我國古代嚴(yán)厲教育孩子的事例
父母教育孩子總是少不了嚴(yán)厲，不只是當(dāng)今社會父母會嚴(yán)厲的教育孩子，在古代也有嚴(yán)厲教育孩子的事例，一起來看看吧，以下是學(xué)習(xí)啦小編分享給大家的古代嚴(yán)厲教育孩子的事例，希望可以幫到你!
古代嚴(yán)厲教育孩子的事例
觀念的轉(zhuǎn)變。宋代的母親已經(jīng)認(rèn)識到溺愛孩子的后果，司馬光的母親就曾經(jīng)說過：“作為人母，不患其不慈，而患其只知愛而不知教。古人說得好：‘慈母敗子’。愛而不教，使子女成為大奸大惡之人，甚至被判刑、殺頭，這不是別人唆使的，正是母親縱容的結(jié)果。”正因?yàn)槿绱耍r候喜歡飛鷹、走狗的寇準(zhǔn)，被嚴(yán)厲的母親用秤砣砸傷腳面。這一砸，讓寇準(zhǔn)翻然醒悟，從此開始發(fā)奮苦讀，終成一代名相。
地位的提高，使宋代的母親讀書識字，有能力督促孩子學(xué)習(xí)。蘇軾的父親蘇洵常年在外，母親程氏自然就擔(dān)負(fù)起教導(dǎo)蘇軾讀書的任務(wù)。一天，母子倆讀東漢《范滂傳》，蘇軾對母親說：“我想做范滂這樣的人，母親答應(yīng)嗎?”程氏說：“你能作范滂，我怎么就不能作嚴(yán)格教子的范母呢?”歐陽修四歲喪父，母親鄭氏守節(jié)不嫁，親自教導(dǎo)歐陽修讀書學(xué)習(xí)。由于家中貧困，買不起筆墨紙硯，母親就叫歐陽修拿蘆荻在沙地上練字，后來歐陽修不負(fù)母望，官至副宰相。與之類似的還有真德秀的母親吳氏等等。她們已經(jīng)深深懂得，教育孩子僅靠“母慈”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要靠感情、靠能力、靠威嚴(yán)。
家庭背景也是造就嚴(yán)母的基本條件。家中地位尊貴的母親，性格也更要強(qiáng)，對兒子要求也更嚴(yán)格。一門出了兩個宰相、一個將帥的陳省華一家就是這樣典型的例子。進(jìn)士出身的父親陳省華忙于政務(wù)，教育三個兒子的任務(wù)自然就落在母親馮夫人的身上。于是馮夫人便一手握棍，一手持香，夜夜陪讀。一邊嚴(yán)加督促，一邊焚香祈告。“二十四孝圖”中的“馮母燒夜香”，說的就是馮氏陪讀的故事。正是在母親的棍棒下，大兒子陳堯叟、小兒子陳堯咨考中狀元，二兒子陳堯佐考中進(jìn)士。陳堯叟、陳堯佐后來都官至宰相，陳堯咨則被任命為節(jié)度使，相當(dāng)于將帥。與馮夫人相似的還有南宋士大夫樓鑰的母親汪夫人。所以，“莊重有家法”，“教子甚嚴(yán)”，也是宋代嚴(yán)母的典范。
中國古代經(jīng)典的教育故事
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【典故】
孫陽，春秋時秦國人，相傳是我國古代最著名的相馬專家，他一眼就能看出一匹馬的好壞。因?yàn)閭髡f伯樂是負(fù)責(zé)管理天上馬匹的神，因此人們都把孫陽叫做伯樂。
據(jù)說，伯樂把自已豐富的識馬經(jīng)驗(yàn)，編寫成一本《相馬經(jīng)》，在書上，他寫了各種各樣的千里馬的特征，并畫了不少插圖，供人們作識馬的參考。
伯樂有個兒子，智質(zhì)很差，他看了父親的《相馬經(jīng)》，也很想出去找千里馬。他看到《相馬經(jīng)》上說：“千里馬的主要特征是，高腦門，大眼睛，蹄子像摞起來的酒曲塊”，便拿看書，往外走去，想試試自己的眼力。
走了不遠(yuǎn)，他看到一只大癩蛤蟆，忙捉回去告訴他父親說：“我找到了匹好馬，和你那本《相馬經(jīng)》上說的差不多，只是蹄子不像摞起來的酒曲塊!”
伯樂看了看兒子手里的大癩蛤蟆，不由感到又好笑又好氣，幽默地說：“這‘馬’愛跳，沒辦法騎呀!
【出處】
這個成語來源于《藝林伐山》，伯樂《相馬經(jīng)》有“隆顙(sang)蚨日，蹄如累曲”之語，其子執(zhí)《馬經(jīng)》以求馬。出見大蟾蜍，謂其父：“得一馬，略與相同，但蹄不如累曲爾。”
【釋讀】
按圖像尋求良馬，比喻做事拘泥教條，墨守成規(guī)?，F(xiàn)在指順著線索去尋找。索是尋找、覓求，驥是好馬。
邯鄲學(xué)步
【典故】
相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他壽陵少年吧!
這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無緣無故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什么學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。
家里的人勸他改一改這個毛病，他以為是家里人管得太多。親戚、鄰居們，說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進(jìn)去。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨，太丑了。
有一天，他在路上碰到幾個人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢那叫美。他一聽，對上了心病，急忙走上前去，想打聽個明白。不料想，那幾個人看見他，一陣大笑之后揚(yáng)長而去。
邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢?他怎么也想象不出來。這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠(yuǎn)的邯鄲學(xué)走路去了。
一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂?？吹叫『⒆呗罚X得活潑、美，學(xué);看見老人走路，他覺得穩(wěn)重，學(xué);看到婦女走路，搖擺多姿，學(xué)。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會了，路費(fèi)也花光了，只好爬著回去了。
【釋讀】
故事出自《莊子·秋水》。成語“邯鄲學(xué)步”，比喻生搬硬套，機(jī)械地模仿別人，不但學(xué)不到別人的長處，反而會把自己的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng)也丟掉。
古代父母教育孩子的方法
諸葛亮教子 “志當(dāng)存高遠(yuǎn)”
諸葛亮一生為國為民，克己奉公，為后人樹立了楷模。他教育子女要有遠(yuǎn)大的志向，五十四歲時給八歲的兒子諸葛瞻寫了著名的《誡子書》，這既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié)，更是他對子女的要求：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。”告誡子女想要成為有道德修養(yǎng)的人，首先要靜心靜思，不斷修身和自省;要自我約束，不放縱自己，培養(yǎng)高尚的品德和節(jié)操。不做到淡泊功名就不能有明確堅定的志向;不做到清心寡欲和心靈的潔凈就不能實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想。實(shí)現(xiàn)理想需要不斷學(xué)習(xí)知識，只有靜心、刻苦才能學(xué)到真知，沒有堅定的意志就不能成功。
諸葛亮對子女寄予著厚望，他的子女后來都淡泊名利，忠心報國，為國家社稷做出貢獻(xiàn)，這正是“寧靜”、“致遠(yuǎn)”的意義和價值所在。
寇母教子“修身為萬民”
北宋寇準(zhǔn)自幼喪父，家境清貧，全靠母親織布度日，寇母常常于深夜一邊紡紗一邊教寇準(zhǔn)讀書，督導(dǎo)寇準(zhǔn)苦學(xué)成材。后來寇準(zhǔn)進(jìn)京應(yīng)試，得中進(jìn)士。喜訊傳達(dá)家鄉(xiāng)，而此時，寇準(zhǔn)的母親正身患重病，臨終時她將親手畫的一幅畫交給家人劉媽，說：“寇準(zhǔn)日后必定做官，如果他有錯處，你就把這幅畫給他!”
后來，寇準(zhǔn)做了宰相，為慶賀自己的生日，他請來了兩臺戲班，準(zhǔn)備宴請群僚。劉媽認(rèn)為時機(jī)已到，便把寇母的畫交給他。寇準(zhǔn)展開一看，見是一幅《寒窗課子圖》，畫幅上面寫著一首詩：“孤燈課讀苦含辛，望爾修身為萬民;勤儉家風(fēng)慈母訓(xùn)，他年富貴莫忘貧。”這赫然是母親的遺訓(xùn)，寇準(zhǔn)再三拜讀，不覺淚如泉涌。于是立即撤去壽筵。此后潔身愛民，秉公無私，成為宋朝有名的賢相。
徐勉誓將清白留子孫
梁朝時中書令徐勉，一生身居高位，他嚴(yán)于律己，行事公正而謹(jǐn)慎，節(jié)儉不貪，不營置家產(chǎn)。平時所得的俸祿，大都分給了親朋中的窮困者和貧苦百姓，因此家里沒任何積蓄。他的門客和老朋友中有人勸他為后代置點(diǎn)產(chǎn)業(yè)，他回答說：“別人給子孫留下財產(chǎn)，我給子孫留下清白。子孫如有德能，他們自會創(chuàng)家業(yè);如果他們不成材，即使我留下財產(chǎn)也沒用。”
徐勉經(jīng)常教導(dǎo)子女要重品行操守，他曾寫信告誡兒子徐崧說：“我們家世代清廉，所以平常日子過的清苦。至于置辦產(chǎn)業(yè)這件事，從來就沒有提及過，不僅僅是不經(jīng)營而已。古人說：“把整筐的黃金留給子孫，不如教他們攻讀一門經(jīng)書”。仔細(xì)研究這些言論，的確不是空話。我雖然沒什么才能，但有自己的心愿，幸得遵奉古人這個教訓(xùn)去做，就不敢半途而廢。自從我身居高位以來，將近三十年，一些門人和老朋友都極力勸我趁有職有權(quán)時見機(jī)行事，購置田園留給你們，我都拒絕未采納。因?yàn)槲艺J(rèn)為只有將寶貴的清白遺給后代，才能讓后人享用無窮。”徐勉的子女后來都成為遠(yuǎn)近聞名的賢士。
家庭教育的特點(diǎn)是言傳身教，潛移默化。由于孩子的可塑性大，所以對其品行的教育尤為重要。對于一時不能明白的道理，他們在實(shí)踐中逐漸都會接觸到，只有正確的引導(dǎo)才能使其走正。為人父母，總想把最好的東西留給子女，其實(shí)不管給其多少財物都是身外之物，只有教其重德向善，才是為其長遠(yuǎn)和未來考慮，才能使其真正受益，在任何時候能夠保持清醒的頭腦，明辨是非，選擇正確的人生之路。
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