古人母親是如何教育孩子的
古人母親是如何教育孩子的
古代教育孩子的母親最出名的就是孟母了。大家都聽說過孟母三遷的故事。除了這個(gè)故事你還知道還有哪些古代母親教育孩子的故事嗎?以下是學(xué)習(xí)啦小編分享給大家的古人母親教育孩子的方法的資料，希望可以幫到你!
古人母親教育孩子的方法
寬嚴(yán)相濟(jì)巧勸學(xué)
孟母“斷織喻學(xué)”的舉動(dòng)，可以算是體現(xiàn)中國(guó)母親智慧的典型例子。孟子小時(shí)無心向?qū)W，一次還沒放學(xué)就跑回了家。孟母正在織布，見他回來，問道：“學(xué)習(xí)怎么樣了?”孟子漫不經(jīng)心地說：“跟過去一樣。”孟母聞言，舉起剪刀一把剪斷了織好的布。“讀書猶如織布，累絲成寸。你荒廢學(xué)業(yè)，如同我剪斷這布一樣，還能接得上嗎?”孟子頓有所悟，從此手不釋卷，刻苦攻讀。
與孟母一樣，東晉名將陶侃之母也曾借助紡織教兒愛惜光陰，用功讀書。她讓小陶侃觀察織布時(shí)梭子飛快穿梭的情景，溫言啟發(fā)，循循善誘，從此把“光陰似箭，日月如梭”八個(gè)字印在了陶侃心里。此外，宋朝歐陽修母畫荻教子識(shí)字、唐朝詩人元稹之母從不體罰子女的佳話，都為人們稱頌。
著名作家茅盾八十壽辰時(shí)，寫了一首《八十自述》詩，深情地回顧了童年時(shí)母親的精心培育：“……大節(jié)貴不虧，小德許出入。課兒攻詩史，歲終勤考績(jī)”，述說自己小時(shí)貪玩，母親雖然生氣，但也不忍心打罵，而是說服教育，循循善誘。鄰人頗有微詞，認(rèn)為她對(duì)孩子太“姑息”。母親一度也困惑，但她經(jīng)過深思，堅(jiān)定了自己的教育方法：“只要抓好大節(jié)教育，孩子偶爾貪玩點(diǎn)也沒什么。”這與古人寬嚴(yán)相濟(jì)、勸學(xué)有方的教子智慧一脈相承。
點(diǎn)評(píng)：“知識(shí)改變命運(yùn)”，古今一理。古時(shí)的母親們都十分重視促子學(xué)習(xí)，千方百計(jì)地教子讀書。值得稱道的是，這些母親自有一種天然的睿智，在教子時(shí)不是舉起棍棒，而多以巧妙的方式喻學(xué)，曉之以理，以情感化。
防微杜漸敦品行
明清之際著名思想家顧炎武由嬸母一手撫養(yǎng)長(zhǎng)大。顧炎武從小聰穎，常被夸贊，漸漸滋長(zhǎng)了驕傲情緒。嬸母覺察后，讓他背誦并解釋《賣柑者言》。這是一篇寓言雜文，用形象的比喻，揭露那些“金玉其外，敗絮其中”的達(dá)官貴人的腐朽本質(zhì)。顧炎武解釋得很清楚。“還有什么別的意思嗎?”嬸母追問。顧炎武無言以對(duì)。“文章的諷刺對(duì)一般人不也很有教益嗎?如果做學(xué)問剛有一點(diǎn)進(jìn)步就驕傲起來，滿足于一知半解，那不也就是‘金玉其外，敗絮其中’嗎!”顧炎武聞言大窘，從此立志進(jìn)德，勤于修身。
三國(guó)人孟宗十歲時(shí)，母親送他到河南南陽求學(xué)，臨行前，特意為兒子做了厚褥大被。南陽氣溫較高，用不著厚褥大被，鄰人感到奇怪，便問為什么。孟宗母說：“我兒年幼無知，不懂得怎樣和同伴們相處，不會(huì)幫助別人。我想，求學(xué)的同伴中難免有缺衣少被的，我是要他和那些家境貧窮的同伴同鋪一條褥，同蓋一條被。這樣，可以‘聽聲相應(yīng)，同氣相求’，受到良好的影響和熏陶。”用心良苦的話語里，閃現(xiàn)出樸素而高明的智慧。
再比如，孟母三遷，是防微杜漸，看到了環(huán)境對(duì)人品性的影響;春秋時(shí)文伯母教子克己自勵(lì)，春秋時(shí)江乙母、東漢范滂母教子剛直不阿，岳飛母刺字勵(lì)子“精忠報(bào)國(guó)”等等，均體現(xiàn)了不俗眼界與高尚德行。
點(diǎn)評(píng)：與重學(xué)崇文相比，歷代母親更注重對(duì)孩子品性的培養(yǎng)。她們都把良好行為規(guī)范和優(yōu)秀品質(zhì)視為做人的根本，巧妙地輸送到孩子心里。
行正品端身為范
《禮記》中說：“幼子常視勿誑。”意為小孩子常在父母身邊，父母不要說謊。孟軻母正是這樣嚴(yán)于律己，不打誑語。
有一次，小孟軻看到鄰居家正在殺豬，便問母親：“他們殺豬干什么?”孟母信口說：“殺豬給你吃肉唄!”剛說出口便覺失言，非常后悔：“孩子剛剛懂事我就欺騙他，這明明是在撒謊，真不該信口開河。”為了不給兒子造成言而無信的不良影響，孟母咬牙從拮據(jù)的生活費(fèi)中擠出錢來，從鄰家買回豬肉，燉好給孟子吃，兌現(xiàn)了無意中的許諾。
此外，陶侃母甘受貧困，退魚勸子為官清廉;唐朝鄭果母周濟(jì)窮困親友，教子自勵(lì)，秦末王陵母視死如歸教子堅(jiān)持正義，東漢趙苞母以死勵(lì)子保衛(wèi)國(guó)家，均起到了很好的教育效果。
點(diǎn)評(píng)：嚴(yán)于律己，重視以身作則，是中國(guó)母親們教育子女的一劑良方。在古代社會(huì)，婦女生活在社會(huì)生活中的最底層，形成了諸如吃苦耐勞、勤勉儉樸、嚴(yán)于律己、寬以待人、不慕名利等高尚情操。在中國(guó)母親身上體現(xiàn)出的傳統(tǒng)美德，一直是子女教育最為寶貴的教育資源。
古人教子有高招
1孟母三遷：選好環(huán)境
孟子的母親為了孟子有一個(gè)好的成長(zhǎng)環(huán)境，搬家三次，直到搬到了學(xué)宮旁邊，孟子學(xué)習(xí)了在朝廷上鞠躬行禮及進(jìn)退的禮節(jié)。孟母認(rèn)為：“這才是孩子居住的地方。”就在這里定居下來了。
2求封薄田：自力更生
春秋時(shí)期楚國(guó)宰相孫叔敖，為楚國(guó)作出了很大的貢獻(xiàn)，卻沒有給兒子孫安留下什么財(cái)產(chǎn)。臨死前，他囑咐兒子回鄉(xiāng)耕種，不要謀求官職;如果莊王一定要給封地，那就選擇寢丘——那是出了名的貧瘠之地。孫叔敖認(rèn)為封地不肥，子孫不得不勤懇節(jié)儉，慢慢積累，這才是孩子成才的好方法。
3不售烈馬：誠(chéng)信是金
北宋時(shí)期，諫議大夫陳省華發(fā)現(xiàn)兒子陳堯咨把家里一匹烈馬賣了。那匹烈馬野性難馴，眾多馴馬高手都拿它沒辦法，賣給別人只會(huì)造成難以預(yù)料的危險(xiǎn)和禍害。他訓(xùn)斥了兒子的行為，并找到買馬的商人，把真實(shí)情況告訴他，退了錢，將馬牽了回來。
4祖昌教孫：因材施教
南北朝時(shí)期的祖昌，是主管土木工程的高級(jí)官員。他的孫子不愛讀書，常常被兒子罵。祖昌覺得兒子的教育方法不對(duì)。
從此，祖昌常常把孫子帶去工程現(xiàn)場(chǎng)。孫兒對(duì)大山大河、田野村莊和各種建筑，都表現(xiàn)出濃厚的興趣;尤其對(duì)于天文學(xué)知識(shí)，特別喜歡。于是，祖昌帶著孫子拜訪了天文學(xué)家何承天，學(xué)習(xí)了很多天文知識(shí)。這個(gè)孩子后來的成就大大超過了祖輩和父輩，他就是祖沖之。
古人教育孩子的詩
誡子詩
漢·東方朔
明者處世，莫尚于中。
優(yōu)哉游哉，于道相從。
首陽為拙，柳下為工。
飽食安步，以仕代農(nóng)。
依隱玩世，詭時(shí)不逢。
才盡身危，好名得華。
有群累生，孤貴失和。
遺余不匱，自盡無多。
圣人之道，一龍一蛇。
形見神藏，與物變化。
隨時(shí)之宜，無有常家。
賞析：東方朔的《誡子詩》是把自己對(duì)人生的態(tài)度告訴孩子，希望孩子懂得“與物變化”，“合于世宜”，做一個(gè)隱于朝廷，而不是隱于山林的隱士(這種隱士被稱為“仕隱”)。
示宗武
唐·杜甫
覓句知新律，攤書解滿床。
試吟青玉案，莫羨紫羅囊。
假日從時(shí)飲，明年共我長(zhǎng)。
應(yīng)須飽經(jīng)街，已似愛文章。
十五男兒志，三千弟子行。
曾參與游夏，達(dá)者得升堂。
賞析：詩中的“紫羅囊”指東晉謝玄少年時(shí)喜歡佩帶紫羅囊，他的叔叔謝安看了，覺得是很不好的習(xí)氣，就將紫羅囊燒了。
唐代的詩圣杜甫，教育他的兒子宗武不要貪于玩樂，應(yīng)當(dāng)“飽經(jīng)街”、“愛文章”，讀書進(jìn)學(xué)，修身修德，向圣賢看齊。
符讀書城南(節(jié)選)
唐·韓愈
木之就規(guī)矩，在梓匠輪輿。
人之能為人，由腹有詩書。
詩書勤乃有，不勤腹空虛。
賞析：這首詩是詩人寫給在長(zhǎng)安城南別墅讀書的兒子韓符的，強(qiáng)調(diào)人要讀書的重要性，又指出勤讀之可貴。
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