八月十五中秋節(jié)的來(lái)歷和傳說(shuō)
八月十五中秋節(jié)的來(lái)歷和傳說(shuō)
中秋節(jié)，又稱月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)，你知道八月十五中秋節(jié)的來(lái)歷和傳說(shuō)嗎?下面學(xué)習(xí)啦小編精心整理了八月十五中秋節(jié)的來(lái)歷和傳說(shuō)的相關(guān)資料，希望可以幫到你!
八月十五中秋節(jié)的來(lái)歷
在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月”。
關(guān)于“團(tuán)圓節(jié)”的記載最早見(jiàn)于明代。《西湖游覽志余》中說(shuō)：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團(tuán)圓之意”?！兜劬┚拔锫浴分幸舱f(shuō)：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯(cuò)，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團(tuán)圓節(jié)也”。
八月十五中秋節(jié)的傳說(shuō)
嫦娥是月亮神，她的丈夫后羿是一位勇猛善戰(zhàn)的戰(zhàn)神，他的神弓和神箭百發(fā)百中。當(dāng)時(shí)人間出現(xiàn)了許多猛禽野獸，殘害人民。天帝得知這一情況后就派后羿下凡去消滅這些害人的東西。
后羿奉天帝之命，攜同美麗的妻子嫦娥來(lái)到人間。因?yàn)橛旅蜔o(wú)比，用不了多少功夫，后羿就消滅了陸地上許多害人的動(dòng)物。當(dāng)任務(wù)就要完成時(shí)，無(wú)法預(yù)料的事情出現(xiàn)了：天空中同時(shí)出現(xiàn)了十個(gè)太陽(yáng)!
十個(gè)太陽(yáng)都是天帝的兒子，他們僅僅為了惡作劇就同時(shí)出現(xiàn)在天空中，大地的溫度聚然升高，森林、莊稼著火了，河流干涸了，被烤死的人民橫尸遍野。
后羿不忍看到人民的災(zāi)難，他就用好話勸告十個(gè)太陽(yáng)，請(qǐng)他們十兄弟單獨(dú)行動(dòng)，每天輪流出來(lái)一個(gè)?？墒球湙M的太陽(yáng)兄弟們根本不把后羿放在眼里，反而變本加厲，故意接近大地，地面上更是燃起了大火。
后羿看到太陽(yáng)兄弟為非作歹，多次勸告都沒(méi)有效果，人民已經(jīng)死傷無(wú)數(shù)，實(shí)在無(wú)法忍耐了，便彎起他的神弓，搭上神箭，向太陽(yáng)射去，一口氣射下了九個(gè)太陽(yáng)，最后一個(gè)太陽(yáng)認(rèn)罪討?zhàn)垼篝嗖畔⑴展?/p>
后羿為人間除了大害，卻得罪了天帝，天帝因?yàn)樗錃⒆约壕艂€(gè)兒子而大發(fā)雷霆，不許他們夫婦再回到天上。
既然無(wú)法回天，后羿便決定留在人間，為人民做更多的好事。可是他的妻子嫦娥卻日漸對(duì)充滿苦難的人間生活感到不滿，責(zé)怪后羿糊里糊涂地射殺了天帝的兒子們。
后羿聽(tīng)說(shuō)昆侖山上住著一位神仙西王母那里有神藥，吃了這種藥就可以升天，于是他跋山涉水，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，爬上昆侖山，向西王母討神藥，遺憾的是，西王母的神藥只夠一個(gè)人使用。后羿既舍不得拋下自己心愛(ài)的妻子自己一個(gè)人上天，也不愿妻子一個(gè)人上天而把自己留在人間。所以他把神藥帶回家后就悄悄藏了起來(lái)。
后羿討得神藥的秘密還是被嫦娥發(fā)現(xiàn)了，盡管她非常愛(ài)自己的丈夫，但還是禁不住天上極樂(lè)世界的誘惑。在八月十五中秋節(jié)月亮最明的時(shí)候，趁后羿不在家，嫦娥偷偷吃下神藥，頓時(shí)覺(jué)得身體越來(lái)越輕，緩緩向天上飄去，最后來(lái)到月亮上，住進(jìn)了廣寒宮。正好后羿回來(lái)了，他知道妻子離開(kāi)自己獨(dú)自升天很傷心，但又絕對(duì)不能用神箭傷害她，只好跟她告別。
后羿現(xiàn)在是孤單一個(gè)人了，他繼續(xù)為人民做好事，并且教徒弟學(xué)習(xí)射箭。他的徒弟當(dāng)中有一個(gè)叫逢蒙的人，進(jìn)步很快，不久射箭的本領(lǐng)就非常高明了，但他覺(jué)得只要后羿存在，自己就不能算天下第一，所以有一次趁老師喝醉酒，從背后把后羿射死了。
再說(shuō)嫦娥雖然到了月亮上，但這里十分冷清，只有一個(gè)搗藥的小兔子和一位砍樹(shù)的老頭，所以她整天悶悶不樂(lè)地呆在月宮里，特別是每年八月十五月光最美好的時(shí)候，嫦娥就想起他們從前的幸福生活。
中秋節(jié)的祭月習(xí)俗
皇家祭月
所謂“日者，陽(yáng)之主”，“月者，陰之宗也”。在先人的觀念中，日月代表著陰陽(yáng)兩極，兩者和諧是萬(wàn)物正常生長(zhǎng)的保證?！抖Y記·祭義》中記載：“日出于東，月出于西，陰陽(yáng)長(zhǎng)短，終始相巡，以至天下之和。”所以先人十分重視祭祀日月。
春秋末年《周禮》記載：“中春晝，擊土鼓，龡《豳詩(shī)》，以逆暑;中秋夜迎寒，亦如之。”描述的是先人在中秋夜擊鼓奏樂(lè)，祭月迎寒的場(chǎng)面?！抖Y記·祭義》有“祭日于壇，祭月于坎”。即按日月所代表的陰陽(yáng)關(guān)系，祭日于高臺(tái)，祭月于坑穴。《史記·封禪書(shū)》還記載：“祭日以牛，祭月以羊彘特。”即用牛祭日，用羊豬祭月。
秦漢時(shí)期祭月在皇室禮儀中繼續(xù)傳承。秦時(shí)，各地均建有日月祠，山東有日主祠、月主祠。秦始皇祭日于成山，祭月于萊山。漢武帝時(shí)，則“夕夕月則揖”，行朝日夕月之禮。北魏、隋唐直至明清歷代沿用秋分祭月禮儀。明世宗時(shí)，還在北京修建夕月壇，專供天子于秋分設(shè)壇在夜晚祭祀月神，這就是現(xiàn)在的北京月壇公園。《明嘉靖祭祀》記載：“秋分祀夜明于夕月壇。”又曰：“夕月壇每三歲一祭。祭以丑、辰、未、戌年行事。朝日則遣文臣，夕月則遣武臣。”即每三年一大祭，遇丑、辰、未、戌年皇帝親自在月壇祭月。其他年份則派文臣代祭日，遣武臣代祭月。
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