家庭家教家風(fēng)論文3篇_以家庭家教家風(fēng)為主題的論文(2)
家庭家教家風(fēng)論文3篇_以家庭家教家風(fēng)為主題的論文
2.2家訓(xùn)宜早，始自嬰孩
顏之推認為，人生的奠基階段在幼年時期，因為幼年可塑性較大，因此他十分強調(diào)及早施教，甚至應(yīng)該從胎教開始。在《教子》篇中說道:“古者，圣王有‘胎教’之法:懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。書之玉版，藏諸金匱。生子孩提，師保固明，仁孝禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。”可見《顏氏家訓(xùn)》中對早教的重視程度之高。而之所以早教效果比較好，是因為“人生小幼，精神專利，長大以后，思慮散逸”，也就是說，人在幼小的時候，精神專注敏銳，長大以后心思容易分散。2.3勉子自立，讀書致用顏之推在《勉學(xué)》篇中反復(fù)的告誡子孫，學(xué)習(xí)是人生的大事，切不可荒廢學(xué)業(yè)，任何人都要努力的學(xué)習(xí)，其言道:“自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎!”顏之推還強調(diào)讀書是立身之本，他經(jīng)歷了亂世沉浮，從自己的經(jīng)驗出發(fā)，告誡子孫要立足于社會，就要把書讀好，讀書是求取名利的正道和大道。“父兄不可常依，鄉(xiāng)國不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當(dāng)自求諸耳身。諺曰:‘積財千萬，不如薄伎(同‘技’)在身。’伎易習(xí)而可貴者，無過讀書也。”對于學(xué)習(xí)的內(nèi)容，顏之推認為首先要讀儒家經(jīng)典，當(dāng)然對于佛學(xué)也不要忽視;然后要學(xué)習(xí)書法、數(shù)學(xué)、醫(yī)術(shù)、繪畫、琴瑟、下棋、射箭、投壺等“雜藝”，這些要兼習(xí)卻不專精。顏之推還勸誡子孫年幼要讀書，但年紀(jì)大了也不能不讀書，人的一輩子都要努力讀書。
3顏氏家訓(xùn)對當(dāng)代家庭教育的啟示
《顏氏家訓(xùn)》內(nèi)容豐富，體系龐大，涵蓋了多個領(lǐng)域，也提出了一些行之有效的教育方法和教育主張，這些內(nèi)容都對后世影響深遠，至今仍具有時效性，對當(dāng)代的家庭教育具有重要的啟示。
3.1及早施教，勿失良機
在上一節(jié)介紹《顏氏家訓(xùn)》的主要內(nèi)容時我們已經(jīng)提到，顏之推認為“家訓(xùn)宜早，始于嬰孩”，重視早教，甚至從胎教開始。之所以重視早教，是因為“人生小幼，精神專利，長大以后，思慮散逸”。這對我們當(dāng)家時代的家庭教育的啟示是，對孩子的教育要盡早開始，按照孩子發(fā)展的階段。早教的第一個階段是胎教?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)證明，胎兒有接受教育的潛在可能因此在孩子沒有出生之前就可以開始教育，母親在懷孕期間就可以通過聽音樂、讀書等對胎兒進行熏陶。早教的第二個階段是學(xué)前教育。孩子一生下來就有很多潛能，要給予各種感官刺激來發(fā)揮潛能，同時要抓好嬰兒發(fā)育的關(guān)鍵期，進行有針對性的教育。
3.2寓愛于教，嚴(yán)慈相融
在教育子女的問題上，顏之推主張愛教結(jié)合，反對只愛不教，“吾見世間，無教而有愛，每不能然”，并指出了溺愛對子女的危害，認為溺愛會毀掉孩子的一生。然而當(dāng)今很多家庭，把孩子捧在手里怕掉了，含在嘴里怕化了，對孩子溺愛有加，家長認為這是對孩子的愛，殊不知這樣只會害了孩子。因此顏之推認為對待孩子要嚴(yán)慈相融。首先對孩子要慈愛，同時該嚴(yán)格的時候一定要嚴(yán)格，這樣孩子才會尊重和信服自己的父母。如果只嚴(yán)格，那么孩子就會害怕父母，在此環(huán)境下孩子只會變得膽小懦弱;如果只愛而不教，父母對其聽之任之，那么會使孩子變得非常肆無忌憚，這兩種都不利于孩子的發(fā)展。
3.3均愛諸子，平等對待
顏之推在《教子》一篇中特別強調(diào)做父母的對待子女不能偏愛，要平等對待。父母一旦有了偏愛的情況，就可能會造成子女之間的不和諧，甚至是仇視，不管是受寵和被冷落，都對孩子帶來很大的影響。然而在當(dāng)今的多子女家庭中也依舊存父母偏心的情況，有的父母偏愛幼子、有的父母偏愛男孩兒……均愛原則對當(dāng)今的家庭教育也有很多啟示，面對不同的孩子，家長應(yīng)該盡可能地為孩子提供不同的發(fā)展舞臺，相信每一個孩子都有自己的優(yōu)點與長處，身為家長要盡力去發(fā)現(xiàn)孩子的長處，為孩子創(chuàng)造一種機會，一種成長的機會，用平等的眼光去看待自己的孩子，對待孩子一視同仁，和孩子共同成長。
作者:董曉捷 單位:湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院
參考文獻:
[1]王長金.傳統(tǒng)家訓(xùn)思想通論[M].長春:吉林人民出版社，2006:67.
[2]王利器.顏氏家訓(xùn)集解[M].北京:中華書局，2014:8，135，287.
[3]武海燕.《顏氏家訓(xùn)》對于當(dāng)代家庭教育的意義[J].教育探索，2002(12):49.
家庭家教家風(fēng)論文篇三：父親在幼兒家庭教育中的角色定位
摘要：父親在幼兒家庭教育中扮演著不可替代的重要作用。父親幫助幼兒在成長的過程中建立性別角色的同一性，促進幼兒的認知發(fā)展以及幼兒的社會交往等能力，父親角色應(yīng)當(dāng)在幼兒家庭教育中發(fā)揮其獨特價值，然而現(xiàn)實卻是中國幼兒家庭教育中面臨著父親角色在功能實現(xiàn)上的“缺失”，認知觀念上的“誤區(qū)”，行為扮演上的“極端”等問題，究其原因，與整個社會、家庭以及父親本身有著必然的聯(lián)系，確立父親在幼兒家庭教育中的正確位置，不僅需要社會建立健全親職教育的體系，家庭建立和諧良好的氛圍，還需要父親自身不斷地進行自我學(xué)習(xí)促進角色成長。
關(guān)鍵詞：幼兒家庭教育;角色定位;策略研究
家庭是幼兒出生以后所接觸到的第一個社會“微系統(tǒng)”，父母是家庭中與幼兒接觸時間最長，關(guān)系最為親密的兩個角色，對幼兒的成長發(fā)展有著最直接、最深遠的影響。孩子的成長離不開母親的溫情滋養(yǎng)與細心呵護，同樣也不能缺少父親的參與。著名的心理學(xué)家格爾曾說:“父親的出現(xiàn)是一種獨特的存在，對培養(yǎng)孩子有一種特殊的力量。”中國的傳統(tǒng)家庭教育中，父親一直扮演著至關(guān)重要的角色，《三字經(jīng)》中曰：“養(yǎng)不教，父之過”，可見在中國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中父親在教育子女方面便肩負著巨大的責(zé)任。縱觀歷史長河，父親這一角色在家庭教育中發(fā)生著些微變化，從最初作為一家之主的“嚴(yán)父”，到權(quán)威逐步瓦解的“慈父”，親子之間由“上下級的權(quán)威”關(guān)系慢慢走向“民主平等”的關(guān)系。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，當(dāng)今社會對父親這一角色提出了全新的要求，父親的職能也由單純的“精神領(lǐng)袖”或者“養(yǎng)家糊口”走向了全方位、多功能對子女和伴侶有著重要意義和價值的角色。如何正確確立父親這一角色在幼兒家庭教育中的位置，是目前我們所要探討和研究的問題。
一、父親角色在幼兒成長中的重要作用
家庭教育是人一生成長教育的起始階段，尤其對于幼兒階段的孩子來說，早期的家庭教育對未來兒童人格塑造、認知發(fā)展以及社會性發(fā)展等方面均具有重要影響，父親在幼兒家庭教育中具有不可替代的重要作用。父親能夠幫助孩子確定自己的性別角色。根據(jù)弗洛伊德的理論，處在幼兒階段的兒童會產(chǎn)生“戀父情節(jié)”和“戀母情節(jié)”，基于對父母權(quán)威的崇拜，他們逐漸從與自己相同性別的父母身上獲得性別的認同，而模仿是幼兒性別認同的主要方式。男孩子可以在父親身上學(xué)習(xí)到男性的基本行為模式，有利于培養(yǎng)男孩子堅強剛毅、進取和拼搏之心，女孩子則可以從父親身上了解到異性的特征，獲得與異性交往最基本的安全感和信任感。父親能夠促進幼兒的認知發(fā)展。“父親粗獷的愛，是孩子認識力量的源泉，父親的男人氣質(zhì)是孩子性格形成的源泉;父親的廣闊視野、豐富的知識，是孩子認知能力發(fā)展的源泉;父親在言談舉止、舉手投足間，含蓄地傳遞著對子女的關(guān)愛和影響。”國內(nèi)外的不少研究也顯示，由男性帶大的孩子在智商水平上會更高，在學(xué)校能夠取得更好的成績，在社會上也更容易取得成功。父親能夠提高幼兒的社會交往能力。有一項研究顯示，父親跟子女接觸的時間越多，孩子的社會交往能力就會越強。五個月大的嬰兒跟父親接觸和互動較多，在面對陌生人的時候會表現(xiàn)出更好的適應(yīng)能力，對陌生人有更多的語音回應(yīng)。此外，還有研究顯示，跟父親接觸比較多的孩子，會有更強的安全感和自信心，在成人后會表現(xiàn)出更多的同情心，而這些都有利于與別人建立良好的人際關(guān)系。
二、幼兒家庭教育中父親角色定位存在的問題
父親在幼兒的成長教育當(dāng)中具有獨特的貢獻，是幼兒家庭教育中不可或缺的重要角色，然而當(dāng)代現(xiàn)實生活中，父親的角色定位依然存在著諸多問題。
(一)在角色功能的實現(xiàn)上存在“缺失”
在當(dāng)代社會的家庭中，父親角色的缺失已經(jīng)成為一個非常普遍的社會性問題，這種“缺失”主要表現(xiàn)在“身體上的缺失”以及“心理上的缺失”兩種情況，前者主要是指由于離婚分居或者死亡而導(dǎo)致的父親角色在家庭中的缺位，而后者主要是由于父親工作繁忙或是個人意識的欠缺而未盡到父親在家庭中應(yīng)當(dāng)盡到的職責(zé)。無論是哪種情況，父親角色缺失的家庭孩子會較少或者無法感受到父親的關(guān)愛，而父親會表現(xiàn)出不參與或者較少參與孩子的教育以及生活照料。根據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，幼兒家庭中父親參與幼兒的教育程度要遠遠低于母親的參與程度，其中有22.2%的家庭，是父親作為家庭中教育幼兒的主體，而47.5%的家庭是母親擔(dān)任教育幼兒的重任，而在生活照料上，父母之間的參與程度懸殊更大，有46.5%的家庭是主要有母親來照顧，只有6.6%的家庭，孩子主要由父親照顧?？梢姛o論在子女的教育方面還是在生活照料方面，父親所承擔(dān)的比重都比母親要低很多。在健全的家庭結(jié)構(gòu)中，父親的家庭教育職能和養(yǎng)育職能存在“缺失”，對于單親家庭、父母離異家庭以及農(nóng)村留守兒童的家庭而言，這種“缺失”就更為明顯。近些年，全世界的離婚率呈現(xiàn)上升趨勢，歐美國家的離婚率長期居高不下，如今亞洲的離婚率也有接近歐美國家的趨勢，中國的離婚率連續(xù)七年遞增，另一個數(shù)據(jù)顯示，離婚后的子女撫養(yǎng)權(quán)，只有10%交由父親撫養(yǎng)，這也就意味著絕大多數(shù)的單親家庭的幼兒面臨著父親“缺位”的現(xiàn)實。
(二)在角色觀念的認知上存在“誤區(qū)”
中國自古以來就有著“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)思想，在傳統(tǒng)思想的影響下，父親對家庭角色的分工存在著認識上的偏見和誤區(qū)。其一，很多男性家長始終認為教育和撫養(yǎng)子女是母親應(yīng)當(dāng)做的事情，而父親更應(yīng)當(dāng)扮演“養(yǎng)家糊口”“在外掙錢”的角色，這種傳統(tǒng)角色分工的觀念在廣大農(nóng)村地區(qū)就尤為突出，因此不少留守兒童只能常年在母親或者隔代長輩的陪伴下成長。事實上，隨著時代的發(fā)展和社會的轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的男女分工已經(jīng)無法滿足當(dāng)今社會的要求，當(dāng)更多的女性走出家庭步入職場，也就同時意味著家庭內(nèi)部的職責(zé)包括撫養(yǎng)子女和料理家務(wù)應(yīng)當(dāng)成為男女雙方共同承擔(dān)的責(zé)任。其二，大多數(shù)的男性家長對于父親這一角色在家庭教育中的獨特作用缺乏認識，認為父親的職責(zé)就是為家庭提供經(jīng)濟基礎(chǔ)，父親對子女的關(guān)愛更多的應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在物質(zhì)上的支持，而不是教育和陪伴。2004年，天津的一項關(guān)于父親角色認知的調(diào)查顯示，僅有28.3%的父親知道“父親帶大的孩子更加聰明”，25%的父親完全不知道自身對于兒童教育的作用，只有23%父親能夠說出自己的言行是兒童的榜樣。
(三)在角色行為的扮演上存在“極端”
在幼兒家庭教育中，父親的教養(yǎng)方式往往出現(xiàn)兩種極端，要么是“漠不關(guān)心”要么是“獨斷專制”，前一類型的父親更多的沉浸在自己的需要之中，奔波于自己的工作和事業(yè)，很少關(guān)心子女的情感和心理需求，親子之間缺乏必要的溝通和交流，對子女也缺乏必要的要求，聽之任之，放任不管。而專制型的父親則常常從自己的主觀意志出發(fā)去命令和操縱著子女的一切，用簡單粗暴的方式去教育子女，態(tài)度冷漠，強迫孩子接受自己的想法和認識，期望高，寬容少，限制多，溫情少。相關(guān)研究顯示，父母對子女采用嚴(yán)厲、拒絕否認的教養(yǎng)方式增多，其子女越可能多地表現(xiàn)出孤獨，不關(guān)心他人、難以適應(yīng)外部環(huán)境等特征。而且由于經(jīng)常遭到拒絕，子女自我接納程度減低，易產(chǎn)生自卑、無助、不安全感。相反，在情感溫暖的家庭中，如果得到父母的關(guān)愛和溫情多的子女，成長后會表現(xiàn)出更加穩(wěn)定的情緒、有較高的安全感、適應(yīng)能力強，相應(yīng)的自信心以及自尊感也會比較強，容易形成比較健全的人格?？梢姼赣H極端的角色定位和教養(yǎng)行為直接關(guān)系到幼兒日后的人格發(fā)展。然而在現(xiàn)實生活中，溫情民主的父親形象在家庭生活中并不普遍，究其原因，與整個社會的外部經(jīng)濟和文化大環(huán)境有關(guān)，同樣也與父親自身的個人素質(zhì)和教育觀以及兒童觀息息相關(guān)。
三、父親角色定位存在問題的根源探析
父親角色在家庭教育中對幼兒的發(fā)展具有不可替代的重要作用，然而在現(xiàn)實社會的背景下，隨著社會的轉(zhuǎn)型，家庭結(jié)構(gòu)的多元化以及傳統(tǒng)的性別角色分工的顛覆，父親角色的定位存在著功能實現(xiàn)上的“缺位”，認識觀念上的“誤區(qū)”，以及行為方式上的“極端”等問題，那么這些問題的根源何在呢?筆者試圖從社會因素方面，家庭因素方面以及個人因素方面尋找原因。
(一)社會因素
伴隨著中國經(jīng)濟的高速發(fā)展、社會競爭的日趨激烈以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整，兩地家庭、外地務(wù)工家庭以及單親家庭等新型家庭模式產(chǎn)生。激烈的社會競爭，物價上漲，高昂的教育成本和生活壓力讓父親這一角色不得不背負著經(jīng)濟的重擔(dān)將更多的精力投入到“養(yǎng)家糊口”當(dāng)中，此外，城市化的進程不斷加快，大批的農(nóng)民改變了以往在家種田的生產(chǎn)模式，進城打工成為了很多農(nóng)村家庭獲得經(jīng)濟入手的重要來源，進城務(wù)工這部分人群，在城市雖然擁有了一份工作，但相應(yīng)的醫(yī)療、住房以及子女教育等問題尚未得到相應(yīng)的解決，巨大的生活壓力常常使一家人分居兩地，養(yǎng)育子女的責(zé)任便更多地由母親承擔(dān)，“父親”已然成為了家庭中的“隱形人”，成為了電話那頭一個遙遠的“問候者”，成為了一年偶爾回來幾次的“遠方客人”。然而留守在家中的母親或者隔代長輩，受文化素質(zhì)和教育理念方面的局限，也無法很好的意識到自身是父親和子女之間交流和溝通的橋梁。對于城市的家庭而言，由獨生子女構(gòu)成的核心家庭，家庭模式也由親子關(guān)系為軸心向以夫妻關(guān)系為軸心轉(zhuǎn)變，也這就意味著，她們在婚姻上更加注重夫妻雙方的感情和個人的感受而不再為了孩子或者生存而遷就，因此離婚率逐年上升，隨之而來的家庭教育缺位也日益普遍。不完整的家庭結(jié)構(gòu)讓父親難以盡到應(yīng)有的職責(zé)，對于完整的家庭而言，社會大眾的傳統(tǒng)思想和輿論導(dǎo)向也認為父親應(yīng)當(dāng)更多地投入到家庭生計當(dāng)中，而對于父親在教育子女方面的重要性缺乏必要的認識。
(二)家庭因素
費孝通教授曾經(jīng)說過親子關(guān)系與夫婦關(guān)系是相互影響的，“這兩種關(guān)系不能分別獨立，夫婦關(guān)系以親子關(guān)系為前提，親子關(guān)系也以夫婦關(guān)系為必要條件，這是三角形的三邊，不能短缺的[1]”，另有相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，母親對父親的支持，會影響到父親家庭教育的實現(xiàn)，那些受到妻子鼓勵的父親會覺得自己更能夠當(dāng)一名好父親，因此，一個家庭中的夫妻關(guān)系直接會影響到父親角色的實現(xiàn)，夫妻關(guān)系的質(zhì)量會影響父親與孩子直接互動。[2]有研究顯示，從兒童出生6個月到18個月，父親的婚姻滿意度呈現(xiàn)下降的趨勢，母親的婚姻滿意度也從懷孕到產(chǎn)后兩年存在下滑趨勢，這也就意味著夫妻間的關(guān)系在幼兒剛出生到幼兒出生沒多久這段時間處在比較緊張的時期，這與有了孩子之后父母親所面臨的經(jīng)濟壓力、照料孩子的壓力、新的家庭責(zé)任以及父母親雙方所面臨的角色轉(zhuǎn)換和角色分工相關(guān)。中國目前的幼兒家庭，在角色分工方面，很多母親喜歡大包大攬，主動承擔(dān)起家庭教養(yǎng)的責(zé)任，對父親參與幼兒照料和教育子女缺乏信心，，對父親的育兒行為不能夠有耐心有意識的加以引導(dǎo)和鼓勵，這種默認的角色分工讓父親不自覺地成為了家里的“甩手掌柜”;另有一部分的家庭，母親除了擔(dān)任照顧家庭的責(zé)任以外，還忙于職場，奔波于職場和家庭的婦女對父親在家庭中照料和教育子女方面便有了更高的期待，她們希望無論是在外工作還是在家養(yǎng)育子女都應(yīng)當(dāng)是兩人所共同承擔(dān)的事情，如果父親在家庭職責(zé)上無法滿足母親的要求，會直接影響到夫妻之間的關(guān)系，進而影響到父親角色的實現(xiàn)。
(三)個人因素
在幼兒家庭中，初為人父人母的夫妻雙方都面臨著角色的轉(zhuǎn)換問題，女性除了當(dāng)好妻子之外開始學(xué)習(xí)如何做一位好母親，對男性而言同樣面臨著要學(xué)習(xí)如何從一個丈夫的角色轉(zhuǎn)化成一個父親。如果說十月懷胎和嬰幼兒的哺育能夠讓女性順利的完成母親角色的轉(zhuǎn)換，那么對于男性而言，如何當(dāng)好父親是需要學(xué)習(xí)和培養(yǎng)的。在很多的幼兒家庭中，絕大多數(shù)的父親并沒有意識到父親角色對幼兒成長所帶來的巨大影響，也沒有樹立起正確的教養(yǎng)觀和親子觀。即使有些父親意識到自身角色的重要性，但在教育子女的過程中也會面臨著教育方式不得法等問題，很多父親采用專制甚至簡單粗暴的方式對待子女，結(jié)果使得父親和子女之間的關(guān)系更加疏遠，遭受的挫折之后的父親很難能夠繼續(xù)投入到家庭教育當(dāng)中，并默認自己并不擅長照料子女，因此父親面臨著難以確定自己在家庭中的角色位置，即便確定的自己的位置也難以實現(xiàn)。
四、父親在幼兒家庭教育中的角色定位策略
(一)建立社會父職教育體系
絕大多數(shù)的父母在成為父親母親之前并沒有接受過系統(tǒng)的親職教育的培訓(xùn)，事實上，在很多國家和地區(qū)的父職教育已經(jīng)較為成熟并值得我們借鑒，比如美國的全國父親網(wǎng)絡(luò)從1985年就逐漸發(fā)展起“父方支持方案”，通過“父職課程”的有效實施，來提升父職教育的目標(biāo)。臺灣地區(qū)的“爸爸學(xué)校”也旨在通過課程的傳授教導(dǎo)父親如何明確自己在家庭中的重要角色和使命。我國父親缺失現(xiàn)象非常普遍，但是相應(yīng)的父職教育體系并不完善，針對我國農(nóng)村和城市地區(qū)的父親角色缺失現(xiàn)象，政府首先應(yīng)當(dāng)在社區(qū)街道以及農(nóng)村留守兒童聚居地建立父職教育培訓(xùn)機構(gòu)，由專業(yè)的親職教育專家和培訓(xùn)人員進行培訓(xùn)，幫助父母了解自己在家庭中的職責(zé)，樹立正確的教育觀，掌握與子女進行溝通和交流的技巧，如何處理親子之間的關(guān)系等等。除此之外社區(qū)街道和農(nóng)村村委會還可以聯(lián)合當(dāng)?shù)氐挠變簣@和小學(xué)，多開展親子活動，增進一家人的感情，定期開展父親或者母親交流大會，共同分享育兒經(jīng)驗。尤其對于單親家庭或者貧困家庭面臨的經(jīng)濟和情感上的困境，政府要給予幫助。在法律方面，通過完善相應(yīng)的法律明確父親的職責(zé)維護父親的權(quán)益，并通過法律的形式來保障親職教育的有效實施。同時，整個社會要樹立起正確的輿論和價值導(dǎo)向，重視父親角色在家庭教育中的重要作用，改變以往傳統(tǒng)守舊的觀念，呼吁全社會參與到親職教育中。
(二)發(fā)展和諧良好的家庭關(guān)系
“父親關(guān)系是家庭的根基，親子關(guān)系是家庭的枝葉”，家庭是建立在父親、母親和子女三者和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ)上才能發(fā)揮最佳作用，父親的缺失對母親而言也會造成一定的困擾，對于父親長期在外的家庭，母親會相應(yīng)的承擔(dān)更多照料子女的責(zé)任，對于母親而言，她不僅要學(xué)會如何盡到一個母親應(yīng)有的職責(zé)，還應(yīng)當(dāng)學(xué)會如何在父親缺失的狀態(tài)下滿足子女對父愛的渴望，正確引導(dǎo)子女健康成長，并協(xié)調(diào)子女與父親之間的關(guān)系，做好兩者的紐帶和橋梁作用。對于離異的家庭而言，母親要幫助子女正確面對離異問題，不要因為夫妻之間的感情而影響到父親在子女心目中的地位，要幫助子女學(xué)習(xí)如何與父親和諧相處。在父親意識薄弱的家庭中，母親要從懷孕開始就鼓勵父親參與到教育子女的過程中，并幫助父親增強教養(yǎng)子女的自信心，幫助父親認識到父親角色在家庭教育中的重要作用，夫妻雙方應(yīng)當(dāng)在平等協(xié)商的基礎(chǔ)上，明確彼此的家庭分工，相互協(xié)助，共同努力營造一個和諧溫馨的家庭環(huán)境。
(三)促進父親角色的自我成長
“所有角色的內(nèi)涵，都是由特定的時代和具體的生活方式所賦予的”，[3]時代在變，生活方式在變，這也就意味著父親這一角色也要不斷調(diào)整來適應(yīng)社會的要求。促進自身不斷成長，從不勝任到勝任，從不成熟到成熟，無論時代如何發(fā)展變化，父親角色是自我成長“為人父”的內(nèi)在需求，也是社會發(fā)展的外在要求。對于父親而言，他們要不斷的提升自我，在觀念上首先要解構(gòu)原有的守舊思想，對自我的角色認識不能只停留在賺錢養(yǎng)家，還要意識到教育子女不僅僅是母親的責(zé)任，父親是幼兒家庭教育中不可或缺的重要力量。發(fā)揮父親的教育職能，父親要樹立正確的教育觀和育兒觀，在子女面前樹立良好的榜樣，幫助子女形式正確的性別角色意識，父親要在尊重子女的基礎(chǔ)上采用民主溫和的教養(yǎng)方式，“自由”而不“放縱”，“威嚴(yán)”而不“專制”，通過與子女的溝通，了解孩子內(nèi)心的真實需求，滿足幼兒對父愛的渴望，給予兒童發(fā)表自己想法和看法的權(quán)利，尊重兒童的意愿并科學(xué)的加以引導(dǎo)。即使工作繁忙或是無法與子女一起生活，父親也要盡自己所能，抽出時間積極投入到親子活動和親子互動中，無論是否在子女身邊都要與子女保持良好的溝通，給予充足的關(guān)愛。
作者:劉艷珍 宋曉曉 單位:山東英才學(xué)院
參考文獻：
[1]費孝通.生育制度.費孝通文集.第四卷[M].北京：群言出版社，1999:60.
[2]李燕.父親參與及其對兒童發(fā)展影響的研究綜述[J].外國中小學(xué)教育，2010(5)18—20.
[3]周曉虹.現(xiàn)代社會心理學(xué)[M].上海：上海人民出版社.1999.
[4]孫元升.父親缺失類型分析及其對策研究[D].上海師范大學(xué)，2014.
[5]趙娜.父親角色對兒童發(fā)展的影響[D].東北師范大學(xué)，2007.
猜你喜歡：