別小人并加以懲處。新法頒布后，王安石擢拔呂惠卿、章惇、蔡確等多人，參與變法的實施。

　　王安石變法的目的在于富國強兵，借以扭轉(zhuǎn)北宋積貧積弱的局勢。然而變法觸犯了保守派的利益，遭到保守派的反對。法令頒行不足一年，圍繞變法，擁護與反對兩派就展開了激烈的論辯及斗爭。

　　御史中丞呂誨控訴王安石變法十大過失，神宗貶為地方官，王安石舉薦呂公著代替其職。韓琦上疏規(guī)勸神宗停止青苗法，在反對派的巨大壓力下，神宗打算同意，執(zhí)政曾公亮、陳升之等乘機附和，王安石雖多方辯駁，神宗仍然認為應(yīng)聽取各方面的建議。隨后，王安石稱病在家，繼而請求辭官歸隱。韓絳等規(guī)勸，神宗挽留王安石，王安石遂陳數(shù)朝廷內(nèi)外諸官互相依附勾結(jié)的情況，進言神宗要不畏流俗，心懷天下。

　　御史劉述、劉琦、錢顗、孫昌齡、王子韶、程顥、張戩、陳襄、陳薦、謝景溫、楊繪、劉摯，諫官范純?nèi)?、李常、孫覺、胡宗愈都因為與王安石意見不合，相繼離開朝廷。王安石很快提升秀州推官李定任御史。知制誥宋敏求、李大臨，御史林旦、薛昌朝、范育彈劾李定違背孝道，皆被罷出朝廷。其后，呂惠卿因父親去世離開朝廷，王安石便對曾布委以重任，對他非常信任。

　　熙寧三年(1070年)，司馬光三次寫信給王安石(《與王介甫書》)，列舉實施新法弊端，要求王安石廢棄新法，恢復(fù)舊制。王安石回信(《答司馬諫議書》)，對司馬光的指責(zé)逐一反駁，并批評士大夫階層的因循守舊，表明堅持變法的決心。隨后神宗欲起用司馬光任樞密副使，司馬光趁機復(fù)議廢止新法，神宗沒答應(yīng)，司馬光遂辭職離京。

　　熙寧四年(1071年)，開封百姓為逃避保甲，出現(xiàn)自斷手腕現(xiàn)象，知府韓維報告朝廷，王安石認為施行新政，士大夫尚且爭議紛紛，百姓更容易受到蠱惑。神宗則認為應(yīng)聽取百姓之言。

　　罷相始末

　　熙寧七年(1074年)春，天下大旱，饑民流離失所,，群臣訴說免行錢之害，神宗滿面愁容，欲罷除不好的法令。王安石認為天災(zāi)即使堯舜時代也無法避免，派人治理即可。監(jiān)安上門鄭俠反對變法，繪制流民旱災(zāi)困苦圖獻給神宗，并上疏論新法過失，力諫罷相王安石。

　　同年四月，慈圣和宣仁兩位太后亦向神宗哭訴“王安石亂天下”。宋神宗對變法也產(chǎn)生了懷疑，罷免了王安石的宰相職務(wù)，改任觀文殿大學(xué)士、知江寧府，從禮部侍郎超九轉(zhuǎn)而為吏部尚書。

　　王安石罷相后，奏請皇帝讓呂惠卿任參知政事，又要求召韓絳代替自己，二人堅持王安石制定的成法。呂惠卿掌握大權(quán)后，擔(dān)心王安石回朝，借辦理鄭俠案件的機會陷害王安石的弟弟王安國，又興起李士寧案件來傾覆王安石。韓絳覺察到呂惠卿的用意,，秘密奏請召回王安石。

　　熙寧八年(1075年)二月，王安石再次拜相。同年，王安石《三經(jīng)義》寫成，加封為尚書左仆射兼門下侍郎，呂惠卿外調(diào)為陳州知州。王安石復(fù)相后得不到更多支持，加上變法派內(nèi)部分裂嚴重，新法很難繼續(xù)推行下去。

　　熙寧九年(1076年)，王安石多次托病請求離職。同年，長子王雱病故，王安石極度悲痛，。十月，王安石辭去宰相，外調(diào)鎮(zhèn)南軍節(jié)度使、同平章事、判江寧府。次年，改任集禧觀使，封舒國公。

　　元豐二年(1079年)，再次被任命為左仆射、觀文殿大學(xué)士，改封荊國公。

　　病逝江寧

　　元豐八年(1085年)，神宗去世，宋哲宗趙煦即位，改元元祐，由太皇太后高氏垂簾聽政。哲宗即位后，加王安石為司空。

　　高太后在神宗時就強烈反對變法，聽政后立即起用司馬光為相，司馬光提出“以母改子”，全面廢除新法(史稱“元祐更化”)。

　　元祐元年(1086年)四月，王安石病逝，享年六十六歲，獲贈太傅，葬于江寧半山園。

　　紹圣元年(1094年)，章惇執(zhí)政，王安石得以配享神宗廟庭，謚號“文”。

　　政和三年(1113年)，宋徽宗追封王安石為舒王，配享孔廟。后至靖康元年(1126年)，又被追奪王爵，毀去配享的畫像，降王安石從祀于廟廷。

　　王安石主要成就

　　政治

　　主詞條：王安石變法

　　王安石變法的根本目的，是要改變北宋積貧積弱的局面，增強對外防御，對內(nèi)彈壓的能力，以鞏固和加強封建統(tǒng)治。從新法次第實施，到新法為守舊派所廢罷，其間將近十五年。在這十五年中，每項新法在推行后，雖然都不免產(chǎn)生了或大或小的弊端，但是，基本上都能收到一些效果，“富國強兵”的效果是十分顯著的。

　　政府財政收入大幅增長。通過一系列理財新法的實行，國家增加了“青苗錢”、“免役寬剩錢”、“市易息錢”等新的財政收入項目，在發(fā)展生產(chǎn)、均平賦稅的基礎(chǔ)上，財政收入有了明顯的增加，國庫充裕，宋神宗年間國庫積蓄可供朝廷二十年財政支出。

　　新法在一定程度上抑制了豪強地主的兼并勢力，青苗法取代了上等戶的高利貸，限制了高利貸對農(nóng)民的盤剝;方田均稅法限制了官僚和豪紳大地主的隱田漏稅行為;市易法使大商人獨占的商業(yè)利潤中的一部分收歸國家，打擊了大商人對市場的操縱和壟斷;免役法的推行使農(nóng)戶所受的賦稅剝削有所減輕，大力興建農(nóng)田水利工程，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展發(fā)揮了巨大作用，社會經(jīng)濟發(fā)展，人民負擔(dān)減輕，呈現(xiàn)了百年來不曾有過的繁榮景象。

　　軍事

　　主詞條：熙河開邊改變“積貧積弱”的現(xiàn)象是王安石變法的總方針，富國強兵是變法的總目的。通過“強兵之法”的推行，積弱局面得以緩解，北宋國力有所增強。保甲法的推行，加強了農(nóng)村的封建統(tǒng)治秩序，維護了農(nóng)村的社會治安，建立了全國性的軍事儲備，并節(jié)省了大量訓(xùn)練費用;裁兵法提高了 軍隊士兵素質(zhì);將兵法改變了兵將分離的局面，加強了軍隊?wèi)?zhàn)斗力;保馬法使馬匹的質(zhì)量和數(shù)量大大提高，同時政府節(jié)省了大量養(yǎng)馬費用;軍器監(jiān)法增加了武器的生產(chǎn)量，質(zhì)量也有所改善。

　　變法的強兵措施扭轉(zhuǎn)了西北邊防長期以來屢戰(zhàn)屢敗的被動局面。北宋熙寧六年(1073年)，在王安石指揮下，熙河路經(jīng)略安撫使王韶率軍進攻吐蕃，收復(fù)河、洮、岷等五州，拓地兩千余里，受撫羌族三十萬帳。這是北宋軍事上一次空前的大捷，也是兩宋時期漢民族與周邊少數(shù)民族政權(quán)作戰(zhàn)時，北宋朝廷開疆拓土、大展神威而大獲全勝的唯一戰(zhàn)例。同時培養(yǎng)出了王韶、章楶等杰出將領(lǐng)，并建立起進攻西夏地區(qū)的有利戰(zhàn)線，對宋與西夏的戰(zhàn)爭格局掀起了翻天覆地的變化。

　　文學(xué)

　　從文學(xué)角度總觀王安石的作品，無論詩、文、詞都有杰出的成就。北宋中期開展的詩“”新運動，在他手中得到了有力推動，對掃除宋初風(fēng)靡一時的浮華余風(fēng)作出了貢獻。但是，王安石的文學(xué)主張，卻過于強調(diào)“實用”，對藝術(shù)形式的作用往往估計不足。他的不少詩文，又常常表現(xiàn)得議論說理成分過重，瘦硬而缺少形象性和韻味。還有一些詩篇，論禪說佛理，晦澀干枯，但不失大家風(fēng)范。

　　散文

　　王安石為了實現(xiàn)自己的政治理想，把文學(xué)創(chuàng)作和政治活動密切地聯(lián)系起來，強調(diào)文學(xué)的作用首先在于為社會服務(wù)，強調(diào)文章的現(xiàn)實功能和社會效果，主張文道合一。他的散文大致貫徹了他的文學(xué)主張，揭露時弊、反映社會矛盾，具有較濃厚的政治色彩。

　　王安石的論說文，針對時政或社會問題，觀點鮮明，分析深刻，長篇則橫鋪而不力單，短篇則紆折而不味薄，闡述政治見解與主張，結(jié)構(gòu)謹嚴，說理透徹，語言樸素精練 ，具有較強的概括性與邏輯力量，為推動變法和鞏固北宋詩“”新運動的成果起了積極的作用。

　　王安石的短文，直陳己見，簡潔峻切，短小精悍，形成了“瘦硬通神”的獨特風(fēng)貌，如史論《讀孟嘗君傳》，全文不足百字，然而層次分明，議論周密，詞氣凌厲而貫注，勢如破竹，具有不容置辯的邏輯力量。還有一部分山水游記散文，簡潔明快而省力，亦記游，亦說理。

　　詩歌

　　主詞條：王荊公體

　　王安石的詩歌，大致可以以熙寧九年(1076年)王安石第二次罷相為界分為兩個階段，在內(nèi)容和風(fēng)格上有較明顯的區(qū)別。前期創(chuàng)作主要是“不平則鳴”，注重社會現(xiàn)實，反映下層人民的痛苦，傾向性十分鮮明，風(fēng)格直截刻露;晚年退出政壇后，心情漸趨平淡，大量的寫景詩、詠物詩取代了前期政治詩的位置。后期創(chuàng)作“窮而后工”，致力于追求詩歌藝術(shù)，重?zé)捯夂托揶o，下字工、用事切、對偶精，含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠韻的風(fēng)格在當(dāng)時詩壇上自成一家，世稱“王荊公體”。

　　詞

　　王安石的詞，今存約二十余首，大致可分為抒寫情志和闡釋佛理兩類，“瘦削雅素，一洗五代舊習(xí)”。 其抒情詞作，寫物詠懷，多選空闊蒼茫、淡遠純樸的形象，營造出一個士大夫文人特有的情致世界?！豆鹬ο?middot;金陵懷古》一詞，豪縱沉郁，同范仲淹的《漁家傲·塞下秋來風(fēng)景異》一詞，共開豪放詞之先聲，給后來詞壇以良好的影響。