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古代元宵節(jié)就是情人節(jié)

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  元宵,原意為“上元節(jié)的晚上”,因正月十五“上元節(jié)”主要活動是晚上的吃湯圓賞月,后來節(jié)日名稱演化為“元宵節(jié)”。這元宵節(jié)的來歷已是家喻戶曉。元宵節(jié)是古代的情人節(jié),這是真的嗎?

  元宵節(jié)竟是古代情人節(jié)?

  1.元宵節(jié)也是古代情人節(jié)?

  傳統(tǒng)社會的年輕女孩不允許出外自由活動,但是過節(jié)卻可以結伴出來游玩。不少未婚男女借著賞花燈也順便可以為自己物色心上人,因此元宵節(jié)也造就了無數(shù)良緣美眷,也有不少詩篇借元宵抒發(fā)愛慕之情。

  《青玉案·元夕》

  眾里尋他千百度,

  驀然回首,

  那人卻在,

  燈火闌珊處。

  ——辛棄疾

  分割線 箭頭 動態(tài)

  2.為什么要張燈結彩?

  唐代的很多節(jié)日習俗都和佛教有關,元宵節(jié)燃燈就是這樣。在《藥師經(jīng)》里,燃燈能夠驅(qū)邪和祈福,另外玄奘《大唐西域記》記載印度有佛舍利在空中放光,時間正好對應了中國的正月十五,所以隨著這些經(jīng)典在唐代的流行,正月十五元宵節(jié)放花、燃燈的習俗也就在唐代傳播開來了。

  我們今天說的“火樹銀花”,正是當時燃燈的實際描繪。當時的花燈叫“燈輪”、“燈樹”,是一輪一輪的燈盞,越往上越窄,有點類似纏繞了彩燈的圣誕樹,所以叫“火樹銀花”。

  3.元宵和湯圓,你分得清嗎?

  元宵和湯圓并不是同一個物種

  元宵是餡料和糯米粉滾出來的

  湯圓是像包水餃那樣包出來的

  做元宵,首先需將餡和好,凝固的餡切成小塊,過一遍水后,再扔進盛滿糯米面的笸籮內(nèi)滾,然后再過水,繼續(xù)放回笸籮內(nèi)滾,反復幾次,直到餡料沾滿糯米面滾成圓球方才大功告成。

  做湯圓,有點像包餃子: 先把糯米粉加水和成團(跟做餃子時和面一樣),用手揪一小團濕面,擠壓成圓片形狀。挑一團餡放在糯米片上,再用雙手邊轉邊收口做成湯圓。

  話題 | 這是真的嗎?古代的元宵節(jié)就是情人節(jié)

  北宋歐陽修的《生查子》想必大家都已經(jīng)很熟悉了,“去年元夜時,花市燈如晝。月到柳梢頭,人約黃昏後。今年元夜時,月與燈依舊。不見去年人,淚滿春衫袖。”

  南宋辛棄疾也有著名關于元宵節(jié)與愛情的詩句:“眾里尋它千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”。

  所以,很多人說,比起七夕節(jié),元宵節(jié)才更像是中國古典的情人節(jié)。

  因為七夕節(jié)在過去又稱“乞巧節(jié)”,是女孩兒們過的節(jié)日。而元宵節(jié)卻肩負著類似于情人節(jié)的功能:元宵節(jié)自漢代以來,一直有著市民夜游燈會的傳統(tǒng),不設宵禁。在過去,未出嫁的女子尤其是大戶人家的女孩,都是不能出閨門的,只有在元宵節(jié)之夜,可以出門去逛元宵燈會。于是,很多年輕女子就把這一晚作為私會情人的日子。對于沒有情人的青年男女來說,它當然也是邂逅的絕佳夜晚。

  那么,在中國歷史上,元宵節(jié)都有著怎樣的習俗演變呢?

  1

  漢代:祭太一神、燃燈表佛

  元宵節(jié)起源于漢代。據(jù)《史記·封禪書》記載:漢武帝時,亳人謬忌奏請祭祀“泰一”神。“泰一”神又稱“泰乙”、“太一”或“太乙”。為何要祀泰一呢?謬忌認為“泰一”是天神中最尊貴者,其地位在五帝之上。漢武帝又是極為相信神仙的皇帝,面對當時人們心目中如此尊貴的太一神,豈能不大大祭祀一番。尤其在正月十五日祭太一神最隆重。從黃昏開始,通宵達旦用盛大的燈火祭祀,加上夜晚常有流星劃過祠壇之上,從此形成了正月十五張燈結彩的習俗。

  到了東漢明帝永平十年(67年),蔡愔從印度求得佛法歸來。漢明帝為了弘揚佛法,下令正月十五日夜在宮廷和寺院“燃燈表佛”?!斗ㄔ分榱帧酚钟涊d明帝永平十四年(71年),五岳諸山道士要與西域和尚比較法力,以辨真?zhèn)?。漢明帝令僧道正月十五日會集于洛陽白馬寺,道士齋道經(jīng),設置三壇,然后縱火焚經(jīng),經(jīng)書見火而被焚化。佛教傳入中國以后,中印習俗互相融合,流傳到民間。每到正月十五日夜,城鄉(xiāng)燈火輝煌,晝夜通明,士族庶民,一律掛燈。這既有祭太一神的舊說,又有燃燈禮佛的虔誠,原有的神仙術與佛教禮儀相結合,形成了一個中西合璧的獨特習俗。這個習俗經(jīng)官方的倡導而開始流行,并在這一夜取消宵禁制度。據(jù)《事物紀原》記載:漢代西都長安城有執(zhí)金吾負責宵禁,“曉瞑傳呼,以禁夜行”,唯有正月十五日夜晚,皇帝特許執(zhí)金吾馳禁,前后各一日,允許士民踏月觀燈。

  2

  魏晉:祭門戶、祀蠶神、迎紫姑

  到了魏晉,又增添了燈節(jié)祭門戶、祀蠶神、迎紫姑的風俗。按《荊楚歲時記》記載,祭門戶的儀式是制作豆粥,上加油脂以此祭祀門戶;先在左右門戶插上水楊枝,根據(jù)楊樹枝受風飄動所指的方向,再用酒肉食品及插上筷子的豆粥、糕餅等來祭祀,稱“望日祭門”。為什么要如此祭祀呢?《齊諧記》記載:正月半,有位神仙降臨到以養(yǎng)蠶為業(yè)的陳氏家宅,說“若能見祭,當令蠶桑百倍”。《續(xù)齊諧記》中也有類似的記載,但是更為詳細。在正月十五日,吳縣居民張成夜間起來,看見一個婦人立在房宅的東南角,對張成說:“我是這地方之神,明年正月十五,要煮碗白米粥,上面加蓋些肉脂來祭祀我,我會使你家蠶業(yè)興隆。”說罷就不見了。張成按照她所說的辦法祭祀,從此養(yǎng)蠶年年豐收。由于這個傳說的影響,魏晉南北朝時,時人每到正月十五都做粥祭祀,并加肉覆蓋在粥上來吃。

  更有趣的是“迎紫姑”,以卜將來蠶事好壞。按南朝宋人劉敬叔《異苑》的記載,紫姑本是一戶人家的小妾,為正房大婦所嫉妒,于正月十五日氣憤而死。后人做其形而迎接她。迎時要念咒:“子胥(紫姑丈夫之名)不在,曹夫人(即其大婦)已行,小姑可出。”迎紫姑時要在廁所邊或豬欄邊,如果手中的紫姑形象物變重,就是紫姑神來了。迎紫姑還要在廁所中置破舊衣裳。據(jù)說有平昌孟氏曾于正月十五日試迎了一次,紫姑竟“穿屋而去”??磥懋敃r人們對這一點深信不疑。這個為人做妾的紫姑顯然是勞動人民按照自己的想象而創(chuàng)造的神,所以她地位卑賤,穿破舊衣服,活動于廁所或豬圈欄旁。

  3

  隋唐:放花燈

  隋代開國初年,隋文帝提倡節(jié)儉治國,對元宵節(jié)民間大鬧燈火禁止頗嚴?!端鍟?middot;柳彧傳》記載:柳彧曾上書文帝,敘述當時京城和各州縣,每逢正月十五日夜,人們“充街塞陌,聚戲朋游。鳴鼓聒天,燎炬照地,人戴獸面,男為女服,倡優(yōu)雜技,詭狀異形”、“以穢嫚為歡娛,用鄙褻為笑樂,內(nèi)外共觀,不曾相避”。這位老夫子認為這些豐富多彩的民間百戲及風俗活動有傷風化,至于“高棚跨路,廣幕陵云,炫服靚妝,車馬填噎,肴醑肆陣,絲竹繁會”,那是浪費人力物力,更不能容忍的是有的人“竭貲破產(chǎn)競此一時”,有的家庭“盡室并孥,無問貴賤,男女混雜,緇素不分”,都去觀看。柳彧請隋文帝下詔禁絕這些節(jié)日習俗。隋文帝采納柳彧的建議,雷厲風行地禁止元宵張燈及娛樂活動。

  隋文帝禁元宵節(jié),他的兒子隋煬帝卻與他相反,竭力在元宵節(jié)鋪張奢侈,揮金如土。大業(yè)六年(610年)正月,因西域少數(shù)民族首領云集洛陽,隋煬帝調(diào)集民間藝人進城,于正月十五日在洛陽皇城端門外端門街,舉行盛大的百戲?!顿Y治通鑒·隋紀》記載:“戲場周圍五千步,執(zhí)絲竹者萬八千人。聲聞數(shù)十里,自昏至旦,燈火光燭天地;終月而罷,所費巨萬。”從此一掃漢代敬神禮佛的節(jié)日觀念,而開元宵行樂之端。所以胡三省注曰:“今人元宵行樂,蓋始盛于此。”薛道衡《和許給事善心戲場轉韻詩》描述當時盛況道,“萬戶皆集會,百戲盡前來”、“竟夕魚負燈,徹夜龍銜燭”。精彩的百戲歌舞中既有傳統(tǒng)的百獸舞、五禽戲,又有少數(shù)民族的藝術表演。“羌笛隴頭吟,胡舞龜茲曲”。隋煬帝這位浪蕩天子樂陶陶地帶著他的成群妃嬪,登樓觀燈。

  同西周兩漢一樣,唐代都城長安也有宵禁制度。但是元宵節(jié)前后幾日內(nèi),卻特許馳禁,放三夜花燈,稱之為“放夜”。據(jù)《太平御覽》引唐人韋述《兩京新記》:“惟正月十五日夜,敕金吾馳禁前后各一日以看燈。”當此之時,“誰家見月能閑坐,何處聞燈不看來”(崔液《上元夜六首》),于是“千門開鎖萬燈明,正月中旬動帝京”(張祜《正月十五夜燈》)。從王公貴族到平民百姓無不走出坊門,夜游觀賞那爭奇斗艷的各式花燈,以致車不能掉頭,人難以轉身?!队郝屐`異小錄》記載:“唐朝正月十五夜……燈明如晝,山棚高百余尺,神龍以后,復加儼飾,士女無不夜游,車馬塞路。”甚至有的人被擠得懸空而起,“有足不躡地浮行數(shù)十步者”。 唐初高祖李淵、太宗李世民對元宵放燈尚未大力提倡。據(jù)《舊唐書·中宗本紀》記載:唐中宗李顯景龍四年(710年)元宵節(jié)觀燈還是偕皇后微服出行,并借踏月賞燈的機會巡幸大臣蕭至忠、韋安石及長寧公主家。但此后不久,就奢侈之風大開。《朝野僉載》記載:睿宗先天二年(713年,即玄宗開元元年)正月十五、十六、十七日,在安福門外做一巨型燈輪,高達20丈,上邊纏繞五顏六色的絲綢錦緞,用黃金白銀作裝飾,燈輪懸掛花燈五萬盞,如同五彩繽紛、霞光萬道的花樹一般。同時,讓“宮女數(shù)千人,衣羅綺,曳錦繡,耀珠翠,施香粉”,在燈輪下輕歌曼舞,還從長安萬年縣選出少女婦人千余人,在燈輪下踏歌三日。當時洛陽盛況是“他鄉(xiāng)月夜人,相伴看燈輪,光隨九華出,影共百枝新”,以致“歌鐘盛北里,車馬沸南鄰”(韓仲宣《上元夜效小庾體同用春字》)。“月下多游騎,燈前繞看人,歡樂無窮已,歌舞達明晨”(崔知賢《上元夜效小庾體同用春字》)?!遁傁職q時記》還記載:唐睿宗上安福門觀燈,讓太常作樂歌,宮女歌舞,朝士中能文者填寫踏歌詞,踏歌“聲調(diào)入云”。

  4

  宋代:燈市如晝

  宋代從京師到民間都十分重視元宵放燈,因此有專門的“燈市”。如《乾淳歲時記》記載:在都城從年前孟冬(十月)開始,“天街茶肆漸已羅列燈球等求售,謂之燈市。自此以后,每夕皆然”。在燈市上,舞女樂伎往來最多,賣舞賣唱。每晚從燈火初上,簫鼓齊奏,歌女舞女紛紛獻技。豪商富賈,紈绔子弟,紛紛買笑追歡,到更深四鼓方止。因此姜白石有詩云: 燈已闌珊月氣寒,舞兒往往夜深還。只因不盡婆娑意,更向街心弄影看。南陌東城盡舞兒,畫金刺繡滿羅衣。也知愛惜春游夜,舞落銀蟾不肯歸。

  燈市不僅在京師很盛,在其他各地也頗為風行。范成大在《吳郡志》中說:蘇州羅燈在宋代聞名天下,能工巧匠們在羅帛上剪鏤百花等極其細巧的圖案。點燃蠟燭后,放射萬道燈光,人們稱之為“萬眼羅”。福州的“白玉燈”,新安的“無骨燈”,像春蘭秋菊,各有秀色。此外,宋代燈市上值得稱道的還有類似皮影戲的五彩羊皮燈、絲燈、走馬燈等,頗受人們喜愛。 宋代興起了煙火,火藥在唐宋節(jié)日娛樂中,得到廣泛應用。不僅制成炮仗,而且制作煙火。《乾淳歲時記》記載:“宮漏既深,始宜放煙火百余架,于是樂聲四起,燭影縱橫,而駕始還。”不但宮中放,民間也放。當時的煙火到底有哪些花色品種,尚不可知。僅就游人仕女都被吸引住這一點來看,那情景是非常動人的。除了花燈與煙火,宋代元宵節(jié)風俗活動還有“打燈謎”和雜技演出。

  5

  明代:耍獅子、放煙火

  到了明代,元宵節(jié)放燈從正月初八到十八,延長為十天?!睹鲿洹酚涊d:永樂七年詔令元宵節(jié)自正月十一日起給百官賜假十日,以度佳節(jié)。明代元宵節(jié)又增添了耍獅子的娛樂項目。明末人張岱在《陶庵夢憶》中記載了當時燈節(jié)耍獅子、放煙火、鼓吹彈唱,擠擠雜雜,大街小巷,通宵以樂。

  6

  清代:放冰燈

  清代,滿族入主中原,對漢族的元宵節(jié)活動也全盤接收了。但是,清代放燈時間已沒有明代十日之久。據(jù)《燕京歲時記》記載:清代是“自十三至十七均謂燈節(jié),惟十五日謂之正燈耳”。也就是說清代放燈時間只有五夜,只有十五夜才算正節(jié)放燈。“每至燈節(jié),內(nèi)廷筵宴,放煙火,市肆張燈。而大街之燈,以東四牌樓及地安門為最盛”。各式各樣的彩燈,多用紗絹、玻璃、明角做成,上面繪有古今人物故事。在清代令人眼花繚亂的花燈中,最值得一提的是冰燈。因為滿族原居東北黑龍江一帶,氣候寒冷而冰多,因此有冰燈之俗。滿族入主中原后,冰燈也傳入中原。北京當時有能工巧匠制作冰燈,“結冰為器,裁麥苗為人物,華而不侈,樸而不俗,殊可觀也”。正月元宵,中原草木萌春,南方已花枝待發(fā),而東北仍處于一個千里冰封、萬里雪飄的世界。 清代元宵節(jié),民間的娛樂活動增添了大量的新內(nèi)容。從元旦到元宵節(jié),舞獅子、舞龍、鬧社火、踩高蹺、跑旱船、扭秧歌、打腰鼓等活動都涌到節(jié)日期間,每日社火不斷,鑼鼓喧天。像《清嘉錄》描寫燈節(jié)的詩中就有:“看殘燭火鬧元宵,劃出旱船忙打招,不放月華侵下界,煙竿火塔又是橋。”


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