秋分節(jié)氣有什么習(xí)俗
秋分節(jié)氣有什么習(xí)俗
秋分(autumnal equinox)，農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的第十六個(gè)節(jié)氣，時(shí)間一般為每年的9月22或23日。南方的氣候由這一節(jié)氣起才始入秋。太陽(yáng)在這一天到達(dá)黃經(jīng)180度，直射地球赤道，因此這一天24小時(shí)晝夜均分，各12小時(shí);全球無(wú)極晝極夜現(xiàn)象。那么，秋分都有哪些習(xí)俗呢?小編現(xiàn)在就來(lái)和大家說(shuō)說(shuō)!
秋分有哪些習(xí)俗
豎蛋
在每年的秋分那一天，世界各地都會(huì)有數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的人在做“豎蛋”試驗(yàn)。這一被稱之為“中國(guó)習(xí)俗”的玩藝兒，何以成為“世界游戲”，目前尚難考證。不過(guò)其玩法確簡(jiǎn)單易行且富有趣味：選擇一個(gè)光滑勻稱、剛生下四五天的新鮮雞蛋，輕手輕腳地在桌子上把它豎起來(lái)。雖然失敗者頗多，但成功者也不少。秋分成了豎蛋游戲的最佳時(shí)光，故有“秋分到，蛋兒俏”的說(shuō)法。豎立起來(lái)的蛋兒好不風(fēng)光。
秋分吃秋菜
在嶺南地區(qū)，昔日四邑(現(xiàn)在加上鶴山為五邑)的開(kāi)平蒼城鎮(zhèn)的謝姓，有個(gè)不成節(jié)的習(xí)俗，叫做“秋分吃秋菜”。“秋菜”是一種野莧菜，鄉(xiāng)人稱之為 “秋碧蒿”。逢秋分那天，全村人都去采摘秋菜。在田野中搜尋時(shí)，多見(jiàn)是嫩綠的，細(xì)細(xì)棵，約有巴掌那樣長(zhǎng)短。采回的秋菜一般家里與魚(yú)片“滾湯”，名曰“秋湯”。有順口溜道：“秋湯灌臟，洗滌肝腸。闔家老少，平安健康。”一年自秋，人們祈求的還是家宅安寧，身壯力健。
拜神
秋分前后的民俗節(jié)日有二月十五日開(kāi)漳圣王誕辰：開(kāi)漳圣王又稱"陳圣王"，為唐代武進(jìn)士陳元光，對(duì)漳洲有功，死后成為漳洲守護(hù)神。二月十九日觀世音菩薩誕辰，每逢誕辰，信徒多茹素齊，前往各觀音寺廟祭拜。二月二十五日三山國(guó)王祭日：三山國(guó)王是指廣東省潮州府揭陽(yáng)縣的獨(dú)山、明山、巾山三座山的山神，早年由潮州客家移民秋為守護(hù)神，因此信徒以客籍人士為主。
送秋牛
秋分隨之即到，其時(shí)便出現(xiàn)挨家送秋牛圖的。其圖是把二開(kāi)紅紙或黃紙印上全年農(nóng)歷節(jié)氣，還要印上農(nóng)夫耕田圖樣，名曰"秋牛圖"。送圖者都是些民間善言唱者，主要說(shuō)些秋耕和吉祥不違農(nóng)時(shí)的話，每到一家更是即景生情，見(jiàn)啥說(shuō)啥，說(shuō)得主人樂(lè)而給錢(qián)為止。言詞雖隨口而出，卻句句有韻動(dòng)聽(tīng)。俗稱"說(shuō)秋"，說(shuō)秋人便叫"秋官"。
粘雀子嘴
秋分這一天農(nóng)民都按習(xí)俗放假，每家都要吃湯元，而且還要把不用包心的湯元十多個(gè)或二三十個(gè)煮好，用細(xì)竹叉扦著置于室外田邊地坎，名曰粘雀子嘴，免得雀子來(lái)破壞莊稼。秋分期間還是孩子們放風(fēng)箏的好時(shí)候。尤其是秋分當(dāng)天。甚至大人們也參與。風(fēng)箏類別有王字風(fēng)箏，鰱魚(yú)風(fēng)箏，瞇蛾風(fēng)箏，雷公蟲(chóng)風(fēng)箏，月兒光風(fēng)箏，其大者有兩米高，小的也有二、三尺。市場(chǎng)上有賣(mài)風(fēng)箏的，多比較小，適宜于小孩子們玩耍，而大多數(shù)還是自己糊的，較大，放時(shí)還要相互競(jìng)爭(zhēng)看哪個(gè)的放得高。
古人“秋分”有哪些習(xí)俗?
《點(diǎn)絳唇·金氣秋分》
北宋 謝逸
金氣秋分，風(fēng)清露冷秋期半。
涼蟾光滿，桂子飄香遠(yuǎn)。
素練寬衣，仙仗明飛觀。
霓裳亂，銀橋人散，吹徹昭華管。
“秋分”，農(nóng)歷二十四節(jié)氣的第16個(gè)節(jié)氣。秋分在氣候?qū)W上的意義與春分、夏至、冬至是一樣的，此時(shí)的太陽(yáng)運(yùn)行至黃經(jīng)180°，而春分、夏至、冬至分別位于黃經(jīng)0°、90°、270°。秋分的最神奇之處與春分一樣，晝夜平分，相反的是，秋分后白天將越來(lái)越短。對(duì)這樣的節(jié)氣，古人是充滿敬畏的，逐漸形成了 “秋分祭月” 、“秋分占候”、“早臥早起”等一系列“秋分現(xiàn)象”。 “秋分祭月”不同于“中秋拜月”，兩者雖都是祭拜月亮神，但后者是民間風(fēng)俗，前者是國(guó)家行為。有學(xué)者認(rèn)為，因秋分可能無(wú)月，才將祭月移至中秋，從而形成“中秋拜月的”風(fēng)俗，這純屬臆測(cè)。因?yàn)橹星镏谷缬鲫幱晏欤部赡軣o(wú)月……
“秋分日”古人為什么要“祭月”?
《宋史》：“蓋其時(shí)晝夜平分，太陽(yáng)當(dāng)午而陰魄已生”
對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，秋分這天似乎只留下一個(gè)“豎雞蛋”的習(xí)俗，而在迷信“陰陽(yáng)”的古人眼里，則是“陰盛”開(kāi)始的重要日子?！端问?middot;禮志六》“朝日夕月”條引唐代柳宗元的話說(shuō)：“按禮，秋分夕月。蓋其時(shí)晝夜平分，太陽(yáng)當(dāng)午而陰魄已生。”其意思是，根據(jù)禮經(jīng)上的說(shuō)法，秋分時(shí)晝夜一樣長(zhǎng)，正午的時(shí)候陰氣開(kāi)始產(chǎn)生。
所謂“陰魄”，就是古人所迷信的陰氣、鬼魂一類。古人認(rèn)為，陰氣太重會(huì)影響國(guó)家祥和與百姓的身體健康，所以朝廷要祭祀月亮，以保國(guó)泰民安，此即所謂“遂行夕拜之祭以祀月”。
“太陽(yáng)當(dāng)午而陰魄已生”的說(shuō)法顯然是無(wú)稽之談。事實(shí)上，秋分祭月并非柳宗元所生活的唐朝才有，先秦時(shí)已有“春分祭日、秋分祭月”的禮制。秦朝時(shí)祭祀八個(gè)神靈，第六個(gè)就是月亮神，第七個(gè)是日神。
為何選擇在春分和秋分時(shí)分別祭祀日神和月神，而不是在元旦或是夏至、冬至日?《明史·禮志三》認(rèn)為：“蓋天地至尊，故用其始而祭以二至。日月次天地，春分陽(yáng)氣方永，秋分陰氣向長(zhǎng)，故祭以二分，為得陰陽(yáng)之義。”言下之意，春分和秋分最適合祭日和祭月。
秋分祭月首先祭祀時(shí)間不能搞錯(cuò)，據(jù)《禮記》：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”祭日時(shí)辰在早上太陽(yáng)將升之際，祭月則在晚上，故稱“朝日夕月”。清朝規(guī)定，祭月為“秋分日酉刻”，酉時(shí)相當(dāng)于下午5時(shí)至6時(shí)，正是黃昏走向黑夜時(shí)分。而且，行祭還有諸多規(guī)矩。清潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》“中和節(jié)”條稱：“春分祭日，秋分祭月，乃國(guó)之大典，士民不得擅祀。”
祭日月與祭天地一樣為歷代所重視，秦漢時(shí)，設(shè)壇祭祀已成制度。明開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋一度廢春分祭日和秋分祭月之禮，明世宗朱厚熜主政后，于嘉靖九年重新恢復(fù)祭祀，且規(guī)格升級(jí)。朱厚熜認(rèn)為，“日月照臨，其功甚大。”清朝繼承了明朝的祭祀制度，明清兩朝祭祀日月的“日壇”和“月壇”，如今都還在。
“秋分占候”的習(xí)俗是怎么來(lái)的?
《清嘉錄》：“分后社，白米遍天下;社后分，白米像錦墩”。
秋分對(duì)農(nóng)事的影響很大，古人往往通過(guò)“秋分占候”以預(yù)測(cè)收成。就農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而言，有兩個(gè)時(shí)候農(nóng)活最忙：一是“三夏大忙”，自“芒種”節(jié)氣始;另一個(gè)就是“三秋大忙”，至“秋分”節(jié)氣始。農(nóng)諺因此說(shuō)，“白露早，寒露遲，秋分種麥正當(dāng)時(shí)”。而“秋忙”比“夏忙”更忙，有“夏忙半個(gè)月，秋忙四十天”一說(shuō)。由于秋分是古代中國(guó)農(nóng)民預(yù)測(cè)年成的重要日子之一，故有“秋分占卜”的風(fēng)俗。
古人占卜時(shí)，最簡(jiǎn)單的是看陰晴。秋分這天如果是陰天微雨，預(yù)示收成好，但如是連陰，夜雨不停，則麻煩了，“秋分連夜雨，遲早一起死”。如果秋分日刮東南風(fēng)，主歲稔民安，刮東北風(fēng)或西北風(fēng)農(nóng)作物則“多秕稗”……復(fù)雜一點(diǎn)的預(yù)測(cè)是看“秋分”與“社日”的關(guān)系，社日分為春社、秋社，具體日期是立春或立秋后的第五個(gè)戊日，一般情況下處于秋分前后。秋分在社日前，預(yù)示豐年收成好，在社日后，年成或不理想。清顧祿《清嘉錄·八月》記載有蘇州一帶“分后社，白米遍天下;社后分，白米像錦墩”的諺語(yǔ)。地方志釋稱：“秋分在社前，則田有收成而谷賤;分在社后，則無(wú)收而谷貴。”
但有的地方說(shuō)法不同。南宋陳元靚《歲時(shí)廣記》記載有福建一帶諺語(yǔ)：“秋分在社前，斗米換斗錢(qián);秋分在社后，斗米換斗豆。”《四民月令·八月·測(cè)候》亦稱：“秋分在社前，斗米換斗錢(qián);秋分在社后，濫飯喂豬狗。”
如果秋分與社日是同一天也非好事。《四民月令·八月·測(cè)候》認(rèn)為：“分社同一日，低田盡叫屈。”《南昌縣志》則稱：秋分日值社，河無(wú)魚(yú)，“分社同宮，餓殺漁翁。”
“秋分”后養(yǎng)生為何要“早臥早起”?
《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興”。
“秋分”對(duì)古代普通人的影響，最重要的是“早臥早起”。《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》“四氣調(diào)神大論篇”提出的觀點(diǎn)是：“秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興。”大概意思是，立秋后三個(gè)月，是陰陽(yáng)之氣較為平均的季節(jié)，氣溫下來(lái)，寒氣上來(lái)，但地表的熱氣尚未散盡，所以要早睡早起，雞入圈則人上床，雞鳴應(yīng)起床。
《素問(wèn)》意在告訴人們，秋分后不宜再像夏天那樣生活，“逆秋氣則太陰不收，肺氣焦?jié)M。”也就是說(shuō)，適應(yīng)季節(jié)變化才能保證健康，違反季節(jié)規(guī)律就會(huì)生病，即中醫(yī)所說(shuō)的，“順之則生，逆之則病。”
“早臥早起”為什么一定要從秋分日開(kāi)始?元吳澄《月令七十二候集解》“秋分”條稱：“秋分，八月中。解見(jiàn)春分。”這句話想表達(dá)的是，秋分與春分一樣，晝夜平分，但秋分后夜越來(lái)越長(zhǎng)。早睡自然是因?yàn)橐箒?lái)臨早，早起則是要求不要睡懶覺(jué)，睡得早就應(yīng)該起得早，這樣才合乎生理規(guī)律。
“白露秋分夜，一夜冷一夜。”秋分之后，氣溫下降得十分明顯，感冒、痢疾等病秋季多發(fā)?！端貑?wèn)》提出的“早睡”觀點(diǎn)與傳統(tǒng)的“秋收冬藏”保健理論是一致的，可減少夜晚低溫寒氣的不經(jīng)意侵入。
在飲食上，秋分后變化也很大。俗話說(shuō)的“秋補(bǔ)”也不是“立秋”之后開(kāi)始進(jìn)補(bǔ)，古人認(rèn)為最佳時(shí)間也應(yīng)選擇在秋分之后。對(duì)于秋天要講究的忌口，宋張君房在《云笈七簽》中說(shuō)：“勿犯賊邪之風(fēng)，勿多食肥腥”、“勿飲陰地流泉，令人發(fā)瘴腳軟”。他建議肥膩辛辣的食物不要多吃，過(guò)涼的水不要喝，否則容易生病，走路沒(méi)勁。
秋分相關(guān)文章：