是如何正確教育孩子
是如何正確教育孩子?想了解更多的信息嗎，和學習啦小編一起看看吧! 以下是學習啦小編分享給大家的基督孩子的方法的資料，希望可以幫到你!
教育孩子的方法
1確保孩子吃得健康
健康的飲食讓孩子身體健康、情緒穩(wěn)定。
健康的飲食，不僅讓孩子身體健康，也能讓孩子的情緒較穩(wěn)定。不論是正餐或點心，盡量遵循健康原則，例如：低脂、低糖、新鮮、均衡的飲食。
2激發(fā)孩子內在的藝術天份
多讓孩子接觸音樂、美術、舞蹈等活動，可以豐富孩子的內心世界。
多讓孩子接觸音樂、美術、舞蹈等活動，可以豐富孩子的內心世界。專家發(fā)現，當孩子隨音樂舞動、或是拿著畫筆涂鴉，其實都是孩子抒發(fā)他內心世界、表達情感的方法。孩子喜歡畫畫、跳舞或彈奏音樂，也會對自己感到比較滿意。
3常常擁抱
溫柔的撫觸擁抱，可以減輕壓力，撫平不安的情緒。
輕輕一個擁抱，傳達的是無限的關懷，是無聲的“我愛你”。研究發(fā)現，溫柔的撫觸擁抱，可以讓早產兒變得較健康、較活潑，情緒也較穩(wěn)定。對于大人而言，擁抱也能讓人減輕壓力，撫平不安的情緒。
4用心聆聽
用心聆聽，會讓孩子感受到被關心。
沒有什么比用心聆聽更能讓孩子感受到被關心。想要當個更好的傾聽者嗎?不要只用一只耳朵聽，當孩子對你說話時，盡量停下你手邊正在做的事情，專心聽他講話。要耐心聽孩子說完話，不要中途打斷、急著幫他表達或是要他快快把話說完，即使他所說的內容你已經聽過許多遍了。陪孩子去上學途中或哄孩子上床睡覺時，是最佳的傾聽時刻。
5放棄完美主義
父母要學會放手讓孩子去做一些事情。
我們都期望孩子展現出他最好的一面，可是有時候太過急切糾正或改善他們的表現。例如，嫌棄他們沒把桌子擦干凈，干脆自己再擦一遍;或是糾正他們一定要把東西擺到一定位置。事事要求完美，會減弱孩子的自信心與不怕犯錯的勇氣。下次當你忍不住想要參一腳，急著幫孩子把事情做的更好時，不妨先想想看：“這件事跟健康或安全有關嗎?”“想像10年之后，這件事還有這么嚴重嗎?”如果不是就放手讓孩子去做吧。
6教導孩子解決問題
孩子的每一個進步都是孩子邁向更獨立的里程碑。
從學會系鞋帶到自己過馬路，每一步都是孩子邁向更獨立的里程碑。當孩子發(fā)現他有能力解決面對的問題，就能帶給他們快樂與成就感。當他遇到阻礙時，例如：被玩伴嘲笑或是無法拼好一塊拼圖時，你可有幾個步驟來幫助他：
(1)搞清楚他的問題。
(2)鼓勵他自己描述他的解決方式。
(3)幫助他找出解決問題的步驟。
(4)決定讓他自己解決這個問題或提供一些幫助。
(5)確定他能獲得需要的協助。
7給孩子表演的舞臺
當你能欣賞孩子的才能，并表現出你的熱情時，孩子自然會更有自信心。
每個孩子都有特有的天賦，何不給他們機會表現一下?如果他們喜歡說故事，鼓勵他多說故事給你聽。如果他對數字很擅長，帶著他去逛街，讓他幫你挑選價格便宜的東西。當你能欣賞孩子的才能，并表現出你的熱情時，孩子自然會更有自信心。
孩子所需要的，不只是衣食無慮的生活環(huán)境，他們需要大人陪伴他們去“經歷”他們的成長過程。
教育的目的
做人的父母，教導兒女;為人的師表，栽培兒童的目的到底是什么呢?我很嚴格的把它歸納成這一句話：就是用教義的眼光來看，我們正在建立基督化的人格。所以整個基督的目的，就是建立__品格、基督__。
如果我們所建造的，不過是自己光榮的教育記錄、或者自己可紀念的功勞的話，那我們的教育目的還是模糊不清的。如果我們所做的工作，不過是為了把一些知識傳給下一代的話，我們還沒達到真正的果效。但如果我們在這一個充滿黑暗、罪惡、敗壞的世界中，能夠真正為神建立一些偉大的人格，那么這些人格就如同光照耀全地。那我們所建立的人格就達到了我們教育的目的了。所以一個教育工作者，為人父母，或者為人師表的人，應當把建立人格的觀念建立起來。這樣，我們每次看見一個孩子在我們的手下受教，都有一個非常清楚的意念：這是我建立在堅固的真理磐石基礎的上面，無論如何他不動搖。而以后他在大風浪之中，不但自己沒有被滅頂、不但自己不沉淪、還可以幫助那些在大風浪沖擊之下遇到困難的人，讓他們也可以站立。這個建立__人格的目的，是應當要清楚的。
什么是教育
在哈佛學院的早期?；罩?，有三本書，其中兩本書面朝上，象征著上帝賜給人類的理性和啟示(或普遍啟示和圣經);一本書面朝下，象征著對上帝至高奧秘的敬畏。“隱秘的事是屬耶和華我們上帝的”(申29:29上)。承認人類對知識和教育的尋求，皆從對耶和華的敬畏開始。哈佛的一份早期文獻(1642年的學院法例)這樣寫道：“讓每一位學生都認真考慮以認識神并耶穌基督為永生之源(參約17:3)，作為他人生與學習的主要目標，因而以基督作為一切正統知識和學習的惟一基礎。所有人既看見主賜下智慧，便當在隱密處認真借著禱告尋求他的智慧?！?/p>
隨著19世紀理性主義的高漲，哈佛失去了對上帝是全部知識來源的敬畏，覺得第三本書也可以打開了(或者第三本書是不存在的)。這是典型的理性主義信條，即“只有我們現在不知道的事，沒有什么我們不可能知道的事”。因此，現代的哈佛校徽中，三本書均書面朝上，象征著人類在尋求知識上的傲慢;也代表著現代社會自盧梭以來、又在20世紀以杜威為代表的無神論的人文教育理念，以及最近半個世紀以來輕視人文教育的功利主義(以實踐學問和工具主義為主導的)的教育理念的勝利。
在下面的討論中，我將“為基督，為教會”這一上帝曾經賜給北美清教徒社會的教育理念，作為合乎圣經的和傳承了改教運動遺產的對中國的基督的目的和性質的描述。
下面簡要列舉一下在20世紀的教會中，對教育的一些定義[3]：
第一，布希納(Horace Bushnell),被稱為美國教育運動之父，他在1847年出版的《基督》一書中，說：
什么是教育的真正意義?我的回答是，讓兒童在成長過程中，除了知道自己是__以外，不知其他。
他以一種絕對的修辭方式，來定義教育的目標，這不是說讓孩子除了圣經之外，不知道其他知識;而是說，在整個受教育的過程中，對人類和自然的所有認識，都指向讓受教育者確知自己是被造的和被救贖的__。使他們透過不斷地認識天上地下的所有知識，來認識：天上地下，除了基督，沒有賜下別的名可以靠著得救。凡是與這一目標相反，或不能幫助這一目標實現的教育內容和教育方法，都是非基督
第二，1929年，自由派神學的教育家喬治谷(George A. Coe)，在《什么是教育》一書中，說：
教育是人際關系有系統和批判性的試驗與重建，這種試驗與重建是以假定耶穌帶給人有無限價值，以及假定上帝這一比人更高的價值的存在為基礎的。
這一定義雖然帶著現代人文主義的口吻，卻仍然正確地指出，所謂教育，必須是以基督的核心——耶穌基督，作為一切知識和關系之基礎的教育。
第三，1962年，循道會的李特勒(Lawrence C. Little)定義說：
教育是教會藉以使人了解、接受并力行基督與生活之道的過程。
第四，1963年，信義宗的葛伯特(W. Kent Gilbert)提出：
教育是人被基督所挑戰(zhàn)、蘇醒、改變并在教會中受培育的過程。教會是信徒相信、生活及傳講福音的社區(qū)，學生在其中成為自愿的及主動的參與者。
第五，1964年，福音派教育學者依維(C. B. Eavey)，在《教育之目的與目標》一文中，提出一個接近于清教徒教育觀的定義，或者說，是接近于我們在《威斯敏斯特小要理問答》第一問中所看到的定義：
真正的教育是以上帝為中心、而非以人為中心的教育。是以上帝為開始，并在上帝的引導下推行的教育。
第六，1980年，福音派學者托馬斯.葛柔米(Thomas H. Gromme)在《宗教教育》一書中，定義說：
宗教教育的目的在使人過__的生活，那就是說，照基督而生活之全部生活。
此外，1958年，在循道會的李特勒(Lawrence C. Little)的主持下，一個不同宗派的教育組織，發(fā)布了一個關于基督的目的和目標的申明：
教育的最高目的在于幫助人領受上帝在耶穌基督里所顯示的尋求之愛，并以信心回應這愛，使人能成為上帝的兒女，按上帝的旨意生活，并與__社區(qū)保持密切關系。
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