歷史上教育孩子的范例
在我國古代，人們的理想人生模式是“修身、齊家、治國、平天下”。其中，修身是家庭教育的重要內(nèi)容，而齊家則是家庭教育所要達到的理想目標。下面學(xué)習(xí)啦小編收集了歷史上教育孩子的范例，希望對你有幫助
歷史上教育孩子例子：曹操
史載，曹操一生至少共有子女32個，其中兒子25個，女兒7個。25個兒子中有9個早薨(包括神童曹沖也就13歲即英年早逝)，長大成人的有16個兒子。曹操的幾個兒子也很了得，嫡出(武宣卞皇后所生，下同)的曹丕“博聞強識，才藝兼?zhèn)?rdquo;;嫡出的曹植才高八斗，嫡出的曹彰武藝超群;早夭的曹沖(庶出，環(huán)夫人所生)據(jù)說五六歲的時候就達到成人的智力……這些都跟曹操重視家庭教育分不開。
曹操教育孩子目標明確。他要培養(yǎng)的是治國平天下的萬乘之才。在他的心目中，孫權(quán)是孩子們的榜樣，史有“生子當如孫仲謀，劉景升兒子若豚犬耳”一說。孫權(quán)屬于“官二代”中的佼佼者，雄才大略，獨霸一方，不臣曹魏，這是個讓他又恨又敬的豪杰。而劉景升(即劉表)的兒子劉琮這個“官二代”就差遠了，不忠不孝沒骨氣，想當年曹操揮戈南下，還沒打到荊州，這小子就把他爹辛辛苦苦創(chuàng)下的家業(yè)拱手相送了。
為了激勵孩子發(fā)憤學(xué)習(xí)，他曾頒布《諸兒令》：“兒雖小時見愛，而長大能善，必用之，吾非有二言也。不但不私臣吏，兒子亦不欲有所私。”意思是說，兒子們小的時候，我都喜歡，但是長大了，我會量才而用，說到做到。對部下，我不偏心，對你們，我也公正，唯才是舉，最有才能的人，才配當我的接班人。
為實現(xiàn)既定的教育目標，曹操充分利用手中特權(quán)，整合優(yōu)化教育資源，為兒子們選擇配備了最好的老師。曹操為兒子們選擇老師的標準是：德行堂堂正正、深明法度，就像邢颙他們那樣的人。邢颙，先被曹操點名去輔佐他相當看好的曹植，但是曹植才高氣傲，任性而行，飲酒不節(jié)，不愛聽邢颙嘮叨，兩人比較疏遠。曹丕做了太子后，邢颙又被曹操選派當了曹丕的老師。除了邢颙，曹操還派了“秉德純懿，志行忠方”、“國之重寶”的邴原和他本人很敬重的張范去輔佐曹丕，曹操很客氣地對他們說，我的兒子不成材，怕他難走正路，想請你們?nèi)タ镎齽衩闼?/p>
曹操深諳“不以規(guī)矩，不能成方圓”之道。一次，曹操讓曹彰領(lǐng)兵出征，臨行前告誡曹彰：“居家為父子，受事則為君臣，待人處事須遵王法，爾其戒之!”言下之意是：你即使為將在外，一切也要按規(guī)矩來，否則，別怪我不講父子情分
歷史上教育孩子例子：諸葛亮
三國時期西蜀丞相諸葛亮一生忠心輔佐劉備、劉禪兩代帝王，鞠躬盡瘁，死而后已。諸葛亮晚年得子，取名瞻，字思遠，希望自己的兒子“志存高遠”。
諸葛亮非常喜愛自己的這個小兒子，但同時又對他的成長充滿了擔憂。他在給其兄諸葛瑾的信中曾說道：“諸葛瞻今年八歲了，十分聰慧可愛，但我又擔心他過于早熟，最后成不了大器!”可見，諸葛亮十分重視子女的早期教育問題。
諸葛亮雖高居相位，卻一生儉樸，他曾經(jīng)在給后主劉禪的上表中說道：“我在成都有桑八百株，薄田十五頃，此外別無積蓄，而這些也足夠家人使用的了。我保證在我死后，家里家外都不會留有多余的財產(chǎn)，不辜負陛下對我的厚恩。”諸葛亮親自履行著自己“儉以養(yǎng)德”的做人準則，希望子孫后代成為擁有遠大理想、勤學(xué)儉樸的有為之人。
古往今來，很多名人政要都選擇以書信的形式教育子女。諸葛亮就在《誡子書》中寫道：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。”
歷史上教育孩子例子：司馬光
北宋杰出史學(xué)家司馬光，進士出身，屢官天章閣侍兼侍講、御史中丞、尚書左仆射，后追封為溫國公。他著述宏豐，其名著《資治通鑒》是我國一部很有價值的歷史著作。他的生活十分儉樸，工作作風穩(wěn)重踏實，更把儉樸作為教子成才的主要內(nèi)容。
在司馬光的一生中，流傳著許多動人的故事。據(jù)有關(guān)史料記載，司馬光在工作和生活中都十分注意教育孩子力戒奢侈，謹身節(jié)用。他在《答劉蒙書》中說自己“視地而后敢行，頓足而后敢立”。為了完成《資治通鑒》這部歷史巨著，他不但找來范祖禹、劉恕、劉斂當助手，還要自己的兒子司馬康參加這項工作。當他看到兒子讀書用指甲抓書頁時，非常生氣，認真地傳授了他愛護書籍的經(jīng)驗與方法：讀書前，先要把書桌擦干凈，墊上桌布;讀書時，要坐得端端正正;翻書頁時，要先用右手拇指的側(cè)面把書頁的邊緣托起，再用食指輕輕蓋住以揭開一頁。他教誡兒子說：做生意的人要多積蓄一些本錢，讀書人就應(yīng)該好好愛護書籍。為了實現(xiàn)著書立說治國鑒戒的理想，他15年始終不懈，經(jīng)常抱病工作。他的親朋好友勸他“宜少節(jié)煩勞”，他回答說：“先王曰，死生命也。”這種置生死于不顧的工作、生活作風，使兒子同僚們深受啟迪。
在生活方面，司馬光節(jié)儉純樸，“平生衣取蔽寒，食取充腹”，但卻“不敢服垢弊以矯俗于名”。他常常教育兒子說，食豐而生奢，闊盛而生侈。為了使兒子認識祟尚儉樸的重要，他以家書的體裁寫了一篇論儉約的文章。在文章中他強烈反對生活奢痱，極力提倡節(jié)儉樸實。
他還不斷告誡孩子說：讀書要認真，工作要踏實，生活要儉樸，表面上看來皆不是經(jīng)國大事，然而，實質(zhì)上是興家繁國之基業(yè)。司馬光關(guān)于“由儉入奢易，由奢入儉難”的警句，已成為世人傳誦的名言。在他的教育下，兒子司馬康從小就懂得儉樸的重要性，并以儉樸自律。他歷任校書郎、著作郎兼任侍講，也以博古通今、為人廉潔和生活儉樸而稱謄于后世。
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