七夕節(jié)的寓意是什么
七夕節(jié)的寓意是什么
在我國(guó)，農(nóng)歷七月初七就是人們俗稱(chēng)的七夕節(jié)，下面學(xué)習(xí)啦小編精心整理了七夕節(jié)的寓意是什么的相關(guān)資料，希望可以幫到你!
七夕節(jié)的寓意是什么
1、七夕文化歌頌了忠貞不渝的婚愛(ài)觀，體現(xiàn)了人們對(duì)理想愛(ài)情的向往和追求，它傳承發(fā)揚(yáng)了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)的是一種強(qiáng)烈的責(zé)任心，不同于西方文化中更多的浪漫色彩的愛(ài)情觀。在農(nóng)耕社會(huì)中，家庭不但是一個(gè)基本的生產(chǎn)生活單元，而且是社會(huì)構(gòu)成的細(xì)胞，夫妻恩愛(ài)、家庭和睦直接影響著社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。弘揚(yáng)牛郎織女故事傳說(shuō)倡導(dǎo)的追求美好生活和堅(jiān)貞愛(ài)情的婚姻愛(ài)情觀，在當(dāng)前西方文化的沖擊下，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
談到中華民族的婚愛(ài)觀，就提起宋人秦觀的《鵲橋仙》中的“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。這句話，既是對(duì)中華民族婚愛(ài)觀的一個(gè)概括，又對(duì)它產(chǎn)生了強(qiáng)大的推動(dòng)作用。他不是單純地對(duì)牛女悲劇的同情，而是以一個(gè)新的視角，謳歌真摯、純潔、堅(jiān)貞的愛(ài)情。在責(zé)任心的驅(qū)使下，雖遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，長(zhǎng)期分離，卻還能夠保持婚姻的穩(wěn)定性、長(zhǎng)久性，不僅在中國(guó)的封建社會(huì)，即使在現(xiàn)在這都是一個(gè)很普遍的現(xiàn)象，在這里責(zé)任與愛(ài)情達(dá)到了統(tǒng)一。從另一個(gè)視角看，這也是導(dǎo)致中國(guó)封建社會(huì)中婦女婚愛(ài)悲劇的重要原因。
2、七夕文化中的乞巧、祈?；顒?dòng)體現(xiàn)了中華民族勤勞智慧、自強(qiáng)不息、勇于創(chuàng)造，不斷追求更加幸福美好生活的精神。
文化精神就是在歷史上起了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用，成為歷史發(fā)展的內(nèi)在思想源泉。文化精神既具有強(qiáng)大的凝聚力和向心力，為大多數(shù)人民所接受領(lǐng)會(huì)，又是一個(gè)民族的生命之所在。一個(gè)失去精神支撐的人如同一具僵尸，一個(gè)失去文化精神的民族就等于該民族的消失。七夕文化中的乞巧、祈福就是這種文化精神的集中體現(xiàn)。乞巧活動(dòng)的開(kāi)展就是激勵(lì)人們追求聰明才智，不斷創(chuàng)新，自強(qiáng)不息，創(chuàng)造更加美好的生活，年年創(chuàng)新，代代傳承，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。人是社會(huì)生產(chǎn)力的第一要素，故人的素質(zhì)的提高，是社會(huì)發(fā)展的第一要素，乞巧活動(dòng)恰恰就是為了提高人的素質(zhì)而開(kāi)展的。如果讓乞巧活動(dòng)進(jìn)一步適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)生活的需要，將會(huì)產(chǎn)生更大的積極作用。乞巧看重的是人們素質(zhì)的提高，而祈福更體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的不斷追求。祈福從根本上講就是祈求平安、幸福、和諧、和平，它深刻體現(xiàn)了中華民族和合文化的精神實(shí)質(zhì)。從某種意義上說(shuō)，儒家文化精神的價(jià)值取向是中和，道家文化和墨家文化精神的價(jià)值取向亦是中和，而民間文化追求和合圓滿的精神更是以上文化精神的根源。因此，和合是中國(guó)文化精神的精髓。從最近接觸的資料來(lái)看，日本韓國(guó)及東南亞各國(guó)民間在七夕祭活動(dòng)中也非常看重祈福，祈求平安、幸福、和諧、和平。足見(jiàn)七夕文化中的乞巧、祈?；顒?dòng)的開(kāi)展對(duì)于當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)，落實(shí)十七大提出的“加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)”的精神和促進(jìn)世界和平有著不可低估的作用。
七夕怎樣過(guò)足中國(guó)味
唐代著名詩(shī)人白居易在《長(zhǎng)恨歌》中寫(xiě)道：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí);在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。”以此記述唐玄宗與楊玉環(huán)，以牛郎織女自比，共誓白頭之約。“迢迢牽牛星，皎皎河漢女……盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。”這首東漢后期的《迢迢牽牛星》雖然作者已無(wú)從考證，卻同樣讓牛郎與織女的愛(ài)情故事綿延千年，成為中國(guó)人共同的文化記憶。
然而，七夕是否就等于與愛(ài)情有關(guān)的日子?民俗專(zhuān)家陶思炎認(rèn)為，七夕無(wú)疑是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最為“濃情蜜意”的節(jié)日。但是，傳統(tǒng)七夕的內(nèi)涵不止于此。
陶思炎說(shuō)，在牛郎織女七月七相會(huì)的故事產(chǎn)生之前，七夕節(jié)早已存在。東漢崔寔的《四民月令》就記載了七月初七曝曬經(jīng)書(shū)及衣裳的習(xí)俗。古人傳說(shuō)中七月七是神仙相會(huì)或仙人下凡的日子，這也是人們將牛郎織女相會(huì)安排在這一天原因之一。
另外，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日大多是與節(jié)氣緊密相關(guān)的，七夕也不例外。七夕的另一主要風(fēng)俗“乞巧”，就與這個(gè)節(jié)氣婦女們要開(kāi)始縫制寒衣的生活習(xí)慣有關(guān)。
除了還是“乞巧節(jié)”外，七夕又稱(chēng)女兒節(jié)、少女節(jié)、七娘會(huì)、雙七節(jié)、香橋會(huì)、巧節(jié)會(huì)。農(nóng)歷的七月七日這一天還有魁星節(jié)、曬書(shū)節(jié)、神仙節(jié)、七夕水、盤(pán)古王節(jié)以及耕牛生日等節(jié)日名稱(chēng)。民俗專(zhuān)家認(rèn)為，之所以有這么多的名稱(chēng)，這么多的不同過(guò)節(jié)方式，是因?yàn)檫@個(gè)日子積淀了太多的感情因素和人們對(duì)生活的詮釋?zhuān)魏我环N都不應(yīng)當(dāng)被遺忘。
如今的七夕已經(jīng)成為“中國(guó)情人節(jié)”的代名詞，在這樣一個(gè)既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的節(jié)日里，當(dāng)代牛郎織女們打算怎樣度過(guò)?是第二次被巧克力和玫瑰花包裝起來(lái)的消費(fèi)日，還是第二個(gè)遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水的相思日?七夕如何才能過(guò)足中國(guó)味?
江蘇徐州的漢文化景區(qū)每逢七夕到來(lái)之際總會(huì)推出了一系列活動(dòng)?；顒?dòng)重頭戲之一“乞巧”設(shè)置了“投針試巧”、“穿針應(yīng)巧”和“祭拜織女”三個(gè)游戲環(huán)節(jié)，讓女孩們穿上漢服，在鵲橋旁月老樹(shù)下，參與到游戲中，真實(shí)體會(huì)一把古代女子向上天祈禱心靈手巧的“乞巧”習(xí)俗。
陶思炎認(rèn)為，這樣的七夕過(guò)法稱(chēng)得上古意盎然。根據(jù)考證，七夕的乞巧活動(dòng)大致包括：姑娘們擺上時(shí)令瓜果拜織女星，祈求天上的女神能夠賦予他們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟，更以此祈求愛(ài)情婚姻的姻緣巧配。
除此以外，陶思炎還建議，8月7日七夕之夜，情侶們還可以找一處不受城鎮(zhèn)燈光影響的地方，抬頭找找牛郎織女星，許下一個(gè)永遠(yuǎn)相愛(ài)的諾言。這樣的過(guò)節(jié)方式，比起常見(jiàn)的巧克力、鮮花、首飾來(lái)說(shuō)，更具有中國(guó)式浪漫特點(diǎn)。
如何才能準(zhǔn)確地在浩瀚夜空中找到牛郎星和織女星呢?據(jù)紫金山天文臺(tái)研究員王思潮介紹，抬頭仰望在頭頂附近，可以看到一顆很亮的白色星星，這就是織女星。從織女星朝東南跨過(guò)銀河，可以見(jiàn)到三顆星，大致均勻地排在一條線上，中間一顆很亮的星，就是牛郎星?？椗堑那斑呌兴念w小星，組成一個(gè)小平行四邊形，據(jù)說(shuō)這就是織女織布的梭子;牛郎星前后的兩顆小星，就是他用扁擔(dān)挑著的兩個(gè)孩子。
民俗專(zhuān)家認(rèn)為，在美好的神話傳說(shuō)氛圍中組織兼具現(xiàn)代感的各種活動(dòng)，雖然無(wú)法再現(xiàn)或還原古時(shí)人們過(guò)七夕佳節(jié)的場(chǎng)景和習(xí)俗，但這起碼可以讓現(xiàn)代的年輕人了解七夕節(jié)的豐富內(nèi)涵，同時(shí)也在節(jié)慶文化中弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。
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