浴佛節(jié)是哪個民族的節(jié)日
史書記載釋迦牟尼佛生于周昭王二十四年(西元前1027年)，是迦毗羅衛(wèi)國(今尼泊爾境內(nèi))王子。傳說降生時一手指天、一手指地，大地為之震動，九龍吐水為之沐浴。現(xiàn)世界各國各民族的佛教徒常以浴佛等方式紀念佛祖誕辰。那么，浴佛節(jié)是哪個民族的節(jié)日呢？下面學習啦小編告訴你。
一、浴佛節(jié)是藏族的節(jié)日
浴佛又稱灌佛，在古印度佛教中即為一種重要儀式，其源則在釋迦降生的歷史記載之中。據(jù)《過去現(xiàn)在因果經(jīng)》卷一所記載，摩耶夫人懷胎臨近產(chǎn)期之時，路經(jīng)藍毗尼園，行至無憂樹下(亦稱婆羅樹或波羅叉樹)，誕生了悉達多太子，此時，難陀和優(yōu)波難陀龍王(另一說有九龍)吐清凈水，灌太子身。這一歷史傳說在古印度時即已流行，近代在印度鹿野苑和阿摩羅伐底出土的佛傳雕刻，都有反映這種情景的構(gòu)圖。后世浴佛是在佛陀誕生之日舉行。
在3000多年前的古印度(現(xiàn)尼泊爾)，有一個富庶的迦毗羅衛(wèi)國，國王稱為凈飯王。凈飯王有兩位妻子，一曰摩耶夫人，次曰摩訶波波提。凈飯王仁慈和善，善理國政，只可惜多年沒有子嗣。有一天，摩耶夫人夢見有一匹六牙白象進入她的身體，隨后就有了身孕。當時的印度有一習俗，女子在生產(chǎn)之前要回到娘家去。摩耶夫人也在此時動身回家。當她走到藍毗尼園婆羅樹下時，心中異常歡快。這時，摩耶夫人突覺腹痛，隨后太子降生。小太子生下來就會走路，雙腳各踩一朵蓮花，一手指天，一手指地，說：“天上地下，惟我獨尊。”這一天適逢中國農(nóng)歷四月初八，即為佛誕日。是日，各地佛教信徒均云集廟內(nèi)，參加浴佛。在佛殿上，供奉著太子佛像，四眾弟子順序用小銅勺盛滿香湯浴灌太子佛。在此前后還舉行相關(guān)的法會，稱為“浴佛節(jié)”。
南傳佛教也非常重視這一節(jié)日。傣族全民族信仰南傳佛教，過節(jié)時，他們無論男女老少，都在清晨到各個佛寺中敬佛、齋僧，舉行送舊迎新的儀式，行浴佛禮，給佛像灑清水“洗塵”。而后便開始互相潑水，嬉笑追逐，進行放高升、賽龍舟、趕擺、丟包等活動，這就是著名的傣族潑水節(jié)(另有7女除魔的神話闡述潑水節(jié)的另一來歷)。藏傳佛教同樣重視這一節(jié)日，稱為“四月法會”，一般活動要延續(xù)好幾天，包括誦經(jīng)、跳欠(也稱為跳布扎、跳法王舞、跳神等)、到各個佛殿拜佛等，而潑水的習俗，僅在年輕的小和尚之間進行。
二、浴佛節(jié)活動內(nèi)容
有些寺院的浴佛方法還是與它的規(guī)定有所不同，大致說來這些寺院浴佛更側(cè)重于法會的儀規(guī)，具體分為四個步驟來進行。
第一，恭迎佛像。佛誕之日，僧眾搭衣持具上殿，按東西序位次分班而立。聞磬聲向上頂禮三拜后，六人出班恭迎佛像。二引禮執(zhí)引磬，二執(zhí)事托香盤，主法僧居后，侍者隨行，同聲唱念“南無本師釋迦牟尼佛”。佛像從經(jīng)樓上迎到大殿中，主法僧上香、展具、頂禮三拜，大眾一起唱贊：“稽首皈依大覺尊，無上能仁，觀見眾生受苦辛。下兜率天宮，皇宮降跡，雪嶺修因。鵲巢頂，三層壘，六年苦行。若人皈依大覺尊，不墮沉淪。”
第二，安座沐浴。大殿鐘鼓齊鳴，主法僧將佛像安座金盆中，然后上香、展具、向佛頂禮三拜或九拜。大眾同念《沐浴真言》，三稱“南無香云蓋菩薩”，然后唱贊：“菩薩下云中，降生凈飯王宮。摩耶右脅娩金童，天樂奏長空。目顧四方周七步，指天指地尊雄。九龍吐水沐慈容，萬法得正中。”
第三，祝圣繞佛。主法僧聞磬聲頂禮三拜，恭說頌詞。大眾同唱《佛寶贊》，接唱《贊佛偈》：“佛寶贊無窮，功成無量劫中。巍巍丈六紫金容，覺道雪山峰。眉際玉毫光燦爛，照開六道昏蒙。龍華三會愿相逢，演說法真宗。”再唱：“天上天下無如佛，十方世界亦無比。世間所有我盡見，一切無有如佛者。”唱畢開始繞佛，邊繞佛，邊稱念：“南無娑婆世界三界導師、四生慈父、人天教主、三類化身本師釋迦牟尼佛!”“南無本師釋迦牟尼佛。”
第四，回向皈依。繞佛后歸本位，先念《回向文》：“愿消三障諸煩惱，愿得智慧真明了;普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道。”然后唱《三皈依》：“自皈依佛，當愿眾生，體解大道，發(fā)無上心。自皈依法，當愿眾生，深入經(jīng)藏，智慧如海。自皈依僧，當愿眾生，統(tǒng)理大眾，一切無礙。”浴佛法會功德圓滿，引磬聲起，大眾齊唱：“浴佛功德殊勝行，無邊勝福皆回向……。”
值得一提的是，南傳佛教國家一般認為釋迦牟尼佛的誕辰、成道、涅盤都在5月的月圓日(十五)并于這一天舉行浴佛等盛大的紀念活動。
三、浴佛節(jié)活動內(nèi)容安排
1、簡介
農(nóng)歷四月八，又名浴佛節(jié)、佛誕節(jié)、龍華會，這是佛教傳入中國后興起的宗教節(jié)日，但是又有中國傳統(tǒng)文化的特點，其中的浴佛、齋會、結(jié)緣、放生和求子在過去廣為流行。
2、浴佛
相傳農(nóng)歷四月八日為釋迦牟尼的生日，此日僧尼皆香花燈燭，置銅佛于水中，進行浴佛，一般民眾則爭舍財錢、放生、求子，祈求佛祖保佑，出現(xiàn)各種廟會。在農(nóng)歷四月八日，各地佛寺舉行佛誕進香。在北方地區(qū)則傳說農(nóng)歷四月十八日為泰山娘娘——碧霞元君的生日，即舉行妙峰山廟會，南方地區(qū)龍華、九華、姑蘇等地也均有盛大廟會。廟會期間還有堆佛塔活動。可見中國的廟會是多元的，既有佛寺廟會，也有道教廟會，還有佛、道、儒結(jié)合的廟會，北京的妙峰山廟會既有道教內(nèi)容，也有不少佛教成分，但它的花會卻是各種廟會都有的。
3、齋會
齋會，又名吃齋會、善會，由僧家召集，請善男信女在農(nóng)歷四月八日赴會，念佛經(jīng)、吃齋，由于與會者要吃飯，必須交“會印錢”。飯菜有面條、蔬菜和酒等。
在浴佛節(jié)期間，人們要討浴佛水。
節(jié)日飲食有吃“不落夾”，“不落夾”為蒙古語，是對粽子的稱呼。還有一種烏飯，方法是以烏菜水泡米，蒸出后為烏米飯。這種食品本為敬佛供品，后來演變?yōu)樵》鸸?jié)的飲食。當時還有放船施粥的風俗。
4、結(jié)緣
在浴佛節(jié)中還有一種結(jié)緣活動。它是以施舍的形式，祈求結(jié)來世之緣。民間舍豆結(jié)緣，寺院、宮廷也不例外。宮中要煮青豆，分賜宮女內(nèi)監(jiān)及內(nèi)廷大臣，稱作“吃緣豆”。
5、放生
佛教主張不殺生，在浴佛節(jié)期間則流行放生習俗。放生來源較早，宋代已有記載。古代有承美放生傳說，民間有玳瑁放生等。
6、求子
農(nóng)歷四月八雖為浴佛節(jié)，但是人們總是把自己的愿望表現(xiàn)在節(jié)日的活動中，求子就是一個突出例子。各地拜觀音求子者也不勝枚舉?！都制嫠渍劇分姓f：“吉地白山四月二十四日開廟會，求嗣者詣觀音閣，于蓮花座下竊取紙糊童子一，歸家后置褥底，俗謂夢能可操勝券。”這種偷紙娃娃與抱泥娃娃性質(zhì)是一樣的。山東聊城地區(qū)有觀音廟，神案前有許多小泥娃，有坐者，有爬者，有舞者，皆男性。四月八日這天，不育婦女多去拜觀音和送生娘娘，討一個泥娃娃，以紅線繩套住脖子，號稱拴娃娃。有的還以水服下，認為這樣能懷孕生子。泰山除供碧霞元君外，還盛行押子，即在樹上押一石，拴紅線，以求吉利得子。陜西延安有一個清涼山廟會，祈求龍王降雨。同時設鍘關(guān)，十二歲以下孩童腰扎草繩，手抱公雞，先從鍘刀下扔過公雞，接著自己爬過去，俗稱過關(guān)，從此年年平安，標志成年。
7、拜藥王
此外，在浴佛節(jié)前后，還有一些其他宗教活動，如慶祝菖蒲生日，農(nóng)歷四月十八解災，以儺驅(qū)疫，請符治病，偶像治病等等。人們也積極崇拜藥王，祭祀華佗、孫思邈。因受道教影響，也拜感應藥圣真人，流行神撿藥，進行采藥活動。這些活動不是偶然的，因為中國從遠古時代起就流行巫醫(yī)，后來中醫(yī)、中藥有很大發(fā)展，出現(xiàn)不少名醫(yī)，除上述者外，還有扁鵲、李時珍等。中醫(yī)是解除民間疾病的重要手段，而拜神求佛者，多半是為了解除疾病，所以廟會上也有不少賣藥、治病者，患疾病看不好者，就習慣祭拜中醫(yī)的祖師爺——藥王、醫(yī)圣。
在某些少數(shù)民族中也過浴佛節(jié)，其中的苗族就過農(nóng)歷四月八。
各地活動
農(nóng)歷四月八不限于浴佛，其實它是一個古老的節(jié)日，各地流行有不同的節(jié)日風俗。山西鄉(xiāng)寧在柏山(后改在結(jié)義廟)集會，祭祀晉國大夫荀息，后改祭關(guān)公、張飛和劉備，會上爭食油糕，又稱油糕會。民間傳說牛王為神，各地都在農(nóng)歷四月八為牛過生日，稱牛王誕。浙江麗水有一種搶牛饅頭風俗，也是祭牛的產(chǎn)物。牛是農(nóng)民的寶貝，也是農(nóng)耕文化的象征，因此把愛牛之心也帶到節(jié)日里。河南鄧縣農(nóng)歷四月八要祭瓜神馬武，并展銷黃瓜。江南許多地方為了紀念孫臏、龐涓斗智，過烏米飯節(jié)，后來演變?yōu)榫捶鹱鰹趺赘?。天津過出鬼節(jié)，祭祀冤死亡者。
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