幼兒國學教育的重要意義_如何對寶寶進行國學教育
在當前社會價值觀整體缺失情況下，對少年兒童加強心理健康教育至關(guān)重要，而有效的國學傳播對其身心成長具有重要意義。下文是學習啦小編為大家整理的幼兒國學教育的重要意義，歡迎查看!
幼兒國學教育的重要意義篇一
目前教育存在的誤區(qū)——注重“養(yǎng)形、養(yǎng)技”而不是“養(yǎng)正、養(yǎng)心”，注重“養(yǎng)規(guī)、養(yǎng)法”而不是“養(yǎng)志、養(yǎng)氣”。“不養(yǎng)正、不養(yǎng)心，沒有培養(yǎng)根本性的東西，所以很多孩子讀書沒有自覺性，為了父母而讀書。” 學國學，就是要讓孩子“養(yǎng)正、養(yǎng)心“。
國學理念把人的發(fā)展分成四個階段，即“幼兒養(yǎng)性、童蒙養(yǎng)正、少年養(yǎng)志、成人養(yǎng)德”，每個階段都有其自身特點。
“幼兒養(yǎng)性”指的是為孩子奠定優(yōu)美的人格。行為科學研究表明，人類性格的主要特征是在零至三歲時形成的，后來雖然有變化，但整體特點沒有質(zhì)的改變。心理學證明，零至三歲是人生中可塑性最高，施教最容易的階段，正是教育的黃金時期。很可惜，多數(shù)的父母大都輕易錯過了。如何在純凈的白紙上繪出最優(yōu)美的底案，建構(gòu)孩子一生發(fā)展的基石，是天下父母應(yīng)該關(guān)心的重要課題。心理學認為，良好的習性一旦養(yǎng)成則終身受益不盡，反之將受害無窮。幼兒階段幾乎沒有自主學習能力，其純凈的心靈對外界信息靠高度的直覺而全面吸收，此時的教育都依賴父母親主動地給予正確的引導。
“童蒙養(yǎng)正”指的是用圣賢智慧陶冶孩子的情操。幼兒四歲后，慢慢地學會了應(yīng)用語言來表達情感，學習能力也在逐漸增強，此時應(yīng)該把“童蒙養(yǎng)正”教育提上日程。“養(yǎng)正”是指培養(yǎng)孩子端正的心性及行為習慣。四至六歲兒童理解能力弱，學習生活中依賴父母之處尚多。此時也是孩子心性依然純凈，記憶力最強的階段。父母選擇四書五經(jīng)及老莊等重要經(jīng)典為主要教材，以歷代優(yōu)美古文詩詞等為輔佐教材，來教導兒童反復熟讀，進而鼓勵其背誦，充分發(fā)揮其記憶力的特長，背誦最有價值的經(jīng)典，趁心性純凈時，常常耳濡目染于圣賢光明正大的智慧思想之中，經(jīng)典的價值也將隨伴其人生成長，對孩子在成長過程中克服人生逆境有著重要作用。
“少年養(yǎng)志”是指鼓舞孩子追求崇高理想，培養(yǎng)遠大志向。孩子告別幼兒園，就進入了少年時期，理解能力顯著發(fā)展，漸漸脫離父母的關(guān)懷照顧，正是意氣風發(fā)的學習獨立階段。此時即應(yīng)邁進“少年養(yǎng)志”的教育。子曰“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而隨心所欲不逾矩”，正是我中華民族青少年們立志向?qū)W的典范。至于到了初高中的青少年時期，除了學校正常課業(yè)及特別感興趣的學科書籍外，建議父母選擇有助于孩子立志的課外讀物，鼓勵他們閱讀。有了書籍的力量，就會點燃青少年立志的熱情，建立堅定的信心和為理想奮斗的勇氣。
“成人養(yǎng)德”指的是積累厚重的德行，以高尚的道德修養(yǎng)展開真實的生命旅程。成年以后，孩子進入社會，開始發(fā)揮自己的專長，進而立業(yè)成家。此時應(yīng)盡力以求自立，在與人交往、與社會對接的過程中鍛煉自己，成為成熟的個體人，能夠在為人處事中常常反省自己的缺失與不足，自勉改過以求進益。
人生的四個階段是環(huán)環(huán)相扣的，深入觀察我們不難發(fā)現(xiàn)，每個階段都與國學思想有著密切關(guān)系，而幼兒養(yǎng)性正是其入門的門票。因此，抓好幼兒國學教育對孩子今后的成長有著廣泛而深入的影響。
具體表現(xiàn)為以下幾個方面。
(一)有利于培養(yǎng)孩子良好的行為習慣。
中華傳統(tǒng)美德的18個德目中，有三分之一是關(guān)于行為習慣的，如孝敬父母、尊敬師長、勤勞節(jié)儉、誠實守信、謙虛禮貌等待等，這些良好習慣的養(yǎng)成，既要靠家長和老師的正面引導，也要靠國學知識的熏陶。
現(xiàn)在的孩子多是獨生子女，在家庭中是小太陽，兩代人四顆星圍繞著太陽轉(zhuǎn)，衣、食、住、行都以孩子的需求為中心，極易養(yǎng)成孩子自私、任性、驕傲、脆弱等不良習慣，生活中類事例比比皆是。開展國學教育，可以讓孩子在誦讀經(jīng)典的過程中得到熏陶。如讀了《弟子規(guī)》中“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床”，孩子就會產(chǎn)生感恩父母的初始心態(tài)，為以后孝敬父母打基礎(chǔ)。讀了“惟德學，惟才藝，不如人，當自勵。若衣服，若飲食，不如人，勿生戚”，就會引導孩子關(guān)注修德育才，少些與別人攀比吃穿的想法。誦讀《誡子書》中“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，就會引導孩子形成節(jié)儉的習慣，誦讀《易經(jīng)》中的“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”就會引導孩子心靈向善。
(二)有助于開發(fā)孩子的記憶力。
記憶力是人生學習和發(fā)展過程中最為重要的智力因素，記憶力好的人無論是學習還是工作都高人一籌，即使是在交際場合，想要談吐文雅、引經(jīng)據(jù)典也需要有較強的記憶能力。
心理學認為，人的記憶能力在兩周歲前就已經(jīng)開發(fā)了65%，到6歲時開發(fā)至80%，入學后的開發(fā)已經(jīng)很有限了。因此，有效利用學前時間，通過誦讀國學經(jīng)典來開發(fā)孩子的記憶力是很必要的。
實踐證明，孩子的記憶力是驚人的，千字有余的《弟子規(guī)》，整整千字的《千字文》，經(jīng)過幾天時間的誦讀，孩子們能從頭到尾全篇背誦，真是令人驚嘆。如果老師和家長與孩子同讀同背，都只能零散地記得部分句子。記憶力強的孩子讀《千字文》6、7遍之后，基本上能背下來。
幼兒時期熟記的知識是最牢固的，在以后的學習中很有用處。有人做過研究，幼兒時期誦讀過國學經(jīng)典的孩子，到了初高中學習古文比沒誦讀的孩子上路快，理解深刻。同時，對寫作文有極大的幫助。很多孩子上初中后不會對聯(lián)，每年中考對聯(lián)的2分都有部分孩子得不全，如果將《笠翁對韻》、《聲律啟蒙》或者《訓蒙駢句》作為孩子誦讀內(nèi)容，到了初中對聯(lián)問題就迎刃而解了。
(三)有利于幫助孩子識記和理解文字。
識字是孩子學習的基礎(chǔ)，關(guān)于幼兒識字教學爭議較多，什么時候開始識字?幼兒階段識多少字?識字到什么程度?都是需要我們解決的問題。一般理論講，幼兒階段應(yīng)從1.5周歲開始識字，識字量應(yīng)該在600-1000之間，識字要求應(yīng)該是讀準字音、掌握字型、初步理解字義。
幼兒識字理論歷來有兩大派別。一派是傳統(tǒng)識字派，講究的是音、形、義統(tǒng)一，例如，識記“休息”的“休”字。另一派是現(xiàn)代識字派，講究的是整體認讀，快速識字，不求質(zhì)而求量。如果將兩派綜合起來，幼兒階段識字的量就會增加，許多孩子在背誦過經(jīng)典之后能自己閱讀圖文并茂的兒童文學作品。
(四)有利于培養(yǎng)孩子的語言表達能力。
語言表達能力是人生最重要的能力之一，能說一口流利的普通話，做到聲音動聽，發(fā)音標準，是每個人在人際交往過程中的追求。孩子們在誦讀國學經(jīng)典的過程中，能夠一邊走著舞步一邊背誦，把握讀經(jīng)“一心二用”的特點。通過背誦，也鍛練了幼兒的記憶能力，并隨著年齡增長和對經(jīng)典的進一步理解，大大提升孩子們的分析判斷能力。誦讀國學經(jīng)典的同時，也可以積累大量的優(yōu)美語句，作文水平提高。
(五)有利于提高孩子的思維能力。
思維能力是孩子智力發(fā)展的核心因素，注意力、觀察力、想象力、記憶力都是為思維能力報務(wù)的。沒有思維能力的統(tǒng)合，其他的智力因素都是散在的不成體系的能力。只有思維能力發(fā)展得好，孩子才會在初中，特別是高中的學習中顯示出優(yōu)勢。
瑞文智力測試、韋克斯勒智力測試，都是對孩子智力水平的測量。不同孩子的智力水平是不一樣的，但對同樣智力水平的孩子，學習能力卻有不同，這就是思維能力的不同。國學經(jīng)典中許多語句都是有著嚴密的邏輯關(guān)系的。對于訓練孩子的形象思維和抽象思維有著很好的作用。
(六)有利于培養(yǎng)孩子的獨立能力。
培養(yǎng)孩子的獨立能力，是家長和幼兒園的基本責任，孩子獨立能力培養(yǎng)得如何，直接關(guān)系到孩子一生的發(fā)展。國學經(jīng)典中有許多教育孩子獨立自主的內(nèi)容，學習國學，對形成孩子的獨立能力有重要的作用。
(七)有利于培養(yǎng)了孩子的閱讀興趣。
接觸難懂的古文詞匯，是孩子產(chǎn)生閱讀興趣的重要渠道。一般說，古文超出了孩子的理解能力，他們的興趣不會很大，但是集體誦讀這種形式，激發(fā)了孩子對古語的熱愛。對于孩子來說，只要是讀書，故事類也好、科普類也好、文史類也好，文章中即使有一些超出理解能力的詞語，孩子都喜歡也能堅持聽下來。一些孩子還可以延伸背誦其他的文化經(jīng)典，如《三字經(jīng)》、《笠翁對韻》、《論語》、《圖解山海經(jīng)》等等。接近一本新書，就是為孩子打開一個新世界，盡管陌生詞匯很多，但孩子喜歡聽新鮮事物的愿望卻得到了較大的滿足，在此基礎(chǔ)上，會激發(fā)孩子的閱讀愿望和養(yǎng)成閱讀習慣。
人類道德的形成和發(fā)展，需要吸取各方面的精神營養(yǎng)，對于中國人來說，最好的營養(yǎng)就是祖先留下來的國學經(jīng)典。實踐證明，一個人要成為社會需要的優(yōu)秀人才，只靠科學知識和職業(yè)能力是遠遠不夠的，必須學習和繼承前人的優(yōu)秀道德品質(zhì)。只有道德高尚的人，才能領(lǐng)導事業(yè)和企業(yè)單位實現(xiàn)科學發(fā)展，從小到大、從弱到強，成為開創(chuàng)時代、引領(lǐng)潮流的一代宗師。從這個意義上講，進一步提高家長認識，積極配合幼兒園，在幼兒階段進行國學教育是十分必要的，是一項功在當今，利在后世的惠民工程。
幼兒國學教育的重要意義篇二
一、引言
用傳統(tǒng)經(jīng)典塑造教育平臺，以國學智慧灌輸幼兒教育。新夢想國學幼兒園是立足于傳統(tǒng)文化熏陶的基礎(chǔ)上，引之以現(xiàn)代化學習相輔的特色基礎(chǔ)教育機構(gòu)。
在國際化發(fā)展與競爭不斷的年代，基礎(chǔ)教育項目必不可少。新夢想國學幼園開展適應(yīng)市場運用而生的各種學習項目，比如國學經(jīng)典教育、外語課程學習、托管式教育服務(wù)、幼兒禮儀教育，個性培養(yǎng)，等等。
“望子成龍，望女成鳳”，這是每一個家長的心愿。讓幼兒從小就接觸到中國傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化背景，學習如何待人處事，有利于孩子們讓一些劣根在小時候的教育中慢慢有所改變直至摒棄，有利于孩子們的成長成才。在日常生活中，借助一個個特定的情景，把美德教育與自身的行為結(jié)合起來，和孩子一起身臨其境享受國學、溫故知新，使之浸潤在“孝、禮、勤、誠、恥”之中，感受美德就在身邊，在親力親為中逐漸使自己的品行高潔起來，不失為一種好方法。要知道，很多古老的國學經(jīng)典，在今天看來，仍然適用!所謂經(jīng)典，經(jīng)久不息;傳承，傳誦不衰。
3—6歲是兒童成長過程中最重要的發(fā)展時期，同時也是培養(yǎng)兒童良好習和學習興趣的關(guān)鍵時期。目前中國大部分孩子是獨生子女，最常見的是“四二一”式的家庭模式。在這種成長環(huán)境中，越來越多的孩子存在著普遍性的問題：缺乏愛心，不尊敬長輩，蠻橫，自私，合作與分享能力差。面對孩子在成長過程中遇到的種種問題，我們開始的基礎(chǔ)教育應(yīng)當讓國學與傳統(tǒng)文化教育占據(jù)相當?shù)膬?nèi)容。傳統(tǒng)文化經(jīng)典中匯集了中國很多思想精粹和美德，有很多值得繼承和發(fā)揚的東西。比如：熱愛學習，尊老愛幼，誠實守信等。
二、國學經(jīng)典教育的必要性
1、早教市場面臨洗牌，管理規(guī)范化從行業(yè)自身發(fā)展狀況來看，無論是中國傳統(tǒng)早教還是洋品牌都因種種弊端遭遇發(fā)展瓶頸，早教市場面臨洗牌，呼喚更科學規(guī)范的早教體系的誕生。中小早教機構(gòu)生存難度加大，而大型早教結(jié)構(gòu)則全方位發(fā)展，管理趨于規(guī)范化，市場強者愈強、弱者面臨淘汰的局面。市場整體朝著科學化和規(guī)范化發(fā)展。與此同時，我國早教行業(yè)缺乏相關(guān)法律規(guī)范，伴隨著行業(yè)市場規(guī)?；陌l(fā)展，國家政府對早教行業(yè)重視程度加強，相關(guān)法律法規(guī)相繼出臺，也將為我國早教行業(yè)科學化發(fā)展提供有力保障。
2、國學文化影響根深蒂固，影響深遠國學是中國傳統(tǒng)文化的精髓，對中國政治、經(jīng)濟、軍事等各方面都影響極大，對于傳承文明、增強民族凝聚力以及中華民族的復興都起著重要作用。中華文化經(jīng)典即是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價值的典范性著作，它們是經(jīng)過時間淘漉和歷史沉淀的文化精品。而狹義上的經(jīng)典國學通常指的是在封建社會中形成的以儒學為代表的主流文化，目前學齡前孩童學習的經(jīng)典國學大多是指《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》和《唐詩三百首》等。這些經(jīng)典著作是傳統(tǒng)文化千百年歷史的積淀，不管從文化內(nèi)容上還是道德上，都能啟迪孩子們的智慧，都能達到積極教育孩子的目的。
3、多媒體時代下國學熱的趨勢促進學齡前兒童思想道德的發(fā)展 道德感是人依據(jù)一定的道德需要和規(guī)范評價自己和他人的言行時所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗，具有明顯的社會性，可以通過道德理論教育、具體的道德事實或情景教育、現(xiàn)實生活中的先進榜樣和文學藝術(shù)作品中的典型形象影響感化社會成員強化人們的道德感。學齡前的兒童在五六歲的時候道德感逐步發(fā)展起來，國學經(jīng)典是傳統(tǒng)文化文明千百年的歷史道德經(jīng)典，借助于多媒體的形式表現(xiàn)出來，能夠有效地促進學齡前兒童的思想啟蒙，達到道德情感上的共鳴，有利于培養(yǎng)他們關(guān)愛父母、尊敬師長、熱愛生活的意識。促進學齡前兒童美感的發(fā)展 美感是人接觸到美的事物所引起的一種感動，是一種賞心悅目、怡情悅性的心理狀態(tài)，是人對美的認識、評價與欣賞，不是人的自然的稟賦，而是人在自然的稟賦的基礎(chǔ)上經(jīng)由社會歷史實踐的產(chǎn)物。通過多媒體，兒童們可以對美的事物的色彩和聲音不斷感知與理解，加上教育的作用，不斷提高他們的審美觀和認知感。同時，多媒體呈現(xiàn)出來的誦讀音律、節(jié)奏和發(fā)音都是比較準確的，這對兒童語言的培養(yǎng)具有積極的意義。
三、我國國學教育的瓶頸當前我們中國大部分幼兒園包括國學性質(zhì)的幼兒園在內(nèi)，存在著傳統(tǒng)教育管理方面的弊端。
常規(guī)的教育理念限制了幼兒個性的開發(fā)：在很多的幼兒園，我們可以看到很多常規(guī)、傳統(tǒng)教育方面的東西在大規(guī)模應(yīng)用在園內(nèi)管理建設(shè)方面中，結(jié)果往往適得其反，原因很簡單，3-6歲的幼兒，正是個性發(fā)揮的好時機，但是園內(nèi)的教育卻過度要求他們在活動時整齊劃一地坐好，在活動中過度干預幼兒的活動性質(zhì)，一味強調(diào)組織跟紀律，成熟的教學方法，全面的教學規(guī)劃，強迫性地要求幼兒接受體制下的東西，使得幼兒學習興趣下降，無法取得良好的教學效果。
硬板的校園變相體制以及過度強調(diào)指示性教育，師生關(guān)系緊張：在現(xiàn)在時事社會新聞中，我們呢不乏看到這樣一些報道，虐待學生事件、師生關(guān)系不和諧等等。在校園這個大群體中，學校的變相體制使得學校往往充當?shù)氖且粋€處于主動地位的角色，自然，學生群體是一個被動的角色。學校里，學生被要求嚴格遵守一切規(guī)定好的制度，過度的指示性教育使得學生處于封閉狀態(tài);校園暴力時有發(fā)生，老師呵斥學生現(xiàn)象層出不窮，師生關(guān)系不和諧，傳統(tǒng)弊端顯露。
不適當開展評價導致幼兒心理發(fā)展扭曲：在當今很多幼兒園，可以看到學校開展各種評價機制以激勵幼兒，這種做法利弊相衡。采取得當，確實能夠起到激勵作用，但是，部分學校的做法卻太過頭，比如按衣服、帽子、紅領(lǐng)巾顏色給幼兒進行分類評定。試問，幼兒尚且處于有待開發(fā)成長的階段，強加給幼兒的評價還是出于分類的目的，這樣有利于他們塑造健康人格嗎?其實幼兒在本質(zhì)上沒有差別，科學合理地為他們提供更好地條件才是真正值得關(guān)注的問題。
不切實際實際引進國外教育模式，結(jié)果與現(xiàn)實背道而馳：競爭時代，很多幼兒園為了趕上國際潮流，大幅度引進國外的教育理念跟教育方式，例如雙語教育、蒙特教育，而忽視了國內(nèi)教育模式的植根性，結(jié)果幼兒飛彈接受不了，甚至產(chǎn)生反感的情緒。在實際上，借鑒國外先進教育理念跟模式是必要的，但是幼兒處于一個被文化環(huán)境熏陶已久的狀態(tài)，盲目選擇并引進，變相夸大價值，并不利于幼兒的發(fā)展。
四、幼兒國學教育研究對策
4.1 國學的語言形態(tài)傳播。
目前公共圖書館開展了多種多樣的學術(shù)講座、學術(shù)論壇等，起到了很好的傳播效果，國學學校以及幼兒館亦可開設(shè)專題的國學講座，建立“國學第二學校”，開展學術(shù)講座，利用長白講壇、社科講壇、吉林省傳統(tǒng)文化公共播講團等資源，系統(tǒng)講授國學知識，普及國學教育。
4.2 國學的實踐形態(tài)傳播。
利用中國傳統(tǒng)節(jié)日“元宵”、“清明”、“端午”、“中秋”、“春節(jié)”等節(jié)日，開展國學興趣沙龍、讀書競賽等國學體驗活動。國學傳播不應(yīng)流于說教，需適合少年兒童的特點，寓教于樂，雅俗共賞，做到春風化雨，潤物無聲?？梢跃哂兄袊厣膫鹘y(tǒng)節(jié)日為契機，開展系列活動，如征文、知識競賽、趣味沙龍等等活動，吸引少年兒童讀者的興趣，潛移默化地傳播國學知識。
4.3 國學的傳媒形態(tài)傳播。
“古為今用”指在國學內(nèi)容上，汲取中華文化的精髓;“今為古用”則指在國學傳播形式上，以現(xiàn)代化的傳播手段來弘揚古老的國學知識，使其煥發(fā)出青春的光輝。古老的國學與現(xiàn)代傳媒的有機結(jié)合，方能產(chǎn)生更深遠的傳播效果，也符合時代發(fā)展的規(guī)律。
4.4 國學的歷史體驗形態(tài)傳播。
中華民族悠久燦爛的歷史文化對少年兒童的成長具有激勵作用，利于培養(yǎng)他們的民族自豪感。只有親身體悟到文化的魅力，才能真正領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的博大精深，增強文化底蘊，為今后的成長打下堅實的文化基礎(chǔ)。少兒館可組織國學尋根方面的冬、夏令營，進行文化尋根、考察活動，讓少年兒童讀者融入到歷史文化的氛圍中，同課堂教學、課本知識有機結(jié)合起來，形成立體的傳播形態(tài)。
4.5 國學的復雜性
國學傳播是一項復雜的工程，涉及文化、文學、藝術(shù)、思想、教育等諸多學科，單靠少兒館本身是無法完成對少年兒童的國學傳播與教育的，因此借助少兒館搭建的傳播平臺，尋求廣泛的外部合作，才能收到良好的教育效果。依托高校的科研力量有效地開展文化的傳播，已經(jīng)成為國學傳播活動的一個重要方面。公共圖書館搭建國學傳播平臺，高校學者提供相應(yīng)文化智力資源，充分體現(xiàn)了文化精英研究與公共傳播的緊密結(jié)合，高?？蒲辛α颗c公共圖書館平臺的人才資源共建與共享，使文化建設(shè)形成了良性的生長。
五、結(jié)語
在當前社會價值觀整體缺失情況下，對少年兒童加強心理健康教育至關(guān)重要，而有效的國學傳播對其身心成長具有重要意義。國學幼兒園作為公共文化服務(wù)單位，是社會公共文化服務(wù)體系的有機組成部分，在國學傳播方面的工作具有重要的文化價值與社會教育價值，通過不同路徑的探索與開拓，可為國學的傳播開辟新路，為少年兒童的健康成長奠定堅實的基礎(chǔ)。
幼兒國學教育的重要意義篇三
國學根本上是教人如何做人，如何安身立命。國學能培養(yǎng)孩子的知、情、意、行。在國學教育下，孩子對社會，對人與人，個人與社會之間的關(guān)系的認識不斷擴大和加深，因而，他們的思想觀點和道德觀念也就由淺入深，由簡單到復雜地發(fā)展起來。國學教育中有許多經(jīng)典故事，它們能引起孩子們在情感上的共鳴。
國學可以啟迪孩子的天性，亦作用于成人。國學，教給了老師和孩子們更多的寬容和理解。中國傳統(tǒng)文化是由儒、釋、道三家，文、史、哲三科，天、地、人三學合構(gòu)而成。在這種傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上孕育出來的傳統(tǒng)人文精神，主要體現(xiàn)在三個方面：在人與自然的關(guān)系上，順自然而以人為本;在人與社會的關(guān)系上，循人倫而以和為本;在人與自我的關(guān)系上，重體驗而以樂為本。處于這種精神熏陶之下的中國古代知識分子，逐漸形成了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的使命意識，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的憂患意識，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的濟世情懷，“天下興亡，匹夫有責”的社會責任，“修身齊家治國平天下”的人生路向和“天人合一”的終極理想。同時，古代知識分子十分注重以“內(nèi)省”來提高道德修養(yǎng)，并且主張通過自身的體驗而體驗到快樂。也正是因此，“順自然而以人為本，循人倫而以和為本，重體驗而以樂為本”成為傳統(tǒng)人文精神的體現(xiàn)，對建立和諧師生關(guān)系有指導作用。
孩子學習國學到底有什么好處呢?1.開發(fā)孩子智力潛能，培養(yǎng)兒童記憶能力和語言學習能力
幼兒時期是寶寶智力和記憶能力發(fā)育的關(guān)鍵時期，寶寶如果在這一階段通過學習經(jīng)典古籍和詩歌，如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等，可以有效地幫助他們進行智力和記憶力方面的開發(fā)，有實驗表明，通過學誦讀經(jīng)典，他們的語言能力也會明顯提高，識字量明顯要超過一般的小孩。在學習和朗誦古典文學經(jīng)典的同時，寶寶也學習了優(yōu)美經(jīng)典的文字、文言、文章。孩子既學了“語”又學到了“文”，兩者融合為一個整體，為寶寶今后語文課程的學習打下了良好的基礎(chǔ)，也培養(yǎng)了寶寶良好的閱讀意識、閱讀興趣和閱讀習慣。
2.培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好的思想品德
中國傳統(tǒng)文化中有很多寶貴的教人怎樣做人做事的道理：“人不知而不慍，不亦君子乎?”“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;“凡出言，信為先”......孩子在誦讀這些朗朗上后的語句時，不僅能夠識字認字，更是在潛移默化中學習了中國傳統(tǒng)文化及其中包含的的美德，培養(yǎng)起良好的人文素養(yǎng)、心理品質(zhì)、道德品質(zhì)和人生修養(yǎng)。
3.讓孩子養(yǎng)成好的行為習慣
當前，大多數(shù)學生都是獨生子女，由于家庭的寵愛，家長的疏忽，以及社會環(huán)境的影響使現(xiàn)在許多孩子養(yǎng)成了不良的行為習慣：自理能力差，依賴性強;心里不成熟，缺乏堅韌不拔的意志;任性，我行我素，不顧他人感覺;自私狹隘》......而在《弟子規(guī)》、《論語》、《孟子》、《道德經(jīng)》等先賢的著述中的大多經(jīng)典恰恰是給出了解決這些問題的方式方法。 學習國學的三大環(huán)境1.多播放古典音樂
多放能開發(fā)右腦的音樂，如：《潛腦音樂》、古琴曲等。音樂能讓小孩心情放松，同時更能對國學中的意境有所共鳴。小孩在輕松的環(huán)境下就能體驗到自由，學國學的熱情也就更旺了。
小提示：小孩多聽會讓耳朵更敏感
2.多布置名畫
可選擇色彩比較亮麗的、莊嚴的、厚重的名畫，多熏陶不同風格的名家風范，這將直接提升孩子的審美標準。名畫不一定要是很貴重的，有時一張韻味十足的畫也是可以的，關(guān)鍵是畫的內(nèi)涵和畫功。欣賞名畫也對孩子的品質(zhì)和性格發(fā)展有著明顯的熏陶作用，可謂多利而無一害。
小提示：孩子多看會讓眼睛更明亮
3、多跟孩子一起讀經(jīng)典。
言傳不如身教，如果父母真的認可國學經(jīng)典的教育價值，那就從自身做起，父母親的興趣也將直接傳遞給孩子，這“內(nèi)在的環(huán)境布置”比外在的環(huán)境更重要得多!父母的陪同和支持是對孩子的最重要的鼓勵，父母同時也是孩子的第一老師，指導作用是不可推卸的。這樣的親子活動好處多多，相信能得到孩子們的喜愛，不過，父母要合理安排好時間，萬不能一味追求表面的背誦，而強迫孩子!
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