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關(guān)于中秋的名家散文

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關(guān)于中秋的名家散文

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  關(guān)于中秋的名家散文篇【1】

  八月節(jié),天上滿月,人間團(tuán)圓,拜月,供“月光馬兒”和“兔兒爺”,雖然似乎是“媽媽經(jīng)”上的迷信事,但那情調(diào)是美好的。傳統(tǒng)風(fēng)俗中,有不少禮數(shù),多少都有一點(diǎn)迷信、神秘、朦朧的色彩,但又不純粹是迷信的東西,而往往形成千百年來人們生活中一點(diǎn)有情趣的點(diǎn)綴,有熱愛生活的美好愿望在里面。如端午、中秋等等風(fēng)俗,似乎應(yīng)該和純屬迷信的東西區(qū)別開來?!兜劬┚拔锫浴吩疲?ldquo;八月十五日祭月,其祭,果餅必圓,分瓜必牙錯(cuò)……徹所供,散之家人必遍……女歸寧,是日必告返其夫家,曰團(tuán)圓節(jié)也。”

  關(guān)于中秋的名家散文篇【2】

  本來舉杯邀月這只是文人的雅興,秋高氣爽,月色分外光明,更覺得有意思,特別定這日為佳節(jié),若在民間不見得有多大興味,大抵就是算帳要緊,月餅尚在其次。我回想鄉(xiāng)間一般對(duì)于月亮的意見,覺得這與文人學(xué)者的頗不相同。普通稱月曰月亮婆婆,中秋供素月餅水果及老南瓜,又涼水一碗,婦孺拜畢,以指蘸水涂目,祝曰眼目清涼。……中秋的意義,在我個(gè)人看來,吃月餅之重要殆過于看月亮,而還帳又過于吃月餅,然則我誠猶未免為鄉(xiāng)人也。

  諸位要問我為什么特別介紹今夜月,我大略的可以告訴你們的。我不單為今天是兔兒爺?shù)纳眨粏螢榻裉斓脑虑蚺c地球最近,我為的是從我們的遠(yuǎn)祖起,每年在這一日留下些特別的感情,造成不可磨滅的事實(shí)。數(shù)千年來古人所瞻望所歌詠的就是這個(gè)月,而且這寒熱得宜,桂子香飄的時(shí)節(jié)看這圓月,不是昨天或明天的所能比,也不是上月和下月的所能比的。

  關(guān)于中秋的名家散文篇【3】

  棲月宮的嫦娥,隨著年復(fù)一年的秋去春來,于碧海青天之中夜夜悔恨無比。也許人們對(duì)嫦娥的悲慘處境不勝同情,后來清冷的月宮里又添了一個(gè)因“學(xué)仙有過”而被罰到月宮伐桂的吳剛。可是那棵高達(dá)五百丈的砍一刀,缺一塊,可等把斧頭拔出來創(chuàng)口又合上的桂樹,使的吳剛年復(fù)一年地永不休止地砍著這棵永遠(yuǎn)也不會(huì)砍倒的桂樹,嫦娥雖有萬端悔恨,但也無人能訴說,這仍多少帶著些不可言狀的悲劇色彩。

  也許這一則略帶悲劇色彩的傳說于流傳中感染了一代又一代的古人,古人也把自己的感情帶進(jìn)了這一輪中秋皓月。但是,在古代文人浩如煙海的詠月詩句中。我更感興趣的還是李商隱在《霜月》中的那句“青女素娥俱耐冷,月中霜里斗嬋娟”。這里的“青女”據(jù)《淮南子。天文訓(xùn)》中說,是為青霄玉女,是主霜雪的女神。而“素娥”即為“嫦娥”。這種在嚴(yán)峻的環(huán)境中自得其樂的精神到是值得我們效法的。

  也許是今生有幸的緣由吧,我見過好多地方的中秋月。第一次是在峨眉山,于郁郁蔥蔥之中,柔和的月光籠罩著霧靄中若隱若現(xiàn)的群山,伴隨著金頂大殿里傳出的僧人有節(jié)奏的誦經(jīng)聲,給人一種超凡脫俗的感覺。第二次是在新加坡的圣淘沙島上,我特意遠(yuǎn)離島上旅游鬧區(qū),靜靜地躺在海濱沙灘的幾株椰子樹下,遙望夜空那一輪“外國的月亮”,激起的是一股思鄉(xiāng)的情思。第三次是在泰山,于廟宇石刻之中,仰首一輪中秋皓月,更使你感到華夏文明的源遠(yuǎn)流長。第四次是在福建的眉州灣,靠在那聳立云霄的媽祖象前,眼前是碧波蕩漾的臺(tái)灣海峽,頭頂是一輪海上明月,給人感覺更多的到是張九齡的那句“海上生明月,天涯共此時(shí)”。第五次是在內(nèi)蒙古的四子王旗草原,一輪皓月把青輝灑向這一望無際的大草原,遠(yuǎn)處不知什么地方偶爾傳來馬的一聲嘶鳴或牧羊犬的吠聲,給這幽靜的草原之夜更增添了莫測的神秘色彩。遙想當(dāng)年成吉思汗在這塊疆域上縱橫駛騁的情形,使人的情緒久久難已平靜。第六次是在新疆的吉木薩爾,這也是我當(dāng)今印象最深的一次。那一天,太陽的殘輝還歷歷可見,如鏡般的皓月就已早早地掛在了天山上空了。皎潔的月光霧絲般傾灑在天山的雪峰之上,腳下這片粗曠豪放的天地變得冷靜而又圣潔,偉岸而又深沉。獨(dú)自一人置身于這輪塞外的天山中秋月下,用心去體會(huì)她那種博大而精深的氣氛,人會(huì)純潔的象個(gè)孩子。身居鬧市那些煩惱此時(shí)會(huì)全部融化在那皎潔浩瀚的月光之中。給人的感慨更多的,是這輪明月伴隨著一代又一代的人從遠(yuǎn)古走來,還會(huì)伴隨著一代又一代的人朝未來走去。遠(yuǎn)古時(shí)期的人們對(duì)月亮的敬仰也罷,歷代文人對(duì)月亮詠頌也算,還有那則源淵流長的美麗神話,在這輪圓月走來又即將走去的連接的時(shí)空點(diǎn)上,望月抒懷,我到是感覺詩人李白一首《把酒問月》“今人不見古時(shí)月,今月曾照古時(shí)人。古人今人若流水,共看明月皆如此”是把話說到了絕處。

  在天山腳下賞月的那一個(gè)時(shí)刻,我曾突發(fā)過一個(gè)奇想,一首《把酒問月》,撩撥過多少古人的情絲,今天我們無可非議是詩中的“今人”,而隨著時(shí)間長河的流逝,我們不是終究要加入那“古人”的行列嗎?而那時(shí)的“今人”再吟誦起這首《把酒問月》時(shí),是否也是有如此的心境和感慨呢?

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