毛澤東是一代偉人，在外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)奧巴馬眼里是怎樣的呢？下面是小編整理的關(guān)于奧巴馬看毛澤東，希望大家能夠幫到大家。

　　奧巴馬怎么看待毛澤東

　　我始終堅(jiān)信，毛澤東和毛澤東思想一定能回到祖國(guó)的大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外，《東方紅》《繡金匾》《瀏陽河》等紅色歌曲一定能重新唱響在中央臺(tái)、地方臺(tái)。那些心術(shù)不正臭毛黑毛的公知壞蛋一定能被押上依法治國(guó)的人民法庭上。眼時(shí)，習(xí)總太忙，需要時(shí)間，讓我們耐心等待，還要做不懈的努力才行。本文用“***”代替“毛澤東”多處，改了過來。

　　奧巴馬和他的競(jìng)選對(duì)手共和黨人麥凱恩竟然都是毛主席的粉絲。麥凱恩在競(jìng)選演說中不斷使用“百花齊放”“黎明前的黑暗” ，脫口秀主持人雷諾還好心提醒他，在選舉中不斷引用毛語錄可能對(duì)他不利，但他還是照用不誤。而奧巴馬在競(jìng)選成功的演說中直接引用“到中流擊水”。在執(zhí)政百天演說中稱“只是萬里長(zhǎng)征才走了第一步”，并且在白宮的圣誕樹上掛出毛主席像。

　　毛澤東已經(jīng)辭世三十五年了。在這三分之一世紀(jì)中，豈止是人走茶涼、世態(tài)炎涼，那真?zhèn)€是滄海桑田、幾度換過人間。就拿世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)美利堅(jiān)來說，在這三十五年中就換過七屆總統(tǒng):福特(1974-1977)、卡特(1977-1981)、里根(1981-1989)、喬治?布什(1989-1993)、克林頓(1993-2001)、喬治?w?布什(2001-2009)、奧巴馬(2009-)。

　　如果說，在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上吃過虧的杜魯門(1945-1953)和與毛澤東直接打過交道的尼克松(1969-1974)稱贊毛澤東，那還有一點(diǎn)理由;但是，如果這種事發(fā)生在這三十五年中離毛澤東最遠(yuǎn)的奧巴馬身上，難道不令人震驚嗎?

　　這種事還真的發(fā)生了。據(jù)報(bào)道，為應(yīng)對(duì)2012選舉，美國(guó)民主黨1日和5日在美國(guó)華盛頓特區(qū)地區(qū)展開以“民生第一”為主題的街頭游說。奧巴馬總統(tǒng)1日下午在華盛頓憲法大道發(fā)表了首場(chǎng)演說。奧巴馬在演說中提示國(guó)民，美國(guó)的外交可能發(fā)生不再追隨資本家言聽計(jì)從的大轉(zhuǎn)型，并高度贊揚(yáng)了毛澤東的內(nèi)政外交。在談到外交和防衛(wèi)問題時(shí)，奧巴馬說:“什么是外交?外交就是內(nèi)政，這兩者絕不是兩碼事，不是。也就是說，一個(gè)國(guó)家，國(guó)民要使自己成為國(guó)家的主人，這種愿望是民主主義的根本。在這同時(shí)，大政方針，天下興亡，匹夫有責(zé)。民眾的政治責(zé)任感的強(qiáng)弱，也就在相應(yīng)程度上決定了國(guó)家外交的強(qiáng)弱。在這個(gè)意義上，外交難道不就是內(nèi)政嗎?曾經(jīng)有毛澤東這樣的政治家，是好是壞歷史會(huì)有說法。

　　作為一位沒怎么出過國(guó)的政治家，他在中國(guó)獲得了壓倒性的支持后，在外交領(lǐng)域，他使中國(guó)在世界上的存在感變得非常卓著。曾經(jīng)有一段時(shí)期，毛澤東毫不畏懼與我們美國(guó)對(duì)峙并一路走來。可見，執(zhí)政黨在自己的國(guó)內(nèi)獲得毫不含糊的支持，國(guó)民以天下為己任，在某些場(chǎng)合為了保家衛(wèi)國(guó)、為了國(guó)家的未來，不惜付出些許代價(jià)，一個(gè)國(guó)家有了這樣的力量，外交才會(huì)有根本的力量。國(guó)之力在民，民之力是外交之力、是外交最基本的原理。這是我對(duì)毛澤東的外交感觸最深的地方。”

　　奧巴馬的話是真誠(chéng)的。他對(duì)***內(nèi)政外交政策基點(diǎn)的分析，是很符合實(shí)際的。同時(shí)，我們明顯地感覺到，奧巴馬在說這些話的時(shí)候，他從內(nèi)心對(duì)毛澤東是尊敬的。尊敬來自何處?

　　“毛澤東毫不畏懼與我們美國(guó)對(duì)峙并一路走來”--正是毛澤東身上洋溢著的中華民族所固有的“威武不能屈，富貴不能淫”的高尚民族氣節(jié)和情操，征服了大洋彼岸的異族總統(tǒng)奧巴馬，從中可以看出，毛澤東和他所代表的中華民族精神，具有多么大的感召力!

　　昨天我在網(wǎng)上還看到有人說:不要有狹隘的民族精神，這話不對(duì)。我只聽說過有狹隘的民族主義，從沒聽說過有什么狹隘的民族精神。構(gòu)成民族精神的，必然是最優(yōu)秀的思想、情操等。

　　越是優(yōu)秀的民族精神越是世界精神的寶貴財(cái)富，奧巴馬深懂這一點(diǎn)，他從毛澤東身上找到了自己需要學(xué)習(xí)、補(bǔ)充的精神，并且毫不隱晦地宣稱自己 “對(duì)毛澤東的外交感觸最深”。

　　列寧曾經(jīng)公正地稱贊過“美國(guó)人的求實(shí)精神”，奧巴馬體現(xiàn)了這種求實(shí)精神，并且是在尊重、承認(rèn)中華民族精神及準(zhǔn)繩的前提下稱贊毛澤東，并沒有像某些人那樣按照所謂普世價(jià)值的觀念來衡量、歪曲毛澤東，僅為此，我們就應(yīng)當(dāng)尊重奧巴馬，尊重他所代表的具有求實(shí)精神的美國(guó)民族。

　　奧巴馬隨員瞻仰毛主席

　　11月17日，盡管氣溫在零下2度，奧巴馬的隨員，到天安門廣場(chǎng)瞻仰毛澤東時(shí)。這三位美國(guó)政府官員，是在大會(huì)堂胡與奧會(huì)談時(shí)，忙里抽閑到紀(jì)念堂來看毛主席。中方陪同人員有5輛車，很是威風(fēng)。美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬到中國(guó)訪問，特意到毛主席紀(jì)念堂瞻仰了毛澤東遺容，對(duì)之鞠躬致敬。作為總統(tǒng)，這既是他的個(gè)人行為，同時(shí)也應(yīng)是反映和代表了很大一部分美國(guó)人的感情。令人驚異的是，在美國(guó)今年圣誕節(jié)的圣誕樹上掛出了大幅毛澤東的肖像，奧巴馬對(duì)毛主席和對(duì)社會(huì)主義的崇拜難以掩飾，當(dāng)然，這也反映了美國(guó)人民對(duì)毛主席的思想感情。這可能就是有些死美國(guó)人擔(dān)心奧巴馬會(huì)將美帝帶向社會(huì)主義的原因吧。

　　很多美國(guó)人，尤其是黑人為什么熱愛崇拜毛澤東?請(qǐng)看答案:1963年8月8日，毛 澤東發(fā)表《呼吁世界人民聯(lián)合起來反對(duì)美帝國(guó)主義的種族歧視、支持美國(guó)黑人反對(duì)種族歧視的斗爭(zhēng)的聲明》，指出:“美國(guó)黑人斗爭(zhēng)的迅速發(fā)展是美國(guó)國(guó)內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)日益尖銳化的表現(xiàn)”，“民族斗爭(zhēng)說到底是一個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)問題”，“我深信，在全世界百分之九十以上的人民的支持下，美國(guó)黑人的正義斗爭(zhēng)是一定要?jiǎng)倮?。萬惡的殖民主義、帝國(guó)主義制度是隨著奴役和販賣黑人而興盛起來的，它必將隨著黑色人種的徹底解放而告終。”北京隨即在人大會(huì)堂舉行了聲勢(shì)浩大的聲援美國(guó)黑人斗爭(zhēng)的群眾集會(huì)。

　　結(jié)果:不到一年，1964年7月2日，美國(guó)總統(tǒng)約翰遜簽署1964年民權(quán)法案，禁止在雇用人員、公用事業(yè)單位、工會(huì)資格以及聯(lián)邦出資項(xiàng)目等方面存在種族歧視。美國(guó)的種族隔離、種族歧視從此在法律上正式被禁止。

　　美國(guó)的種族歧視、種族隔離在法律上的滅亡跟毛澤東有直接關(guān)系，跟毛澤東的支持有直接關(guān)系。馬丁路德金就是這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生的。從這個(gè)意義上講，沒有毛澤東黑人不會(huì)有今天的地位，更不會(huì)有今天的奧巴馬。所以才有奧巴馬到紀(jì)念堂其夫人圣誕樹上掛毛的像。

　　毛澤東思想不僅是指引中國(guó)人民繼續(xù)革命的燈塔，同樣成為指導(dǎo)世界人民革命的理論源泉。綜觀全球我們可以看到，不管是在美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、加拿大、澳大利亞、俄羅斯及東歐各國(guó);還是在亞非拉的廣大發(fā)展中國(guó)家以及中國(guó)的港臺(tái)地區(qū)，在全世界范圍內(nèi)，研究毛 澤東的機(jī)構(gòu)林立，研究毛 澤東學(xué)的著作浩瀚如海。特別是在發(fā)展中國(guó)家興起的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，共產(chǎn)黨都把“毛主義”作為它們的指導(dǎo)思想，比如，印度、尼泊爾、秘魯、菲律賓、委內(nèi)瑞拉、阿根廷、玻利維亞、巴西、智利、厄瓜多爾、尼加拉瓜和烏拉圭等國(guó)家。例如印度“毛派”共產(chǎn)黨對(duì)毛澤東的崇拜超過釋迦牟尼，他們認(rèn)為，“只要存在社會(huì)的不公平感和被剝奪感，毛 澤東的理論就能夠找到根植的土壤，而毛 澤東的旗幟就會(huì)繼續(xù)飄揚(yáng)?！庇腥嗽?jīng)問過一位印度的“毛派分子”:你們?yōu)槭裁匆衙?澤東當(dāng)作神一樣崇拜呢?他回答說:“因?yàn)槟切┵Y產(chǎn)階級(jí)有他們的上帝，他們信仰他們的上帝，同時(shí)剝削我們，所以我們要有我們的上帝，而毛就是我們印度革命者的上帝，毛選就是我們的圣經(jīng)，我們相信這一定是上天的安排，就如同釋迦牟尼誕生在印度，他的思想?yún)s在中國(guó)發(fā)揚(yáng)光大。毛 澤東誕生在中國(guó)，也許今天中國(guó)人不再那樣崇拜他了，但對(duì)我們印度的勞苦大眾來說，唯有毛的光輝思想使我們看到了光明，我們就是把他當(dāng)做自己的救星。”