青島地區(qū)元宵節(jié)習(xí)俗是什么
農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，又稱為“上元節(jié)”(LanternFestival)，上元佳節(jié)，是中國(guó)漢族和部分兄弟民族的傳統(tǒng)節(jié)日之一，下面是小編精心為大家整理的有關(guān)元宵節(jié)的習(xí)俗知識(shí)，希望可以幫助到大家!
青島元宵節(jié)習(xí)俗
耍龍燈
耍龍燈，也稱舞龍燈或龍舞。它的起源可以追溯上古時(shí)代。傳說(shuō)，早在黃帝時(shí)期，在一種《清角》的大型歌舞中，就出現(xiàn)過(guò)由人扮演的龍頭鳥身的形象，其后又編排了六條蛟龍互相穿插的舞蹈場(chǎng)面。見(jiàn)于文字記載的龍舞，是漢代張衡的《西京賦》，作者在百戲的鋪敘中對(duì)龍舞作了生動(dòng)的描繪。而據(jù)《隋書·音樂(lè)志》記載，隋煬帝時(shí)類似百戲中龍舞表演的《黃龍變》也非常精彩，龍舞流行于中國(guó)很多地方。中華民族崇尚龍，把龍作為吉祥的象征。
踩高蹺
踩高蹺，是民間盛行的一種群眾性技藝表演。高蹺本屬中國(guó)古代百戲之一種，早在春秋時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)。中國(guó)最早介紹高蹺的是《列子·說(shuō)符》篇：“宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見(jiàn)其技。
舞獅子
舞獅子是中國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢元宵佳節(jié)或集會(huì)慶典，民間都以獅舞前來(lái)助興。這一習(xí)俗起源于三國(guó)時(shí)期，南北朝時(shí)開(kāi)始流行，至今已有一千多年的歷史。
“舞獅子”始于魏晉，盛于唐，又稱“獅子舞”、“太平樂(lè)”，一般由三人完成，二人裝扮成獅子，一人充當(dāng)獅頭，一人充當(dāng)獅身和后腳，另一人當(dāng)引獅人，舞法上又有文武之分，文舞表現(xiàn)獅子的溫馴，有抖毛、打滾等動(dòng)作，武獅表現(xiàn)獅子的兇猛，有騰躍、蹬高、滾彩球等動(dòng)作。
劃旱船
劃旱船，民間傳說(shuō)是為了紀(jì)念治水有功的大禹的。劃旱船也稱跑旱船，就是在陸地上模仿船行功作，表演跑旱船的大多是姑娘。旱船不是真船，多用兩片薄板，鋸成船形，以竹木扎成，再蒙以彩布，套系在姑娘的腰間，如同坐于船中一樣，手里拿著槳，做劃行的姿勢(shì)，一面跑，一面唱些地方小調(diào)，邊歌邊舞，這就是劃旱船了。有時(shí)還另有一男子扮成坐船的船客，搭檔著表演，則多半扮成丑角，以各種滑稽的動(dòng)作來(lái)逗觀眾歡樂(lè)。劃旱船流行于中國(guó)很多地區(qū)。
吃元宵
“元宵”作為食品，在中國(guó)也由來(lái)已久。宋代，民間即流行一種元宵節(jié)吃的新奇食品。這種食品，最早叫“浮元子”后稱“元宵”，生意人還美其名曰“元寶”。古時(shí)“元宵”價(jià)格比較貴，有一首詩(shī)說(shuō)：“貴客鉤簾看御街，市中珍品一時(shí)來(lái)。簾前花架無(wú)路行，不得金錢不得回。”
元宵的做法，是以餡為基礎(chǔ)。大致過(guò)程是先是拌餡料，和勻后攤成大圓薄片，晾涼后再切成比乒乓球小的立方塊。然后把餡塊放入像大篩子似的機(jī)器里，倒上江米粉，“篩”起來(lái)了。隨著餡料在互相撞擊中變成球狀，江米也沾到餡料表面形成了元宵。
北方“滾”元宵，南方“包”湯圓，這是兩種做法和口感都不同的食品。
民俗游戲
每年元宵前后，各地在迎神祭祖的同時(shí)，會(huì)推出許多神秘游戲，如撥火塘(走火炭)、咬火犁、上刀梯、穿令等，現(xiàn)以雷州市自沙鎮(zhèn)瑚村和楊家鎮(zhèn)店前管區(qū)為例，讓我們領(lǐng)略一番。
瑚村大約有三千多人，幾乎都為何姓，以傳統(tǒng)農(nóng)作方式—種植稻谷和一于「蔗為主要的生活來(lái)源。村里的最高神抵就供奉在何氏祖祠：：該祠始建于明朝洪武六年，幾遭破壞，幾經(jīng)修繕，綿延至今。祖祠里有一塊石匾，是雷州大學(xué)者陳昌齊題寫的二，熱情的村民告訴我們，元宵節(jié)前一天的白晝，村里就準(zhǔn)備好燃燒髯火需要的木柴。這些木柴必須是砍伐活樹得來(lái)，總量約兩三千斤吧C.是日傍晚，村民們將一把新犁頭(必須是未使用過(guò)的)埋在本村祠堂前寬闊的地坪上，用采回的新鮮樹木(必須是鮮活的，干枯的不行)將犁頭覆蓋。
待到黃昏時(shí)分，便生火把樹木點(diǎn)著，然后由村里請(qǐng)來(lái)的道士(一般都是外村的道士)開(kāi)始做法事。在簧火燃燒期間，一般由村里兩個(gè)健壯青年用長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵叉撥弄著火堆中的木頭;目的是使火堆燒得更旺些，燒出該村的氣勢(shì)來(lái)。至凌晨?jī)牲c(diǎn)左右，熊熊大火漸漸熄滅，樹木已燒成了通紅的火炭。
此時(shí)，鑼鼓喧天，聲震如雷，在火堆旁靠近神案處，大約有三十幾個(gè)青壯年用盡力氣齊聲吶喊;還有道十的幾個(gè)弟子口咬一把點(diǎn)燃的香火，揮汗如雨，賣力打鼓。在眾人簇?fù)硐拢粋€(gè)皮膚黝黑、身材健壯的男子，身穿淺黃色法袍，頭纏紅色飄巾，腳底穿一雙藍(lán)色塑料拖鞋，肩上扛著一面黃旗出場(chǎng)了，他就是道公師傅。接著，道公師傅率領(lǐng)眾弟子，在山搖地動(dòng)的鑼鼓聲和吶喊聲中繞火堆跑一二圈，再次回到神案前，繼續(xù)進(jìn)行祈禱和膜拜的儀式。
道士在村頭的神完進(jìn)行上香、迎神、占卜、問(wèn)吉儀式過(guò)后，吹響了牛角號(hào)。然后迅速跑到火堆旁，用法劍撥開(kāi)火炭，尋找出一塊正在熊熊燃燒著的“火母”(最大的一塊燒得通紅的木炭)放在手掌!一掃檢驗(yàn);驗(yàn)過(guò)之后，迅速放入準(zhǔn)備在旁邊的一個(gè)椰殼中，然后將其送至神案前。待到此塊“火母”顏色變藍(lán)時(shí)，道士旋即跑到火堆旁，用法劍叉起被燒得通紅的犁頭，將之前在神龕前祈禱而得的咒符放在犁頭上燒化。隨后，道士張開(kāi)嘴，用牙齒尖咬住犁頭，繞著火場(chǎng)走只圈。在人們的歡呼聲中他把犁頭放到神案上，祈求神靈保佑來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。
接著，道公繼續(xù)做法，再次占卜問(wèn)吉之后，令其得意弟子到火堆邊進(jìn)行“滾火堆”。只見(jiàn)那弟子身著普通的牛仔裝，雙手拿著一床普通的涼席，突然將涼席往火堆上一鋪，頭迅速頂著涼席，身體輕快地從火堆上飛速翻滾而過(guò)：。然后迅速起身，以同樣的動(dòng)作，從東西南北四個(gè)不同的方位依次翻滾而過(guò)。圍看的村民大聲喝彩，齊聲叫好。正當(dāng)?shù)拦牡茏臃瓭L而過(guò)的時(shí)候，該村的青年男子已經(jīng)在火堆的一邊列隊(duì)等候。他們一邊吶喊，一邊在做準(zhǔn)備跨越火堆的動(dòng)作。
這些青年，多是在校讀書的孩子，從12歲到20歲不等。在鑼鼓聲中，在村民的歡呼助威下，這些年輕人一個(gè)接一個(gè)魚貫而行。一路高呼威風(fēng)，一面光著腳從火炭上一溜小跑穿越而過(guò)。連續(xù)只輪，每次過(guò)處，都將火堆。里的炭火踢得火花四濺，地涌金蓮。這時(shí)也是村民們“撥火塘”儀式高潮的時(shí)候，火堆四周早已準(zhǔn)備好的煙花爆竹，在此時(shí)同時(shí)被點(diǎn)燃。整個(gè)瑚村春夜行雷，四處火光，呈現(xiàn)出一片生機(jī)盎然的景象。
這時(shí)候，村民們紛紛用鏟子鏟上一小撮火炭，帶回自己的家中。他們將這些未燃盡的火炭，倒在自家的后院、豬圈或是水塘邊，用以祈求來(lái)年家庭幸福，六畜興旺。一個(gè)上了年紀(jì)的村民告訴我們，在火堆里，道士預(yù)先將一個(gè)小酒杯埋在其中。誰(shuí)要是在“撥火塘”儀式結(jié)束后，能鏟到那個(gè)小酒杯，就代表他們家來(lái)年必然行大運(yùn)，家庭更發(fā)達(dá)。
據(jù)那些參加“撥火塘”的年輕人說(shuō)，踩過(guò)火堆的時(shí)候，并不覺(jué)得疼痛，感覺(jué)滑滑的、涼涼的，一下子就踩過(guò)去了。而且更令人驚奇的是，他們的腳掌完好無(wú)損，跟平常一樣，實(shí)在是匪夷所思。
還有一種同樣令人不可思議的習(xí)俗是“穿令”。
店前，是雷州市楊家鎮(zhèn)的一個(gè)普通管區(qū)，由前塘、北渡、赤步、何宅、井尾南、山尾、J前、南邊、北界洋等十個(gè)村落組成。這個(gè)特別的管區(qū)里，潛藏著獨(dú)特而又神秘的“穿令”活動(dòng)。
元宵節(jié)趣事
到唐代中期，元宵節(jié)發(fā)展成為盛況空前的燈節(jié)。唐代的燈會(huì)是“上元前后各一日”，元宵燈會(huì)成為固定假日，燈節(jié)從漢代時(shí)的一天增加到三天。唐代京城長(zhǎng)安歷來(lái)實(shí)行宵禁，夜晚不許人們出門，但唯獨(dú)在元宵節(jié)期間的三個(gè)晚上解除禁令，以便讓百姓看燈。節(jié)日之夜，長(zhǎng)安城十里長(zhǎng)街，游人如云，熱鬧非凡。崔液《上元夜》詩(shī)云:“誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐，何處聞燈不看來(lái)?”蘇味道《正月十五夜》詩(shī)中“火樹銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)”兩句更是膾炙人口，以致“火樹銀花”一詞成了后來(lái)比喻燈光煙火絢麗燦爛的一個(gè)成語(yǔ)。
唐代國(guó)力強(qiáng)盛，社會(huì)富足，元宵燈會(huì)也成了王公貴族爭(zhēng)強(qiáng)斗富的場(chǎng)所。據(jù)《開(kāi)元天寶記事》記載，唐明皇李隆基下令建造了一座高一百五十尺的大燈樓，光照長(zhǎng)安。楊貴妃的姐姐韓國(guó)夫人不甘示弱，特意制作了一座“百枝燈樹”，燈樹高八十尺，’‘豎立高山，上元夜點(diǎn)之，百里皆見(jiàn)，光明奪目”。
到了宋代，上元張燈之俗更為繁盛，宋太祖趙匡)$親自下詔增加元宵燈節(jié)的放假時(shí)間，將放燈時(shí)間從三日增加到五日，從正月十四開(kāi)始，到正月十八結(jié)束。宋代制作的燈籠比唐代的更加精致、更加豪華，燈會(huì)更為繁榮、更為熱鬧。我們從宋代大詞人辛棄疾的詞《青玉案·元夕》中，可看到當(dāng)時(shí)元宵佳節(jié)的盛況:
東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。
宋代元宵節(jié)期間，官府鼓勵(lì)市民前往觀燈，規(guī)定凡到御街觀燈者賜酒一杯。因此觀燈者人山人海，通宵達(dá)旦。統(tǒng)治者以燈節(jié)來(lái)炫耀歌舞升平，卻往往給窮苦百姓造成負(fù)擔(dān)?！痘问峡驮挕肪陀涊d了這么個(gè)故事:北宋福州太守蔡襄強(qiáng)令燈節(jié)民家每戶點(diǎn)燈七盞，當(dāng)時(shí)有個(gè)叫陳烈的文人，做了一個(gè)一丈多高的巨燈，上面題詩(shī)一首，予以諷刺:“富家一盞燈，太倉(cāng)一粒粟;貧家一盞燈，父子相對(duì)哭。
風(fēng)流太守知不知，猶恨笙歌無(wú)妙曲!”
從宋代開(kāi)始，出現(xiàn)了燈謎，即把謎語(yǔ)系在燈上，讓看燈的人們?cè)谟^燈之際進(jìn)行猜謎活動(dòng)，增加人們的生活情趣，烘托節(jié)日氣氛。
最值得一提的是，清朝以后冰燈傳人中原地區(qū)。由于滿族原本居住在東北黑龍江一帶，氣候嚴(yán)寒，結(jié)冰季節(jié)長(zhǎng)達(dá)數(shù)月，因此一直有制作冰燈之俗。人主中原之后，冰燈也傳人中原地區(qū)?，F(xiàn)在，我國(guó)東北地區(qū)，特別是黑龍江一帶在每年元旦至春節(jié)期間，都要舉行冰燈會(huì)，不過(guò)，制作方法和花樣已經(jīng)現(xiàn)代化了。
宋代文學(xué)家陸游在《老學(xué)庵筆記》卷五中記述了一則有關(guān)燈節(jié)的趣事:宋代有個(gè)叫田登的人做了州官，由于他名字的“登”與“燈”諧音，為了避他的諱，他不許身邊的人在談話時(shí)說(shuō)到任何一個(gè)與“登”同音的字。“觸者必怒，吏卒多被榜答”，誰(shuí)要是一不小心觸犯了這個(gè)忌諱，輕則挨打，重則判刑。因?yàn)?ldquo;觸者必怒”，所以不慎犯禁而遭此“榜答”的人數(shù)不勝數(shù)。為避其名諱，全州的老百姓也只好稱“燈”為“火”，“點(diǎn)燈”也只能叫“點(diǎn)火”。
這一年，元宵節(jié)即將來(lái)臨。按照以往慣例，元宵節(jié)里都要燃放燈火、點(diǎn)上花燈表示慶賀。官府放燈，民間觀燈、賞燈，已經(jīng)成為家喻戶曉的節(jié)俗。為此，官府衙門要提前張貼通知安民告示，讓老百姓到時(shí)候前來(lái)觀賞。這時(shí)，官府衙門里辦事的人感到萬(wàn)分頭痛:無(wú)論如何，告示上面的“燈”字都沒(méi)法避開(kāi)。可要是寫上“燈”字，會(huì)觸犯州官的忌諱;但不用“燈”字，意思就無(wú)法表達(dá)出來(lái)。
這件事情真的難倒了一大幫辦事的人。絞盡一番腦汁之后，寫告示的人決定按照平時(shí)的慣例，把“燈”字改為“火”字。于是，全城的百姓讀到了這樣一則“流芳后世”的布告:元宵節(jié)里“本州依例，放火三日”。
一開(kāi)始，當(dāng)?shù)氐睦习傩者€不明就里，尤其是從外地來(lái)的客人，更是丈二和尚摸不著頭腦，錯(cuò)以為官府真的打算要在城里放上三天大火呢!有些人嚇得四散而逃，唯恐“殃及池魚”。
等到大家最后明白此事原委之后，個(gè)個(gè)啼笑皆非，氣不打一處來(lái)。人們不僅譏諷田登是個(gè)“放火州官”，而且憤恨不已地說(shuō):“這是個(gè)什么世道?只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈!”這就是“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”這一成語(yǔ)的由來(lái)。
“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”，已成為人們嘲諷與抨擊那些欺壓百姓、為非作歹的當(dāng)權(quán)者的經(jīng)典佳句，并且一直流傳至今。
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