廣州市人在重陽(yáng)節(jié)有什么習(xí)俗
廣州市人在重陽(yáng)節(jié)有什么習(xí)俗
農(nóng)歷九月九日，是我國(guó)傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)。在廣州以及周邊，民間不僅繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，如每到重陽(yáng)佳節(jié)，眾多游客相邀攀登白云山，熱鬧非凡，今天學(xué)習(xí)啦小編特意準(zhǔn)備了一些廣州市人在重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗，希望你能喜歡。
廣州市人在重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗1：云山登高
“九”為陽(yáng)數(shù)，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫重陽(yáng)，也叫重九。重陽(yáng)節(jié)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)形成，到了唐代，重陽(yáng)被正式定為民間的節(jié)日，此后歷朝歷代沿襲至今。
在民間，重陽(yáng)節(jié)首先有登高的習(xí)俗，金秋九月，天高氣爽，這個(gè)季節(jié)登高遠(yuǎn)望可達(dá)到心曠神怡、健身祛病的目的。重陽(yáng)日，歷來(lái)就有賞菊花的風(fēng)俗，在漢族古俗中，菊花象征長(zhǎng)壽。古代還風(fēng)行九九插茱萸的習(xí)俗，所以又叫做茱萸節(jié)。茱萸入藥，可制酒養(yǎng)生祛病。
而在廣州，百姓自然也喜歡登高，但與賞菊、插茱萸的習(xí)俗略有不同，街坊登高尋九菖蒲。中山大學(xué)中文系教授、民俗專家葉春生昨日給廣州日?qǐng)?bào)記者介紹說(shuō)，鄭仙即先秦方士鄭安期，曾在廣州白云山一帶行醫(yī)賣藥，傳說(shuō)某年瘟疫流行，為了拯救民眾，他在山上采仙草九菖蒲時(shí)失足墜崖，駕鶴成仙。另一傳說(shuō)是秦始皇早就命鄭安期前往嶺南尋找長(zhǎng)生不老藥，鄭安期在白云山覓得九菖蒲時(shí)，不幸墜崖，乘仙鶴飛升。
葉春生說(shuō)，其實(shí)九菖蒲不存在，現(xiàn)實(shí)中菖蒲多為三節(jié)。但出于對(duì)鄭安期的感激和敬仰，人們?cè)谄滹w升處建了“鄭仙祠”，又以飛升之日為“鄭仙誕”，在農(nóng)歷七月二十五日登山拜祭。
“新中國(guó)成立不久，為了復(fù)興鄭仙誕，當(dāng)時(shí)廣州市政府巧妙決定，把鄭仙誕與重陽(yáng)節(jié)登高合二為一。從此，重陽(yáng)節(jié)前一晚，很多廣州市民就連夜上山露宿，希望能采到晚上開花且很香的九菖蒲，向鄭仙祈福。”葉春生告訴廣州日?qǐng)?bào)記者。
廣州市人在重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗2：祭祖緬先人
按照農(nóng)歷，重陽(yáng)在民眾生活中成為夏秋交接的時(shí)間界標(biāo)。清明是春祭，重陽(yáng)作為秋祭，重陽(yáng)拜山也是嶺南風(fēng)俗之一。
如資料記載，香港新界原鄉(xiāng)民重九祭祖，通常分為三次：第一次是私人掃墓，即小家庭式祭祖;第二次是房份掃墓，由數(shù)家至十余家人不等一起祭祖;第三次是大眾掃墓，即全村同姓，無(wú)論已遷出或分居都共同祭祖，結(jié)隊(duì)前往掃墓。
而在廣州，春祭與秋祭，祭祀的對(duì)象又有不同。葉春生告訴記者，重陽(yáng)拜新山清明拜老山的傳統(tǒng)。如廣府地區(qū)，族人一般都帶備燒豬、三牲酒禮以及碗筷、杯盤、鐮刀等用具。抵達(dá)祖墳時(shí)，部分人取石堆砌爐灶，煮備傳統(tǒng)的盤菜，另一部分人則清理墳旁雜草，焚燒紙錢。也有人離開祖墳前，鳴放爆竹，祈求一家人平平安安、心想事成等。
廣州市人在重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗3：風(fēng)車轉(zhuǎn)運(yùn)
在民間傳統(tǒng)，重陽(yáng)節(jié)除了登高，放紙鳶也是嶺南地區(qū)一個(gè)特色。葉春生告訴記者，與廣州同是廣府文化的佛山地區(qū)，重陽(yáng)節(jié)放紙鳶很有特色。當(dāng)?shù)亟址粫?huì)系藤弓于紙鳶上，待紙鳶飛在半空，能發(fā)出十分嘹亮的聲音。此后，陽(yáng)江地區(qū)的紙鳶則把這一特色發(fā)揮到極致，因此最有名。
如今，整個(gè)社會(huì)運(yùn)行速度加快，快節(jié)奏帶來(lái)了較大的壓力。在登白云山的時(shí)候，現(xiàn)代青年也利用這個(gè)機(jī)會(huì)放飛心情。很多街坊喜歡買個(gè)風(fēng)車，轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，起到轉(zhuǎn)大運(yùn)的作用，期待實(shí)現(xiàn)自己的美好愿望。
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