重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷100字
重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷100字
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重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷100字
重陽(yáng)節(jié)的起源，最早可以推到漢初。據(jù)說，在皇宮中，每年九月九日，都要佩茱萸，食蓬餌、飲菊花酒，以求長(zhǎng)壽;漢高祖劉邦的愛妃戚夫人被呂后慘害后，宮女賈某也被逐出宮，將這一習(xí)俗傳入民間的。
重陽(yáng)節(jié)掃墓簡(jiǎn)介
重陽(yáng)節(jié)與除、清、盂三節(jié)也是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里祭祖的四大節(jié)日。重陽(yáng)掃墓祭祖還是頗有淵源的。
重陽(yáng)節(jié)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)形成，到了唐代，重陽(yáng)被正式定為民間的節(jié)日，舊時(shí)按慣例這天所有親人都要一起登高“避災(zāi)”。至今，在浙江桐廬、福建莆仙及臺(tái)灣、新加坡等不少地方，人們?cè)诰旁戮湃杖?ldquo;備豬羊以祖”，稱為秋祭。
據(jù)了解，如今珠三角的孔子后裔，每年重陽(yáng)也會(huì)到廣州白云區(qū)的鳳鳴古冢祭祖——拜太公，是為家傳古風(fēng)。也許正是因?yàn)橛羞@樣的淵源，中國(guó)政府也在1989年將每年的這一天定為“老人節(jié)”、“敬老節(jié)”，引導(dǎo)人們尊老、愛老、敬老。
重陽(yáng)掃墓，切合山區(qū)實(shí)際，大有好處。因?yàn)樯絽^(qū)的墓葬大多位于山邊、嶺上，周邊基本上是草木叢生，清明時(shí)節(jié)雨紛紛，行走多有不便，爬山越嶺掃墓難免把衣衫都弄濕了。重陽(yáng)則不同，正是秋高氣爽之時(shí)，雨水偏少，這時(shí)掃墓不僅出行方便，還可登高遠(yuǎn)眺，欣賞各處美景。
況且，重陽(yáng)節(jié)一般與國(guó)慶節(jié)相距很近，這時(shí)外出工作的人也容易安排時(shí)間回鄉(xiāng)與親人一起掃墓祭祖。
重陽(yáng)拜山是香港人特久的風(fēng)俗。重陽(yáng)到，香港市民或舉家登高，或掃墓祭祖。由于香港的主要墓園都在山上，掃墓的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了登高，頗切合時(shí)節(jié)。
這些掃墓人士大多以一個(gè)或數(shù)個(gè)家庭為單位，帶上豐富的祭品和香燭來(lái)拜祭先人。許多香港人掃完墓、看望過先人之后，再舉家?guī)铣院?，去野外郊游。所以清晨去墓地的各公路特別擁擠。
據(jù)史料記載，香港重九祭祖的習(xí)俗，源自在新界最早定居的大族之一的上水鄉(xiāng)廖族。廖族時(shí)至今日仍然保留此習(xí)俗，其秋祭的場(chǎng)面甚為浩大。不過，在參與人數(shù)和祭祀形式及規(guī)模方面，均有別于新界原居民以族為單位的祭祖活動(dòng)。
資料記載，新界原鄉(xiāng)民重九祭祖，通常分為三次：第一次是私人掃墓，即小家庭式祭祖;第二次是房份掃墓，由數(shù)家至十余家人不等;第三次是大眾掃墓，即全村同姓，無(wú)論已遷出或分居各地都共同祭祖，結(jié)隊(duì)前往掃墓。
族人一般都帶備燒豬、三牲酒禮，及碗筷、杯盤、鐮刀等用具。抵達(dá)祖墳時(shí)，部分人取石堆砌爐灶，煮備傳統(tǒng)的盤菜，另一部分人則清理墳旁雜草，掃除垃圾。
重陽(yáng)節(jié)要放紙鷂原因
重陽(yáng)前后秋高氣爽，勁風(fēng)不斷，人們按傳統(tǒng)習(xí)俗要登山登高，進(jìn)行戶外活動(dòng)，此時(shí)放紙鷂，天時(shí)地利人和，是頗多為適合的。
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