讀了毛澤東的文章有感
毛澤東是我們的領(lǐng)袖，他一生著作很多，大家看完之后有什么感受？下面是小編整理的關(guān)于讀了毛澤東的文章有感，希望大家喜歡。
讀了毛澤東的文章有感1
這篇文章的重大理論意義，不僅在于它革新了我們的世界觀，更在于它對中國革命的巨大推動作用。它批判了兩種不良傾向，其一是經(jīng)驗主義，其二是教條主義。經(jīng)驗主義有什么害處呢?不妨舉一例說明。一隊科研人員要到某雪山頂上探險。一位專家指出，高山頂上酷寒，煤氣孔容易被凍住，需多帶幾根鋼針以防不測。但是負(fù)責(zé)裝備的是個老隊員，他僅憑經(jīng)驗認(rèn)為，一根鋼針就足夠了，因而沒有聽從專家的勸告。結(jié)果這群人全部被凍死在山頂，就因為那根鋼針不小心弄斷了，煤氣孔堵塞，無法取暖。這個例子能夠極好的說明，經(jīng)驗是要得的，但經(jīng)驗主義是萬萬要不得的。
重要的是《實踐論》對教條主義的批判。與經(jīng)驗主義者相反，教條主義者只講理論，不聯(lián)系實際，一切硬往理論上套。我們學(xué)生往往容易如此。學(xué)校為我們安排了社會實踐和實習(xí)活動，就是為了要我們多聯(lián)系實際，少說空話，避免教條主義。同時，實踐又有利于加深對理論的認(rèn)識。我們學(xué)習(xí)了關(guān)于數(shù)據(jù)庫的理論，為什么還要做實驗?zāi)?就是要加深對理論的理解與把握。
同時，我們也可以理解到，實踐固然重要，但實踐不是一切。在不斷的實踐和探索中，我們通過接受外部信息，通過主動觀察，形成了對事物表象的認(rèn)識，即感性認(rèn)識，這是不自覺完成的。如果我們掌握了足夠的資料，并對其加以整理、歸納和總結(jié)，便會得到事物之間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，即規(guī)律。形成了對規(guī)律的認(rèn)識，這才到了理論層面。而理論還需經(jīng)過實踐的檢驗。正如沒有理論指導(dǎo)的實踐是盲目的實踐一樣，沒有經(jīng)過實踐檢驗的理論不一定是正確的理論。馬克思主義者認(rèn)為，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有被實踐證明了是正確的理論，才可以推廣應(yīng)用。
但是，事物是在不斷發(fā)展的，因為運動是事物的存在方式。在物質(zhì)的運動中，矛盾不斷推動事物之間的聯(lián)系發(fā)生變化，從而使事物聯(lián)系的形式--現(xiàn)象更加趨于復(fù)雜。經(jīng)歷了實踐檢驗的理論，還要經(jīng)得起時間的檢驗--這時實踐的主體和客體已經(jīng)發(fā)生變化。在不斷地檢驗中，理論也就不斷地完善和發(fā)展。比如力學(xué)的相對性原理，在牛頓的經(jīng)典力學(xué)中它可以找到足夠的支持，但隨著時間的推移，卻出現(xiàn)了與麥克斯韋電磁理論的矛盾，于是產(chǎn)生了愛因斯坦的相對論，相對性原理又一次被證明是正確的。
綜上，我們不難發(fā)現(xiàn)實踐論在世界觀上的重要性。而認(rèn)識世界的目的在于改造世界，所以，實踐論還有其重大的方法論意義。
讀了毛澤東的文章有感2
我認(rèn)為，這篇文章的方法論意義就在于兩點，既堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)和堅持與時俱進。一切認(rèn)識都具有其時代局限性。毛澤東同志就指出:“無論何人要認(rèn)識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于(實踐于)那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。不能在封建社會就預(yù)先認(rèn)識資本主義社會的規(guī)律，因為資本主義還未出現(xiàn)，還無這種實踐。馬克思主義只能是資本主義的產(chǎn)物。馬克思不能在自由資本主義時代就預(yù)先具體地認(rèn)識帝國主義時代的某些特異的規(guī)律，因為帝國主義這個資本主義最后階段還未到來，還無這種實踐，只有列寧和斯大林才能擔(dān)當(dāng)此項任務(wù)?！毕旅嫖蚁刖痛嗽倥e一例，談一下自己的見解。
1949年中華人民共和國成立時，老一輩無產(chǎn)階級革命家和全國人民一道，開始了建設(shè)社會主義新中國的偉大實踐。但在當(dāng)時，許多事情無先例可循(實踐已經(jīng)證明，蘇聯(lián)的經(jīng)濟模式不適合中國國情，并且它自身也存在重大缺陷)，一切的實踐由于沒有正確的理論指導(dǎo)，還處于摸索階段。就像李光耀指出的，這難免犯一些錯誤，比如1958年的人民公社和大躍進運動。
而1980年代鄧小平理論的提出，就很好的解決了這個問題，促進了中國經(jīng)濟的振興。為什么呢?因為鄧小平理論不是空想的結(jié)果，不是無源之水、無本之木，而是經(jīng)歷了先試驗后推廣這一認(rèn)識過程的正確的理論，是經(jīng)歷了實踐和時間檢驗的思想的結(jié)晶。有目共睹，鄧小平理論不僅解決了中國經(jīng)濟中的一些沉疴痼疾，使國民生產(chǎn)總值突飛猛進，更重要的，使它將中國帶入了市場經(jīng)濟的偉大實踐，并為中國經(jīng)濟指明了永恒的發(fā)展方向。
但是，如毛澤東所述，鄧小平仍不能預(yù)見到社會主義市場經(jīng)濟形成后的一些具體問題，不能預(yù)見到在當(dāng)代日趨復(fù)雜的政治經(jīng)濟格局中的具體爭端，特別是中國加入世界貿(mào)易組織以后遇到的種種具體問題。同時，在經(jīng)濟開始復(fù)蘇時，中華民族的偉大復(fù)興也顯得更加迫切。適應(yīng)時代的發(fā)展要求，江澤民提出了“三個代表”的重要思想。他指出，中國共產(chǎn)黨應(yīng)始終代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。堅持做到“三個代表”，是中國共產(chǎn)黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。而中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會的召開，更將“三個代表”寫進了黨章，從而更好的指導(dǎo)了我們的實踐。
我個人認(rèn)為，“三個代表”思想中最本質(zhì)的內(nèi)涵在于與時俱進。從理論與實踐的關(guān)系來看，我們就要不斷的經(jīng)歷一個“實踐--理論--再實踐”的循環(huán)往復(fù)，螺旋上升的過程。在這個不斷進行的過程中，認(rèn)識才能不斷深化，理論才能日趨完善。
讀了毛澤東的文章有感3
今天我讀了《人民日報》梁衡寫的文章《文章大家毛澤東》。
梁衡在這篇文章中說，對毛澤東的功過早已有評說，但作為文章家的 他還研究的不夠。毛澤東的毛筆、鋼筆、鉛筆，筆走龍蛇驚風(fēng)雨，白紙黑字寫春秋。毛的那種風(fēng)格，語言，氣派，是浸在骨子里，溢于字表，穿透紙背的，只有他會有。
中國是個文章國度，青史不絕，佳作迭出。梁衡把毛澤東的文章與漢司馬、唐韓柳、宋東坡、清康梁比肩競秀，是歷史群山中的一座巍峨的高峰。我看有點過譽了吧，但梁衡把毛澤東文章 的特點進行了分析、總結(jié)，以及梁衡對文章的寫法、分析是值得一看的。
梁橫把毛澤東 的文章的特點總結(jié)出四個方面。
一、思想與氣勢
毛澤東的文章特點首在磅礴凌厲的氣勢。陸游說:"汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外”。文章之勢，是文章之外的功夫，是作者的胸中之氣，行事之勢。古今文章家大致可分為兩種人，一種是純文人，一種是政治家。純文人之文情勝于理，政治家之文理勝于情。理者，思想也。寫文章，說到底是拼思想。只有政治家才能總結(jié)出社會規(guī)律，借歷史交替，風(fēng)云際會，群雄逐鹿之勢，納雷霆于文字，排山倒海，摧枯拉朽，宣揚自己的政見。毛澤東的文章就屬于這一類。
舉一列 ，當(dāng)黨內(nèi)外對農(nóng)民運動頗有微詞時，毛澤東大聲說:“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動”。
再如，當(dāng)井岡山時期革命處于低潮時，毛澤東卻用詩一樣的語言預(yù)言革命的高潮即將到來:“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是站在高山之巔遠(yuǎn)看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是燥動于母腹中的快要成熟的一個嬰兒 。”
對于美國的核訛詐，毛澤東說:“一切反動派都是紙老虎”。
古今哪一個文章家有這等氣勢。這是梁橫說的。
為文要有丹田之氣，古人論文，講氣貫長虹，力透紙背，毛澤東的文章有思想，而且有時代思想。如果說蘇東坡文如泉涌，那么毛澤東的文章就是如海之波濤了。這是梁橫說的。
二、說典與用典
毛澤東文章的第二個特點是知識淵博，用典豐富，信手拈來 ，恰到好處。
一是從典籍中找根據(jù)，證目前之理。比如在《為人民服務(wù)》中引用司馬遷的話:中國古時候有個文學(xué)家叫做司馬遷的說過:“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！斑@就是政治領(lǐng)袖和文章大家的功力，能借力發(fā)力，翻新經(jīng)典為己所用，既弘揚了民族文化，又普及了經(jīng)典知識。
二是到經(jīng)典中找方法，[蓮 山課件 ]以用來作比喻闡述一種道理。毛澤東的文章大部分是論說文，搬出中國人熟悉的故事，以典證理，成了他常用的方法。如《愚公移山》。他還將《水滸傳》、《西游記》、《三國演義》等文學(xué)故事當(dāng)作哲學(xué)、軍事教材來用，深入淺出，生動活潑。
領(lǐng)袖應(yīng)當(dāng)首先是一個讀書人，一個熟悉自己民族典籍的人，一個博學(xué)雜家。因為領(lǐng)導(dǎo)一個集團，一場斗爭，一個時代，靠的是戰(zhàn)略思維、歷史案例、斗爭魄力和人格魄力，這些只能從到歷史典籍中去找，在數(shù)理化和自然科學(xué)中是找不到的。
三、諷刺與幽默
毛澤東的文章第三個特點是充滿辛辣的諷刺和輕松的幽默。
人一當(dāng)官就易假，就愛端個架子，這是官場的通病。毛澤東卻不一樣，他仍然嬉笑怒罵，當(dāng)然他的身份有權(quán)讓他這樣做，但有一些人就是灑脫不起來，權(quán)力不等于才華，灑脫是需要有文化底蘊的。
灑脫和幽默都是輕松的表現(xiàn)，是一種舉重若輕的動作。我可以用一棒打到你，但我不用，我只用一根銀針輕刺你的穴道，你就酸痛難忍，哭笑不得，撲身倒地，這就是諷刺。我可以用一個笑話就妙解其理，讓你在輕松愉快中茅塞頓開，這就是幽默。這就需要深厚的文化底蘊和熟知歷史典籍，毛澤東是熟用諷刺和幽默的高手。
他諷刺黨八股像”懶婆娘的裹腳布又長又臭“。
他在許多危機關(guān)頭，仍然很樂觀?！遍L征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機“。等等。
尖銳的諷刺，見棱見角，證明他眼光不凡:輕松的幽默，不慌不忙 ，說明他有睿智，肚里有貨。
四、通俗與典雅
毛澤東的文章第四個特點是通俗與典雅完美地結(jié)合?！蔽覀兌际莵碜晕搴暮?，為了一個革命目標(biāo)走到一起來了?！暗鹊?。
文章五訣”形、事、情、理、典。不管論文、講話、電稿等何種文體，毛澤東都能隨手抓來一個形象，借典說理或借事言情，深入淺出。毛澤東是一個有大志的人，他永遠(yuǎn)有追求不完的目標(biāo)。其中之一目標(biāo)就是放下身段，當(dāng)一個行吟詩人，當(dāng)一個作家。
梁衡寫的這篇文章是 值得一看的。我看到梁衡引用許多毛澤東的文章，還有一些文章沒有引用，毛澤東晚年的文章，如《我的一張大字報-----炮打司令部》，毛澤東給江青的一些信，等等，使我想起了三反五反、右派斗爭、大躍進、60年、過去的經(jīng)歷、“”。梁衡把毛澤東的文章比喻同漢司馬、唐韓柳、宋東坡、清康梁還是有點過譽了，大家的文章都是載譽史冊的，是經(jīng)典的，如同《古文觀止》里的文章。但我們還是有必要靜下心來研究毛澤東的文章。一是專門從事寫作的人可以從中汲取營養(yǎng)，好直立起文章的腰桿，該說的要說，該寫的要寫，少一些歌功頌德的詞語。二是領(lǐng)導(dǎo)干部可以向他學(xué)習(xí)寫作，增加領(lǐng)導(dǎo)的魅力。三是打天下靠筆桿子，治理天下更要靠筆桿子。
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