中秋節(jié)的習(xí)俗作文600字
中秋節(jié)的習(xí)俗作文600字
中秋節(jié)的習(xí)俗很多,形式也各不相同,但都寄托著人們對(duì)生活無(wú)限的熱愛(ài)和對(duì)美好生活的向往。為此,學(xué)習(xí)啦小編分享4篇600字的中秋節(jié)習(xí)俗作文,希望對(duì)你有幫助。
中秋節(jié)的習(xí)俗作文600字篇1:竊瓜祈子
在湖南的衡陽(yáng)“中秋晚,有送瓜”一事。凡席豐履原之家,娶婦數(shù)年不育者,則親友舉行送瓜,先數(shù)日,于菜園中竊冬瓜一個(gè),須令園主不知,以彩色繪成面目,衣服裹于其上若人形。舉年長(zhǎng)命好者抱之,“鳴金放炮,送至其家”年長(zhǎng)者置冬瓜于床,以被覆之,門(mén)中念日,種瓜得瓜,種豆得豆。受瓜者設(shè)盛筵款待之,若再事然。婦得瓜后,即剖食之。俗傳此事最驗(yàn)云“。在衡陽(yáng),凡是村里結(jié)了婚沒(méi)有生育兒女的人家,”只要人緣好,村里都會(huì)有人給他們“送子”。
在湖南的其他地區(qū),也有以瓜送子的習(xí)俗,與衡陽(yáng)類(lèi)似、中秋節(jié)晚上,趁主人賞月不在屋時(shí),要好的鄰居就秘密地為他送子。送子的人必須是已經(jīng)有兒女的人。他們先選中村里最?lèi)旱囊粦?hù)人家的瓜園,從園中偷一只大冬瓜,在瓜上畫(huà)娃娃的面目,再用一節(jié)五寸長(zhǎng)的小竹管插入冬瓜腹內(nèi),順著竹管往里灌水,直到灌滿(mǎn)為止。送子人將冬瓜藏在主人的被窩中,等主人回房睡覺(jué)時(shí)用手拉被,冬瓜娃娃一動(dòng),水便順著竹管流了出來(lái),就像小孩尿床一樣。而丟瓜的人家一早起來(lái)便罵,據(jù)說(shuō),罵得越兇,將來(lái)生的娃娃越健壯。如果第二年真的生了兒女,便要兒女拜送子的人“干爹”、“干媽”。
在貴州也有偷瓜送子的習(xí)俗。晚上偷瓜時(shí)故意讓被偷的人知道,以惹起怒罵,罵得越厲害越好。瓜偷來(lái)后,要為它穿上衣服畫(huà)上眉,裝成小孩的形狀,敲鑼打鼓,用竹輿抬送,送到無(wú)子的人家,接受瓜的人必須請(qǐng)送瓜人吃一頓月餅,然后陪伴著瓜睡一夜,第二天早晨將瓜煮熟吃掉,認(rèn)為從此便能懷孕了。
安徽歙縣一帶,中秋節(jié)時(shí),大人們讓稚童愉人家的倭瓜或者連娘帶子的子母芋,泥水淋漓地放到新婚人家的被子里,弄得床褥極臟。用這種方式表示送子。有詩(shī)說(shuō):“送子中秋記美談,瓜丁芋子總宜男。無(wú)辜最惜紅綾被,帶水拖泥那可堪。”
中秋節(jié)的習(xí)俗作文600字篇2:中秋節(jié)團(tuán)圓習(xí)俗及原因淺探
中秋節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,那么,它的起源是什么呢?有什么樣的習(xí)俗呢?是什么原因使得其成為團(tuán)圓節(jié)日呢?國(guó)內(nèi)外民俗學(xué)的相關(guān)研究很多,而且很深入,但是這個(gè)問(wèn)題一直沒(méi)有得到解決。本文著重從起源、習(xí)俗、象征意義、相關(guān)傳說(shuō)等方面,從民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)的角度,由現(xiàn)象深入本質(zhì)進(jìn)行剖析,在前人很多研究的基礎(chǔ)之上,得出自己的結(jié)論。
節(jié)日起源考證
我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)有悠久的歷史,和其他傳統(tǒng)節(jié)日一樣,它的形式與意義也是慢慢發(fā)展形成的。古代帝王有“春天祭日,秋天祭月”的禮制,在《周禮》一書(shū)中已有“中秋”一詞,并有相關(guān)的祭祀的記載。在民間,我國(guó)人民在古代就有“秋暮夕月”的習(xí)俗。夕月,即祭拜月神。在周代,每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。
后來(lái)貴族和文人學(xué)士也仿效起來(lái),在中秋時(shí)節(jié),對(duì)著天上又亮又圓一輪皓月,觀(guān)賞祭拜,寄托情懷,這種習(xí)俗就這樣傳到民間,形成一個(gè)傳統(tǒng)的活動(dòng)。加之相關(guān)詩(shī)詞的作用,中秋節(jié)更逐漸為人們重視。
到了唐代,這種祭月的風(fēng)俗更為人們關(guān)注,中秋節(jié)也成為固定的節(jié)日,《唐書(shū)?太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。這個(gè)節(jié)日盛行于宋朝。在北宋,八月十五夜,滿(mǎn)城人家,不論貧富老小,都要穿上成人的衣服,焚香拜月說(shuō)出心愿,祈求月亮神的保佑。
中秋節(jié)的習(xí)俗作文600字篇3:兔兒爺
兔兒爺?shù)钠鹪醇s在明末。明人紀(jì)坤(約一六三六年前后在世)的《花王閣剩稿》:“京中秋節(jié)多以泥摶兔形,衣冠踞坐如人狀,兒女祀而拜之。”到了清代,兔兒爺?shù)墓δ芤延杉涝罗D(zhuǎn)變?yōu)閮和闹星锕?jié)玩具。制作也日趨精致,有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販,或是剃頭師父、或是縫鞋、賣(mài)餛飩、茶湯的,不一而足。
“每屆中秋,市人之巧者,用黃土摶成蟾兔之像以出售,謂之兔兒爺。”舊時(shí)北京東四牌樓一帶,常有兔兒爺攤子,專(zhuān)售中秋祭月用的兔兒爺。此外,南紙店,香燭也有出售的。這兔兒爺,經(jīng)過(guò)民間藝人的大膽創(chuàng)造,已經(jīng)人格化了。它是兔首人身,手持玉杵。后來(lái)有人仿照戲曲人物,把兔兒爺?shù)裨斐山鹂鸺椎奈涫?,有的騎著獅、象等猛獸,有的騎著孔雀,仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎,雖屬怪事,但卻是民間藝人的大膽創(chuàng)造。還有一種肘關(guān)節(jié)和下頷能活動(dòng)的兔兒爺,俗稱(chēng)“刮打刮打嘴”,更討人喜歡。它雖為拜月的供品,但實(shí)在是孩子們的絕妙玩具。
在幾十年前的北京街頭,大約六十多歲以上老北京都還能記得。一過(guò)七月十五,兔兒爺攤子就擺出來(lái)了。前門(mén)五牌樓、后門(mén)鼓樓前、西單、東四等處,到處都是兔兒爺攤子,大大小小,高高低低,擺的極為熱鬧。
中秋節(jié)的習(xí)俗作文600字篇4:民間拜月
早在古代,我國(guó)人民就有“秋暮夕月”的習(xí)俗。夕月,即祭拜月神。
到了周代,每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案,擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、紅棗、李子、葡萄等祭品,其中月餅和西瓜是絕對(duì)不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下,將月亮神像放在月亮的那個(gè)方向,紅燭高燃,全家人依次拜祭月亮,然后由當(dāng)家主婦切開(kāi)團(tuán)圓月餅。切的人預(yù)先算好全家共有多少人,在家的,在外地的,都要算在一起,不能切多也不能切少,大小要一樣。
相傳古代齊國(guó)丑女無(wú)鹽,幼年時(shí)曾虔誠(chéng)拜月,長(zhǎng)大后,以超群品德入宮,但未被寵幸。某年八月十五賞月,天子在月光下見(jiàn)到她,覺(jué)得她美麗出眾,后立她為皇后,中秋拜月由此而來(lái)。月中嫦娥,以美貌著稱(chēng),故少女拜月,愿“貌似嫦娥,面如皓月”。
明清之后,因時(shí)代的關(guān)系,社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)功利因素突出,歲時(shí)節(jié)日中世俗的情趣俞益濃厚,以“賞月”為中心的抒情性與神話(huà)性的文人傳統(tǒng)減弱,功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構(gòu)成普通民眾中秋節(jié)俗的主要形態(tài)。因此,“民間拜月”成為人們渴望團(tuán)聚、康樂(lè)和幸福;以月寄情。
在古代有“秋暮夕月”的習(xí)俗。夕月,即祭拜月神。設(shè)大香案,擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、紅棗、李子、葡萄等祭品,其中月餅和西瓜是絕對(duì)不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下,將月亮神像放在月亮的那個(gè)方向,紅燭高燃,全家人依次拜祭月亮,然后由當(dāng)家主婦切開(kāi)團(tuán)圓月餅。切的人預(yù)先算好全家共有多少人,在家的,在外地的,都要算在一起,不能切多也不能切少,大小要一樣。
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