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廉潔文化進校園手抄報資料1:偉人與廉潔
毛澤東說:“我回憶起有一次在一位青年的家里,這位青年談起要買肉的事,他在我面前把我的仆人叫來,同仆人討論了半天買肉的事,才叫他去買了一小片肉。我心里非常不安,以后就不再和這位青年見面了。我和我的朋友們,只高興談?wù)摯笫虑?mdash;—中國人類的本性和人類社會、世界、宇宙。” 在毛澤東看來,關(guān)心“人類的本性和人類社會、世界、宇宙”,這樣的人,意志高遠,可與共大事,僅關(guān)心個人的物質(zhì)生活,將其放在生活追求的第一位置,這樣的人連做朋友的資格都沒有。
立志,需要“明志”。儒家之志乃“內(nèi)圣外王”。中國自古以來沒有自己的主體宗教,然而儒家思想?yún)s有類似宗教的意義。內(nèi)圣,就是加強自我修養(yǎng)、樹立理想境界、磨礪堅強意志;外王,即是服務(wù)社會,管理國家、平治社會。中國傳統(tǒng)文化有“修齊治平” 的說法,即指修身、齊家、治國、平天下。我們國家公務(wù)員,不是圣人,總當潔身自好,服務(wù)國家。“法乎其上,得乎其中”,志向立得高遠,受腐敗誘惑的力度才有可能加強。即便沒有“圣人”之志,起碼的君子之道還要遵循。“達則兼善天下,窮則獨善其身”。今天的情況是,不是等到“窮”了以后才獨善其身,而是在“達”的時候既不“兼善天下”,也不“獨善其身”。有道說:“晚景從良,一世之煙花無礙;白頭失守,半生之清苦俱非”,一生即便有諸多不是,晚年改錯,總歸可取;有人到了老年失去應(yīng)有的操守,半世辛勞付之東流。傳統(tǒng)告訴我們,保護晚節(jié),是基本的立志,節(jié)志晚全,是“底線”的要求。
王陽明是將孔子思想作發(fā)揚光大的中國明代思想家,留給后人一本重要著作《傳習錄》。 王陽明說:立志就要“收放心”。一個人總要清心寡欲,持志不動,這是人心向上的最好狀態(tài)。然而很多時候,人心是浮蕩與浮躁的,受聲色犬馬的誘惑,東追西逐,不知所至。人心不再是美好的“良知”,而變成發(fā)狂的“牲口”,放逐于名疆利場。所以,王陽明說:雞鴨放出去了還要收回來,更何況是自己的心!王陽明的思想對今天還是有用,因為我們的一部分官員的良知真的不知道跑到哪里去了,就像放出去的雞鴨牛羊,收回來難,也不想收回來。
熱愛、尊重學生不是一句口號,它要求我們老師深入了解學生,設(shè)身處地地為他們著想,對他們懷有真誠和愛心,要能俯下身來,使自己能成為他的知心朋友。我們要能注重他們的情緒表現(xiàn),工作必須細致、耐心,且循循善誘。我們要舍得花時間與孩子們交往,用寬容和理解建立和諧友好平等的新型師生關(guān)系。在與孩子們的交往中,教師的心靈要永遠開放,要善解人意。只有用孩子們的眼光和心靈去傾聽和發(fā)現(xiàn),才能融入孩子們的世界,走近孩子們的心扉,用愛去教育孩子,用愛與尊重去點燃孩子們心中的希望之火,用愛去開啟孩子們的智慧之門,這應(yīng)該成為我們每一位教師不懈的追求。
廉潔文化進校園手抄報圖片資料2:廉潔文化的簡介和特征
簡介
廉潔文化是社會主義先進文化的重要組成部分,廉潔文化的發(fā)展可以有力地促進社會主義先進文化的發(fā)展。 在構(gòu)筑懲治和預防腐敗體系的過程中,應(yīng)高度重視廉潔文化建設(shè)。 廉潔文化具有豐富內(nèi)涵。廉潔,即公正不貪,清白無污。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關(guān)系的文化總和,是關(guān)于廉潔的知識、理念、制度及與之相對應(yīng)的生活方式、行為規(guī)范的總概括。
特征
一 是主體的大眾性,主要表現(xiàn)為在全社會營造良好的廉潔氛圍,以健康向上的廉潔文化充實社會公眾的精神世界;
二 是指向的權(quán)力性,主要表現(xiàn)為掌握社會公共權(quán)力的管理者廉潔自律,恪守宗旨,執(zhí)政為民;
三 是實施的職業(yè)性,主要表現(xiàn)為各職業(yè)階層的從業(yè)人員愛崗敬業(yè),遵紀守法;
四 是組織的公共性,主要表現(xiàn)為機關(guān)、團體等社會公共組織處事公道正派,誠實守信,廉潔高效。
廉潔文化進校園手抄報資料3:廉潔文化的意義
廉政文化是對馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論的重要發(fā)展,具有較大的社會影響力。加強廉政文化建設(shè)是對馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論和廉政建設(shè)理論的重要發(fā)展。加強廉政文化建設(shè),充分發(fā)揮廉政文化建設(shè)激濁揚清、扶正祛邪的功能,用健康向上的、先進的廉政文化占領(lǐng)思想陣地,有助于大力弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)和作風,抵制各種腐朽落后的思想意識,幫助廣大黨員干部樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權(quán)利觀、地位觀、利益觀,筑牢思想道德防線,提高拒腐防變的能力,永葆共產(chǎn)黨人的先進性。
廉政文化是解決黨風廉政教育和反腐敗斗爭的重要抓手,具有深厚的滲透力。廉政文化具有鮮明的時代性、明確的目標性、極強的滲透性和廣泛的群眾性,以廉政文化建設(shè)作為黨風廉政建設(shè)的重要抓手,可以開闊黨風廉政教育的視野,拓展黨風廉政教育的思路,豐富黨風廉政教育的方法和手段,在全社會形成以廉為榮、以貪為恥的良好社會風尚。為全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會和實現(xiàn)中華民族偉大復興,提供堅實的思想政治保證。
廉政文化是植根于我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,具有強大的生命力。廉政文化以廉政為思想內(nèi)涵,以文化為表現(xiàn)形式,是廉政建設(shè)與文化建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物。揚善懲惡、尚廉治貪、扶正祛邪,始終是社會的追求,百姓的企盼。在中華民族悠久的傳統(tǒng)文化中,凝聚著廣大老百姓“清官”情結(jié)的廉政文化,以其正義的力量,時刻閃爍著耀眼的光芒,老百姓之所以愛戴包拯、海瑞、于成龍等一大批歷史上的清官廉吏,一些廉詩、廉文、廉戲、廉政格言之所以膾炙人口,廣為傳頌,正是傳統(tǒng)的廉政文化所起的潛移默化的作用,這對于加強新形勢下的廉政文化建設(shè)確有可資借鑒之處。因此,我們必須認真研究、利用,并賦予廉政文化嶄新的時代內(nèi)涵和鮮明的時代特色,讓中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化代代相傳,不斷發(fā)揚光大。
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