中國(guó)清明佳節(jié)習(xí)俗中的陋習(xí)
清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，有著許多的習(xí)俗，但當(dāng)中也有著陋習(xí)。下面是小編為大家精心推薦清明節(jié)習(xí)俗中的陋習(xí)，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
習(xí)俗中的陋習(xí)
年年清明，又到清明。其實(shí)對(duì)于任何一個(gè)延續(xù)了上千年的傳統(tǒng)節(jié)日而言，它在被傳承的同時(shí)，也或多或少地會(huì)發(fā)生一些改變：一些舊的過(guò)節(jié)風(fēng)俗被逐漸淡忘;一些新的風(fēng)俗正在形成。這應(yīng)該也算是傳統(tǒng)節(jié)日在流傳過(guò)程中的一個(gè)內(nèi)在規(guī)律，清明節(jié)也不例外。
至此，現(xiàn)在的人如何過(guò)清明，如何讓傳統(tǒng)的清明節(jié)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際需要，就不僅僅只是一個(gè)民俗和文化方面的話(huà)題，更是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。以筆者的看法，綠色、低碳、環(huán)保，應(yīng)該是現(xiàn)代人過(guò)清明節(jié)的基本色調(diào)，在過(guò)節(jié)方式改變的基礎(chǔ)上，還要進(jìn)一步在殯葬理念上移風(fēng)易俗，倡導(dǎo)一些更符合現(xiàn)實(shí)需要，更順乎時(shí)代潮流的殯葬方式。
環(huán)保是潮流，綠色是時(shí)尚，低碳經(jīng)濟(jì)方興未艾，低碳生活備受推崇。而傳統(tǒng)的清明節(jié)祭奠方式，往往以焚燒成堆的紙錢(qián)，無(wú)數(shù)的祭品為主，并且有燒得越多，孝心越大的意味，這無(wú)疑和綠色、低碳、環(huán)保等理念背道而馳。我們無(wú)意批評(píng)古人，畢竟那時(shí)候人類(lèi)的生存環(huán)境和現(xiàn)在不可同日而語(yǔ)。但是當(dāng)我們生存的環(huán)境變得日益嚴(yán)峻甚至說(shuō)滿(mǎn)目瘡痍，再堅(jiān)持舊有的過(guò)節(jié)方式，無(wú)論如何都有些不合時(shí)宜。
另一方面，堅(jiān)持綠色、環(huán)保、低碳，并不會(huì)妨礙我們祭奠親人，緬懷祖先。鮮花一束，薄酒一杯，所代表的哀思和感情，并不會(huì)比紙錢(qián)一堆，紙屑亂飛更少，更淡。而這樣的祭奠方式，顯然更加文明，更加進(jìn)步，對(duì)我們的生活環(huán)境也更加友好。古人地下有知，必會(huì)欣然頷首，以示贊同。
任何傳統(tǒng)節(jié)日，有值得肯定的“新風(fēng)俗”，就會(huì)有值得警惕的“新陋習(xí)”。就清明節(jié)而言，最近幾年興起的一些“新陋習(xí)”就足以引起我們的警惕。如果說(shuō)在親人的墓前焚燒紙糊的蘋(píng)果手機(jī)、別墅洋樓小汽車(chē)還屬于惡搞的話(huà)，那么焚燒“二奶”和“小三”，就是對(duì)列祖列宗的褻瀆，也是對(duì)已故親人的侮辱。這樣的所謂“新風(fēng)”，只能是封建陋習(xí)在新時(shí)代的一個(gè)新花樣，必須被堅(jiān)決摒棄。
在改進(jìn)祭奠方式，力求文明與進(jìn)步的同時(shí)，還應(yīng)該通過(guò)清明節(jié)反思目前的殯葬觀(guān)念?，F(xiàn)在很多人不但感嘆活人住的房子買(mǎi)不起，而且開(kāi)始感嘆死人“住”的墓也買(mǎi)不起了，全國(guó)很多地方每平方米的墓價(jià)，早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了當(dāng)?shù)氐姆績(jī)r(jià)。這在很大程度上源于人們對(duì)傳統(tǒng)土葬方式的固守，源于“入土為安”觀(guān)念的根深蒂固。其實(shí)，除了傳統(tǒng)的土葬，一些新興的殯葬方式，如樹(shù)葬、花葬、海葬等等，不但同樣可以起到安葬親人的作用，而且也同樣符合低碳、環(huán)保、綠色的理念，同時(shí)還可以為國(guó)家節(jié)省土地資源，為自己減輕經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。
清明節(jié)的傳說(shuō)
春秋時(shí)期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國(guó)外，流亡途中，在一處渺無(wú)人煙的地方，又累又餓，再也無(wú)力站起來(lái)。隨臣找了半天也找不到一點(diǎn)吃的，正在大家萬(wàn)分焦急的，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯漸漸恢復(fù)了精神，當(dāng)重耳發(fā)現(xiàn)肉是介子推人自己腿割下的時(shí)候，流下了眼淚。十九年后，重耳作了國(guó)君，也就是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞了當(dāng)初伴隨他流亡的功臣，唯獨(dú)忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭(zhēng)功討賞的人。他打好行裝，同悄悄的到綿山隱居去了。晉文公聽(tīng)說(shuō)后，羞愧莫及，親自帶人去請(qǐng)介子推 ，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險(xiǎn)，樹(shù)木茂密，找尋兩個(gè)人談何容易，有人獻(xiàn)計(jì)，從三面火燒綿山，逼出介子推。 大火燒遍綿山，卻沒(méi)見(jiàn)介子推的身影，火熄后，人們才發(fā)現(xiàn)背老母親的介子推已坐在一棵老柳樹(shù)下死了。晉文公見(jiàn)狀，慟哭不。裝殮時(shí)，從樹(shù)洞里發(fā)現(xiàn)一血書(shū)，上寫(xiě)道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。 為紀(jì)念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹(shù)死而復(fù)活。便賜老柳樹(shù)為”清明柳“，并曉諭天下，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。
清明節(jié)的由來(lái)
清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。本來(lái)，寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個(gè)不同的節(jié)日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。
“清明節(jié)”的得名還源于我國(guó)農(nóng)歷24節(jié)氣中的清明節(jié)氣。冬至后第105天就是清明節(jié)氣。清明節(jié)氣共有15天。作為節(jié)氣的清明，時(shí)間在春分之后。這時(shí)冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機(jī)。用“清明”稱(chēng)這個(gè)時(shí)期，是再恰當(dāng)不過(guò)的一個(gè)詞。
冬至后一百零五天謂之寒食，從前這天禁火，冷食，故又稱(chēng)“冷節(jié)”、“禁煙節(jié)”。民間傳說(shuō)寒食是為了紀(jì)念春秋時(shí)的介子推被火焚于綿山，晉文公下令禁火。介子推是山西人，所以冷食習(xí)俗在山西首先流行。舊時(shí)寒食斷火，次日宮中有鉆木取新火的儀式，民間也多以柳條互相乞取新火。
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