春節(jié)剪紙的由來
春節(jié)除了貼福字、貼對(duì)聯(lián)之外，還有一種春節(jié)習(xí)俗也很常見，那就是剪窗花，你知道春節(jié)剪紙的由來嗎?下面學(xué)習(xí)啦小編就告訴你春節(jié)剪紙的由來，一起看看吧!
春節(jié)剪紙的由來
中國紙的發(fā)明是在公元前的西漢時(shí)代，在此之前是不可能有剪紙出現(xiàn)的，但當(dāng)時(shí)人們運(yùn)用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現(xiàn)紙時(shí)就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。
戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)使用皮革鏤花、銀箔鏤空刻花的，都與剪紙如出一轍，它們的出現(xiàn)都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。宋、元以后，剪貼窗花迎春的時(shí)間由立春改為春節(jié)，人們用剪紙表達(dá)自己慶賀春來人間的歡樂心情，這也就是后來春節(jié)剪窗花的由來。
窗花是農(nóng)耕文化的特色藝術(shù)，農(nóng)村的生活地理環(huán)境、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特征以及社會(huì)的習(xí)俗方式，也使這種鄉(xiāng)土藝術(shù)具有了鮮明的漢族民俗情趣和藝術(shù)特色。過去無論南方北方，春節(jié)期間都貼窗花?，F(xiàn)在南方只結(jié)婚時(shí)才貼，春節(jié)一般不貼了，而北方貼窗花還盛行。
春節(jié)貼窗花的意義
其一、以此達(dá)到裝點(diǎn)環(huán)境、渲染氣氛的目的，并寄托著辭舊迎新、接福納祥的愿望。窗花無論題材、表現(xiàn)手法、剪刻技藝都是剪紙藝術(shù)中最具有代表性的。近、現(xiàn)代窗花兼職已漸漸形成獨(dú)立的藝術(shù)門類，但由于它們最初源于民間喜慶或民俗活動(dòng)中的剪貼畫，且多貼于農(nóng)村窗戶的白紙上而被稱為“窗花”。窗花對(duì)每個(gè)人來講，是一個(gè)能引起許多流連和情感的美妙稱謂。農(nóng)歷正月初一，俗稱春節(jié)，這一天，貼窗花裝飾居室環(huán)境成為中國春節(jié)喜慶活動(dòng)的一個(gè)重要內(nèi)容。
其二、窗花的民俗作用最為集中，不僅美化生活環(huán)境，而且寄托著對(duì)生活理想的追求與渴望。祈祝生活富裕、后代昌隆、人壽年豐及辟邪迎祥等是窗花表現(xiàn)最多的主題，體現(xiàn)了窗花古老而豐富的文化內(nèi)涵。從流傳在江南地區(qū)的窗花樣式可以看出，窗花比其他剪紙樣式更能代表剪紙的藝術(shù)語言。窗花剪紙的工藝特征已超越了民俗活動(dòng)單純的裝飾功能，從而改變了剪紙單一形態(tài)的發(fā)展格局。如甘肅的浮雕窗花剪紙，運(yùn)用紙?jiān)墓に?河北的染色窗花借鑒了民間彩繪;南通的絲織品窗花把紙與紡織品有機(jī)結(jié)合在一起。窗花剪紙作為節(jié)日的一種民俗活動(dòng)的內(nèi)容，不僅美化了民居環(huán)境，更重要的是成為人們審美交流的對(duì)象。
其三、窗花與立春關(guān)系密切，是自古以來人們迎春的方式。為了迎春，中國許多地區(qū)特別是北方的人們喜歡在窗戶上貼上各種窗花。唐代詩人李商隱曾在詩中寫道:“鏤金作勝傳荊俗，剪綠為人起晉風(fēng)”。
其四、窗花有相當(dāng)?shù)膬?nèi)容表現(xiàn)農(nóng)民生活，如耕種、紡織、牧羊、養(yǎng)雞等。除此，窗花還有神話傳說、戲曲故事等題材。另外，花鳥蟲魚及十二生肖等形象亦十分常見。窗花以其特有的概括和夸張手法將節(jié)日裝點(diǎn)得紅火富麗、喜氣洋洋。
春節(jié)剪紙注意點(diǎn)
一幅連環(huán)畫，依樣剪刻出來，不會(huì)有特色;一幅剪紙作品，沿襲繪畫的形式，也沒有創(chuàng)造性。這就是人們經(jīng)常議論的：有的剪紙“象畫”，“象繪畫過了刀”，被稱為“剪紙畫”，說的是有些剪紙缺乏自己的特點(diǎn)。談這個(gè)問題以前，應(yīng)首先肯定剪紙吸收繪畫和其它藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)是正確的，文藝的發(fā)展歷來存在著相互借鑒和影響，這是一種進(jìn)步，不是倒退。但在吸收過程中不牢牢把握好本藝術(shù)的特點(diǎn)和創(chuàng)作規(guī)律，容易出現(xiàn)一種生硬和不舒適感，容易脫離人們的欣賞習(xí)慣。
剪紙“象畫”都有哪些具體表現(xiàn)呢?大抵有這些：造型象繪畫的寫生素材，沒有符合剪紙?zhí)厥庖蟮募庸?，機(jī)械搬用西畫的焦點(diǎn)透視構(gòu)圖，不善于發(fā)揮散點(diǎn)透視的表現(xiàn)作用，放棄剪紙歸納、概括裝飾用色的特長(zhǎng)，追求繪畫色彩的“豐富”和“真實(shí)”，以及在裝飾處理上，不能巧妙地運(yùn)用程式化的表現(xiàn)方法等等。出現(xiàn)此類毛病，一般地講，是沒有掌握剪紙的特殊創(chuàng)作規(guī)律，或?qū)γ耖g剪紙和遺產(chǎn)缺乏深入的了解和學(xué)習(xí)，自覺不自覺地陷入繪畫的規(guī)范。
反映到認(rèn)識(shí)上，什么是剪紙?有的說：“刻出來的畫就是剪紙。”這種說法區(qū)別不開剪紙與繪畫，也指不出剪紙的具體特點(diǎn)，照此理論的邏輯，一切繪畫凡經(jīng)過剪刻就都是剪紙了，豈不將剪紙與繪畫混為一談，抹殺了剪紙的存在，單純追求過刀有什么特殊意義?這種認(rèn)識(shí)不是個(gè)別現(xiàn)象。上述毛病中有些便是這種認(rèn)識(shí)的直接反映。
還有一種現(xiàn)象，與此正相反，就是不要求過刀的“畫剪紙”，即用毛筆代刀筆，畫完充為剪紙，根本不考慮工具對(duì)剪紙風(fēng)格的影響。凡是毛筆能達(dá)到的，應(yīng)有盡有，越畫越細(xì)，與繪畫的距離越來越近，與剪紙?jiān)絹碓竭h(yuǎn)。久而久之，剪紙的局限性不見了，剪紙的特長(zhǎng)也就沒有了。
民間剪紙?jiān)趧?chuàng)作構(gòu)思、表現(xiàn)方法、生活感受與藝術(shù)表現(xiàn)、程式的運(yùn)用等許多方面，有不少東西值得我們研究，這些都密切聯(lián)系著人們的愛好，是構(gòu)成民族形式不可缺少的組成部分。僅就鋸齒紋來說，在南北朝的《對(duì)馬》、《對(duì)猴》剪紙上，就已經(jīng)出現(xiàn)，經(jīng)歷一千四百多年的考驗(yàn)、充實(shí)和豐富，到今日仍繼續(xù)應(yīng)用而具有新的意義，不同的時(shí)代也有著不同的變化，證明文藝的發(fā)展離不開傳統(tǒng)的影響和民族文化的滋養(yǎng)。
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