不同國家的中秋節(jié)的習(xí)俗是什么
不同國家的中秋節(jié)的習(xí)俗是什么
中國傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)來臨之際，世界上還有一些國家也在共享同一輪明月，共慶同一個節(jié)日。你知道不同國家的中秋節(jié)的習(xí)俗嗎?下面學(xué)習(xí)啦小編就告訴你不同國家的中秋節(jié)的習(xí)俗，一起看看吧!
不同國家的中秋節(jié)的習(xí)俗
日本：日本版萬圣節(jié)
“月見小偷”是日本很有特色的中秋賞月習(xí)俗之一，即在中秋這一天，允許小孩子偷竊祭月的供品。
據(jù)說，祭月的芋頭和團子等供品被偷走是很吉利的事，這樣做農(nóng)戶反而會豐收。而且，孩子被認(rèn)為是來自月亮的使者，所以特許他們偷走供品。偷吃了供品的孩子被認(rèn)為會成為有錢人，而且連偷7家最為吉利。
孩子們常用尖端帶有釘子或是鐵絲的長桿吊走團子、栗子、柿子、芋頭、糖果等供品，所以大人特意將供品放在走廊等容易被偷走的地方，即使看到孩子偷也假裝沒看見。
由于與農(nóng)業(yè)豐收聯(lián)系在一起，所以如今福島縣、茨城縣、千葉縣、山梨縣、愛知縣、東京都、三重縣、奈良縣、大阪府、鹿兒島縣、大分縣等地的農(nóng)村依然保留著這種習(xí)俗。
現(xiàn)在一些地方的孩子依然會邊喊著“請大家賞月”“我是月見小偷”，邊到各家去收集糖果，因此也被稱為日本版萬圣節(jié)。
越南：兒童節(jié)
越南的中秋節(jié)也是兒童節(jié)。
這是因為在越南，中秋節(jié)之前父母們處于農(nóng)忙之中，缺少陪伴孩子們的時間，而中秋節(jié)就是農(nóng)忙之后為補償孩子們所設(shè)立的節(jié)日。
按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，家長們會送給孩子們最喜愛的玩具和零食，其中燈籠必不可少。越南首都河內(nèi)古街中的梁文干街、魚炙街是專門售賣兒童玩具和裝飾品的街道，這個時候就顯得格外熱鬧，幾乎每個家長和孩子手中都會拿著新采購的燈籠和玩具。
除了玩具和零食外，越南許多城市的街道、小區(qū)還會舉辦各種親子活動。
朝鮮：圍著祖先骨灰盒野餐
每年的中秋節(jié)是朝鮮的法定假日，全國放假一天。朝鮮民眾都以家庭為單位，帶著各種飯菜、食品到祖墳掃墓祭祀。
有的家庭祖上沒有墳?zāi)?，就把先人的骨灰寄存在市?nèi)各區(qū)的遺骸保管所。每到中秋這一天再到保管所將祖先的骨灰盒暫借出來，帶到山間田野或河邊，席地而坐，擺放好豐盛的食物，一家人圍著祖先的骨灰盒開始野餐。
很多朝鮮人手里捧著骨灰盒，正面露出親人的照片;有的用布裹好，或裝在塑料袋中，或放在小推車內(nèi)。大家聚在一起，享受家人團聚溫馨。
據(jù)說，這樣做的目的是讓在世之人向逝者表達敬意和緬懷，對祖先講述生活中取得的各種成績，與先人分享喜悅。在古代朝鮮，中秋節(jié)(朝鮮叫“秋夕”)是慶祝豐收的重要農(nóng)家節(jié)日，人們用新收割的谷米做出新鮮米飯，到祖墳前傳達秋收的好消息。
中秋節(jié)不吃月餅的國家
朝鮮：松餅
朝鮮中秋節(jié)叫“秋文節(jié)”。也稱“秋夕”“嘉徘”，與元旦、寒食、端午列為民間四大佳節(jié)。當(dāng)天，他們以松餅為節(jié)物，家家蒸食并相互饋送。松餅形如半月，用米粉制成，內(nèi)餡豆沙、粟肉、棗泥等，因蒸時墊有松毛而得名。有的還吃用糯米和松子、栗肉、棗泥、蜂蜜做的八寶飯。
韓國：松餅
而同在朝鮮半島的韓國，中秋叫“秋夕節(jié)”。韓國也有獨特的中秋食物——那就是跟鄰國朝鮮一樣的松餅。這其實就是年糕的一種，其做法是，用水將米面和好，包上芝麻、小豆、蕓豆、栗子等餡，做成半月模樣或貝殼模樣，放在松樹針葉上蒸熟后，在其表面涂一層香油即可，形狀有點像水餃。可以切成片、四角形或菱形。
柬埔寨：扁米
柬埔寨人，在佛歷十二月上弦十五日舉行傳統(tǒng)的“拜月節(jié)”。這天清晨，人們開始準(zhǔn)備供月禮品，有的采鮮花，有的挖木薯熬湯，有的舂扁米，有的煮甘蔗水，一派歡樂繁忙。晚上，大家把供品放進托盤，將托盤放在房前一張大席子上，靜待明月東升。當(dāng)月上樹梢頭，人們虔心拜月，祈乞賜福。拜畢，老人把扁米塞進孩子嘴里，直到塞滿不能咀嚼時方止。這表示“圓圓滿滿”、“和和美美”。大家盡興品嘗美食而散。
我國中秋節(jié)習(xí)俗
民間拜月
明清之后，因時代的關(guān)系，社會生活中的現(xiàn)實功利因素突出，歲時節(jié)日中世俗的情趣俞益濃厚，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統(tǒng)減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構(gòu)成普通民眾中秋節(jié)俗的主要形態(tài)。因此，“民間拜月”成為人們渴望團聚、康樂和幸福;以月寄情。
月光馬兒
明清時期月神形象發(fā)生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景演變?yōu)榉鸬澜蝗诘脑鹿馄兴_與搗藥玉兔并在的世俗形象。這個時期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫“月光馬兒”。富察敦崇的《燕京歲時記》(一九○六年)。記載：“月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之兔。人立而執(zhí)杵，藻彩精致，金碧輝煌，市肆間多賣之者。長者七、八尺，短者二、三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或黃色，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一并焚之。”
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