七夕講的是什么故事
七夕講的是什么故事
七夕情人節(jié)是來(lái)源于牛郎織女美麗的愛(ài)情故事，下面，就跟隨著學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)了解了解七夕講的是什么故事。
七夕講的是什么故事
相傳牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一頭老牛相伴。有一天老牛給他出了計(jì)謀，教他怎樣娶織女做妻子。到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，并在水中嬉戲。這時(shí)藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來(lái)拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨(dú)剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應(yīng)做他的妻子?；楹?，牛郎織女男耕女織，相親相愛(ài)，生活得十分幸福美滿(mǎn)?？椗€給牛郎生了一兒一女。后來(lái)，老牛要死去的時(shí)候，叮囑牛郎要把它的皮留下來(lái)，到急難時(shí)披上以求幫助。老牛死后，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上?？椗团＠沙捎H的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他們勃然大怒，并命令天神下界抓回織女。天神趁牛郎不在家的時(shí)候，抓走了織女。牛郎回家不見(jiàn)織女，急忙披上牛皮，擔(dān)了兩個(gè)小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下頭上的金簪向銀河一劃，昔日清淺的銀河一霎間變得濁浪滔天，牛郎再也過(guò)不去了。從此，牛郎織女只能淚眼盈盈，隔河相望，天長(zhǎng)地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不過(guò)他們之間的真摯情感，準(zhǔn)許他們每年七月七日相會(huì)一次，相傳，每逢七月初七，人間的喜鵲就要飛上天去，在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會(huì)。此外，七夕夜深人靜之時(shí)，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽(tīng)到牛郎織女在天上的脈脈情話(huà)。
七夕牛郎織女的故鄉(xiāng)推論：山東沂源縣
“中國(guó)牛郎織女傳說(shuō)研究中心”落戶(hù)山東沂源縣
中國(guó)民俗協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)劉魁立(左)與沂源縣縣委書(shū)記韓國(guó)祥(右)3月2日共同為中國(guó)牛郎織女傳說(shuō)研究中心揭牌。
中新網(wǎng)濟(jì)南3月2日電題：牛郎故里喜迎“鵲橋仙”
記者張璐蘇琳
“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。”宋代詞人秦觀的一曲《鵲橋仙》，讓牛郎織女這段原本凄美浪漫的悲劇故事，搖身一變轉(zhuǎn)化成了令人羨慕不已的永恒的愛(ài)情。
長(zhǎng)久以來(lái)，人們傳頌這段令人神往的千古不變愛(ài)情的時(shí)候，似乎僅僅是把它作為一個(gè)“故事”來(lái)贊嘆，卻沒(méi)有想到，傳說(shuō)中的“牛郎”居然有姓、有名、有居所。而這里，正是日前迎來(lái)“中國(guó)牛郎織女傳說(shuō)研究中心”牌匾的山東省沂源縣。用當(dāng)?shù)厝说脑?huà)來(lái)說(shuō)，這是給牛郎和織女在沂源“安家”了。
牽牛和織女本是兩個(gè)星宿的名稱(chēng)。牽牛星即“河鼓二”，在銀河?xùn)|;織女星又稱(chēng)“天孫”，在銀河西，與牽牛相對(duì)。據(jù)史料記載，在中國(guó)關(guān)于牽牛和織女的民間故事起源很早，《詩(shī)·小雅·大東》已經(jīng)寫(xiě)到了牽牛和織女，但還只是作為兩顆星來(lái)寫(xiě)的?！洞呵镌泛汀痘茨献?middot;ㄈ真》開(kāi)始說(shuō)織女是神女，而在曹丕的《燕歌行》、曹植的《洛神賦》和《九詠》里，牽牛和織女已成為夫婦了?！ 髡f(shuō)中，樸實(shí)善良的放牛郎在老黃牛的“撮合”下，與天帝的女兒織女在人間結(jié)為夫妻，男耕女織、相親相愛(ài)，并有了一雙兒女名叫金哥、玉女，日子平淡而快樂(lè)?？椗巧裣晒们也徽?，可放牛郎是徹頭徹尾的凡人，那么他姓甚名誰(shuí)，又家居何方?千百年來(lái)似乎并沒(méi)有定論。
而在山東省沂源縣，卻有一個(gè)平凡而“奇特”的村莊，似乎能給這件事做個(gè)解釋。說(shuō)它平凡，是因?yàn)橄襁@樣不大不小的村子中國(guó)不知道有幾千幾萬(wàn)個(gè)，實(shí)在不值得稀奇。可它的名字卻著實(shí)奇特——“牛郎官莊村”。村子里有幾戶(hù)姓孫的人家，據(jù)說(shuō)就是傳說(shuō)中放牛郎的后代。原來(lái)，放牛郎姓孫名守義，家住山東省沂源縣“牛郎官莊村”。
傳說(shuō)中，織女私配凡人一事被她的母親——王母知曉了，勃然大怒的王母將織女強(qiáng)行帶回天庭，并在牛郎擔(dān)著一雙兒女追來(lái)的時(shí)候，拔下玉簪在兩人之間劃下一道不知多深的銀河，夫妻二人便永遠(yuǎn)被分隔在了兩岸。后來(lái)王母憐惜女兒，便同意每年七月初七讓兩人相會(huì)一次，就是中國(guó)傳統(tǒng)的“情人節(jié)”——乞巧節(jié)了。
這段傳說(shuō)雖然美麗，卻太過(guò)飄渺，畢竟誰(shuí)也不曾真正見(jiàn)過(guò)牛郎織女二人分隔兩岸，遙遙相對(duì)。如今這段故事卻在山東沂源得到了完美的詮釋。沂源縣大賢山有座織女洞，始建于唐、興盛于宋元。奇特的是，織女洞恰恰與山下的牛郎官莊村遙遙相對(duì)，而中間所隔的正是與銀河諧音的“沂河”。“在天成象，在地成形”奇觀的完美演繹，讓人們由衷贊嘆的同時(shí)，也不得不為之傾倒。
當(dāng)人們都在傳頌“彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三月兮!彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮!”的時(shí)候，一句“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”不知令多少人感動(dòng)和淚下。牛郎織女苦苦相望了幾千年，今天終于安下“家”了——中國(guó)民俗協(xié)會(huì)牛郎織女傳說(shuō)研究中心與山東大學(xué)中國(guó)民間文學(xué)博士點(diǎn)科研實(shí)習(xí)基地同時(shí)在這里掛牌成立。
中國(guó)民俗協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)劉魁立表示，中國(guó)牛郎織女傳說(shuō)研究中心成立之后要做的第一件事情，就是組織編纂一部《牛郎織女傳說(shuō)系列叢書(shū)》。叢書(shū)初步打算編訂研究、作品、史料、圖片和沂源縣五卷，旨在方便更多的人了解牛郎織女的故事，也便于了解牛郎的故鄉(xiāng)——山東沂源。 山東沂源以其最豐富的牛郎織女傳承內(nèi)容，被兩岸學(xué)者認(rèn)為是牛郎織女傳說(shuō)最重要的傳承地。這是記者在全國(guó)首屆牛郎織女傳說(shuō)學(xué)術(shù)研討會(huì)上了解到的。據(jù)了解，這次專(zhuān)題研討會(huì)匯聚了來(lái)自海峽兩岸的30余名研究民俗學(xué)民間文學(xué)的著名學(xué)者，他們是國(guó)內(nèi)最知名的研究牛郎織女傳說(shuō)的專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)。 牛郎織女傳說(shuō)最早的文字記載出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》：“跂彼織女”、“睆彼牽牛”的記載。專(zhuān)家認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》中有關(guān)織女、牽牛星宿的記載，便是流傳于沂源縣境內(nèi)的牛郎織女傳說(shuō)的萌芽形態(tài)。在歷史傳承過(guò)程中，早在唐代，沂源縣境內(nèi)就修建了織女洞和牛郎廟，牛郎織女傳說(shuō)和具體的自然山水、村落姓氏相結(jié)合，使其發(fā)展成為一個(gè)附著于沂源縣具體山川古跡的解釋性傳說(shuō)。 研討會(huì)期間，專(zhuān)家們實(shí)地考察了沂源縣牛郎織女傳說(shuō)的相關(guān)古跡和村落，聽(tīng)取了故事傳承人講述的沂源縣牛郎織女傳說(shuō)，對(duì)牛郎織女傳說(shuō)的歷史淵源、文本傳承、傳說(shuō)與地方文化的關(guān)系等展開(kāi)了深入探討。沂源縣牛郎織女傳說(shuō)悠久的歷史、活態(tài)傳承形態(tài)以及保護(hù)措施等，得到了與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者的充分肯定。 牛郎織女傳說(shuō)與孟姜女、梁山伯與祝英臺(tái)和白蛇傳三個(gè)傳說(shuō)，是最具中國(guó)特色、流傳最廣、影響最大的四個(gè)民間傳說(shuō)。古詩(shī)《迢迢牽牛星》已稱(chēng)牛郎織女為夫妻。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》逸文：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無(wú)故皆髡，因?yàn)榱阂远煽椗病?rdquo;故事已初步形成，并與七夕習(xí)俗相結(jié)合。 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)劉魁立表示，研究牛郎織女傳說(shuō)，重建恢復(fù)這些文化傳統(tǒng)，是對(duì)世界文化發(fā)展的多樣性做出了貢獻(xiàn)。牛郎織女傳說(shuō)把天上和人間放在了一個(gè)層面上演繹，這在四大傳說(shuō)中是最為特殊的一個(gè)。山東大學(xué)民俗學(xué)研究所所長(zhǎng)、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)葉濤認(rèn)為，牛郎織女傳說(shuō)在四大傳說(shuō)中是“最弱的”一個(gè)，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行深入研究和保護(hù)。 目前，沂源縣牛郎織女傳說(shuō)已被列入山東省第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，目前該縣已經(jīng)向國(guó)家有關(guān)部門(mén)申報(bào)第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
韓國(guó)七夕節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣
七夕最具代表性的風(fēng)俗就是祈求織女星，希望自己也跟織女一樣有著靈巧的手、織布織的更好。當(dāng)天早晨婦女們把香瓜、黃瓜等瓜果放在桌子上磕頭祈求，讓女人們織布的手藝越來(lái)越好。過(guò)一會(huì)兒，如果桌上擺的飲食上面看到有蜘蛛網(wǎng)的話(huà)，就認(rèn)為天仙答應(yīng)了她們的愿望?；蛘咚齻儠?huì)在醬缸臺(tái)上面擺放著井華水(早晨擔(dān)的第一桶井水)，在盤(pán)子里裝著灰抹平放在那上面，祈求自己有針線(xiàn)活的手藝，第二天如果在灰上有什么痕跡就相信有靈驗(yàn)了。這種風(fēng)俗是因?yàn)榘芽椗?dāng)成在天上管針線(xiàn)活的神，隨著在中國(guó)漢代大大盛行的乞巧風(fēng)俗而起源的。這種風(fēng)俗到了唐代傳播給周邊的民族。
韓國(guó)的七夕風(fēng)俗跟中國(guó)的有一些不同。在七夕那天，各個(gè)家庭都擺著麥煎餅和今年第一次收獲的水果，女人們?cè)卺u缸臺(tái)上擺著井華水祈求家人長(zhǎng)壽，祈求家庭平安無(wú)事。而且，韓國(guó)有些地方在那天也祭拜，舉行祈求豐收的田祭。在中部地方有“迎接七夕”的風(fēng)俗，這是一種讓巫婆祈求子女安然無(wú)恙的儀式。另外，到了七月，是炎熱天氣逐漸消失的時(shí)期，也是農(nóng)家繁忙的農(nóng)活結(jié)束后等秋收的時(shí)期，少許過(guò)著清閑的時(shí)間。所以過(guò)了陰雨季節(jié)后的這時(shí)候，農(nóng)家有著把夏天陰雨季節(jié)期間的潮濕衣服和書(shū)拿出來(lái)曬干的風(fēng)俗，這名叫曬書(shū)曝衣，所以，這天各家各戶(hù)的院子都堆滿(mǎn)了拿出來(lái)曬的衣服和各種書(shū)籍。在《東國(guó)歲時(shí)記》上記載著七月七日在家曬衣服，按照拿出來(lái)曬的衣服和書(shū)的數(shù)量就能看出生活得好或者不好。
在崔南善的《朝鮮常識(shí)》中記載著，七夕是原來(lái)中國(guó)的習(xí)俗傳到了韓國(guó)，恭愍王(高麗第31代王)跟蒙古王后一起祭拜牽牛(牛郎)和織女星，并在那天把俸祿給百官們。到了朝鮮王朝在宮廷里擺宴會(huì)，給儒生們實(shí)行節(jié)日制的科舉。
在多樣化的生活和價(jià)值觀的變化中，今日的七夕風(fēng)俗只是演變成用牽牛(牛郎)和織女的傳說(shuō)給充滿(mǎn)童心的世界增添一個(gè)夢(mèng)想而已。現(xiàn)在的韓國(guó)年輕人對(duì)傳統(tǒng)七夕關(guān)注的也并不多，他們只會(huì)借著這一天的機(jī)會(huì)在一起約會(huì)、吃飯、互送禮物。
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