關(guān)于家長教育孩子的古詩
古詩可以抒情言志，還可以教育子女，家長教育孩子，可以用哪些古詩呢？下面學(xué)習(xí)啦小編收集了一些關(guān)于家長教育孩子的古詩，希望對你有幫助
家長教育孩子的古詩《誡子詩》
西漢時的東方朔，是朝廷中的一個大臣，向以滑稽著名。他是一個大隱士，但不隱于山林，卻隱于朝廷，因此，他也很希望自己的兒子能做到這一點，請看他的《誡子詩》：
明者處世，莫尚于中。優(yōu)哉游哉，于道相從。首陽為拙，柳下為工。飽食安步，以仕代農(nóng)。依隱玩世，詭時不逢。才盡身危，好名得華。有群累生，孤貴失和。遺余不匱，自盡無多。圣人之道，一龍一蛇。形見神藏，與物變化。隨時之宜，無有常家。
家長教育孩子的古詩《命子》
東晉田園詩人陶淵明，不為“五斗米折腰”，辭官回鄉(xiāng)耕田。他希望他的兒子長大后要善于思考，做一個孔伋(孔子的孫子子思)般的圣賢人物。他寫有一組《命子》詩，第二首是這樣的：
卜云嘉日，占亦良時。名汝曰儼，字汝求思。
溫恭朝夕，念茲在茲。尚想孔伋，庶其企而。
陶淵明的詩，“篇篇有酒”，晚年，他發(fā)覺自己的五個孩子，智力都十分低劣，便寫《責(zé)子》詩一首：
白發(fā)被兩鬢，肌膚不復(fù)實。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學(xué)，而不愛文術(shù)。雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。天運茍如此，且進(jìn)杯中物。
陶淵明平時酗酒，從遺傳學(xué)角度看，對后代影響是顯而易見的，但他不懂此理，只責(zé)怪兒子，而不批評自己，并且還要“且進(jìn)杯中物”，實屬荒.唐而可悲了。
家長教育孩子的古詩《孟東野夫子》
唐代詩人孟郊，終生貧困潦倒。唐元和初年，他的三個兒子因病無錢醫(yī)治相繼夭折，他悲痛至極。詩人兼散文家韓愈當(dāng)即寫了一首題為《孟東野夫子》的賦子詩寄贈孟郊，詩云：
……有子與無子，禍福未可原，有子且勿喜，無子固無嘆。……
勸說孟郊不要因喪子而憂傷，同時娓娓道出了這樣一番道理：有子無子不是禍福之源，關(guān)鍵在于成不成器，有子成器則喜，子不成器即使生一大群也無?？裳?，甚至可悲可嘆。據(jù)說，孟收到這一首啟迪性的賦子詩后，頓時消除了憂愁，振作了精神。但畢竟愛子心切，過了些時候，他寫了一首膾炙人口的《游子吟》：
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
通過一位慈母給遠(yuǎn)行的孩子密密縫衣的生活原型，形象生動地表達(dá)了母親對孩子的真摯感情，家喻戶曉，老少咸誦，成為古今必讀的教子名篇。
家長教育孩子的古詩《驕兒詩》
唐代的李商隱是著名詩人，但才高難為用，一生沉淪下僚。他不希望兒子學(xué)自己的樣子，而要去讀兵書，學(xué)萬人敵，將來作“帝王師”。他的《驕兒詩》很長，摘其中的幾句：
爺昔好讀書，懇若自著述。
憔悴欲四十，無肉喂蚤虱。
兒慎勿學(xué)爺，讀書求甲乙。
穰苴司馬法，張良黃石街。
便為帝王師，不假更纖悉。
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