九九重陽(yáng)節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣 古人如何過(guò)重陽(yáng)
農(nóng)歷九月初九是我國(guó)傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)，如今的人們通過(guò)登高望遠(yuǎn)、賞菊、吃重陽(yáng)糕等系列活動(dòng)以慶祝節(jié)日快樂(lè)，以此弘揚(yáng)中華民族尊老愛(ài)老的傳統(tǒng)美德。那么，古人在重陽(yáng)節(jié)那天都是怎么過(guò)的呢?一起來(lái)了解下吧。
古人如何過(guò)重陽(yáng)?
祭祀
重陽(yáng)節(jié)的源頭，可追朔到先秦之前?！秴问洗呵铩分小都厩锛o(jì)》載：“九月命家宰，農(nóng)事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉(cāng)，袛敬必飭。”“是日也，大饗帝，嘗犧牲，告?zhèn)溆谔熳印?rdquo;可見(jiàn)當(dāng)時(shí)已有在秋九月農(nóng)作物豐收之時(shí)祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動(dòng)。
重陽(yáng)節(jié)的原型之一是古代的祭祀大火星的儀式。作為古代季節(jié)星宿標(biāo)志的大火星在農(nóng)歷九月“隱退”，《夏小正》稱“九月內(nèi)火”，大火星的退隱，不僅使一向以大火星為季節(jié)生產(chǎn)與季節(jié)生活標(biāo)志的古人失去了時(shí)間的坐標(biāo)，同時(shí)使將大火星奉若神明的古人產(chǎn)生莫名的恐懼。因此，在“內(nèi)火”時(shí)節(jié)，一如其出現(xiàn)時(shí)要有迎火儀式那樣，人們要舉行相應(yīng)的送行儀式。
古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但我們還是可以從后世的重陽(yáng)節(jié)習(xí)俗中尋找到一些古俗遺痕。如江南部分地區(qū)有重陽(yáng)節(jié)祭灶的習(xí)俗，由此可見(jiàn)古代農(nóng)歷九月祭祀大火星的蛛絲馬跡。
佩茱萸
茱萸是一種中藥植物，古人認(rèn)為把茱萸插在頭上可以防止惡濁邪氣的侵襲。
漢代，《西京雜記》中記西漢時(shí)的宮人賈佩蘭稱：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長(zhǎng)壽。”這是受古代巫師(后為道士)追求長(zhǎng)生不老，采集藥物服用的影響。
插茱萸的風(fēng)俗，在唐代已經(jīng)非常普遍。在重陽(yáng)節(jié)這一天或插茱萸于頭，或佩帶茱萸于臂，或做香袋把茱萸放在里面佩帶，被認(rèn)為可以辟邪。
射箭
古代時(shí)，人們喜歡在重陽(yáng)節(jié)時(shí)開(kāi)展騎射游樂(lè)。南北朝時(shí)期，皇廷曾規(guī)定每年的重陽(yáng)時(shí)，武官們必須練習(xí)騎馬射箭;唐代，朝廷允許五品以上的官員，齊集于玄武門(mén)練習(xí)騎射;清代，射獵、射箭、騎射、賽馬曾成為北京城重陽(yáng)等民俗節(jié)日里必有的比武游樂(lè)項(xiàng)目。
吃重陽(yáng)糕
“糕在漢語(yǔ)中諧音‘高’，是生長(zhǎng)、向上、進(jìn)步、高升的象征。”重陽(yáng)糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無(wú)定法，較為隨意，有在上面鋪干果、棗、果脯的，也有在上面放肉絲的;而講究的重陽(yáng)糕要做成九層，像座寶塔，上面還做成兩只小羊，以符合重陽(yáng)(羊)之義。有的還在重陽(yáng)糕上插上一小紅紙旗，并點(diǎn)蠟燭燈。這大概是用“點(diǎn)燈”，“吃糕”代替“登高”的意思，用小紅紙旗代替茱萸。
賞菊飲酒
重陽(yáng)節(jié)與菊花的聯(lián)系較為密切。重陽(yáng)節(jié)首先是一個(gè)關(guān)于菊花的節(jié)日，過(guò)去又叫“菊花節(jié)”。據(jù)傳，賞菊和飲菊花酒起源于晉朝大詩(shī)人陶淵明，后人效仿之，遂有重陽(yáng)賞菊宴飲之俗。北宋京師開(kāi)封，重陽(yáng)賞菊之風(fēng)盛行，當(dāng)時(shí)的菊花就有很多品種，千姿百態(tài)。
清代以后，賞菊之習(xí)尤為昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重陽(yáng)節(jié)前后最為繁盛。民間還把農(nóng)歷九月稱為“菊月”，在菊花盛開(kāi)的重陽(yáng)節(jié)里，觀賞菊花成了節(jié)日的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
宋代《東京夢(mèng)華錄》記載：“九月重陽(yáng)，都下賞菊，有數(shù)種。其黃、白色蕊者蓮房曰‘萬(wàn)齡菊’……純白而大者曰‘喜容菊’，無(wú)處無(wú)之。”在古代，菊花被認(rèn)為是君子的象征，古人對(duì)其評(píng)價(jià)極高。在街道兩側(cè)點(diǎn)菊燈、搭菊花山，在燈下賞菊等都是古代流行的重陽(yáng)習(xí)俗。
除了賞菊，古人還會(huì)共飲菊花酒。這種酒用菊花雜和黍米釀成，菊花舒時(shí)，并采莖葉，雜黍米釀之，至來(lái)年九月九日始熟就飲焉，故謂之菊花酒，古代被認(rèn)為是延年益壽的長(zhǎng)命酒。
古代的官府也會(huì)與民間同樂(lè)。明清時(shí)期，每逢重陽(yáng)節(jié)，各地官方會(huì)辦一些“菊花展”，讓百姓觀賞。商鋪也會(huì)買(mǎi)很多菊花，裝飾自己的門(mén)戶庭院，整條街都非常漂亮。
歸寧父母
舊時(shí)，重陽(yáng)節(jié)也叫“女兒節(jié)”，有一風(fēng)俗就是凡有出嫁女兒者，都備名酒、糕點(diǎn)、水果，在九月初九天明時(shí)迎接女兒回娘家，謂之“歸寧父母”。其時(shí)食花糕，并取片糕搭在女兒額頭上，一邊搭一邊還祝福女兒：“愿兒百事俱高。”這個(gè)風(fēng)俗至今在一些地方仍一直流傳。
登高遠(yuǎn)眺
在古代，民間在重陽(yáng)有登高的風(fēng)俗，故重陽(yáng)節(jié)又叫“登高節(jié)”，相傳此風(fēng)俗始于東漢。其由來(lái)大致有三：一是登高避災(zāi)的傳說(shuō)，二是古人的山岳崇拜，三是在秋日草木開(kāi)始凋零之際登高“辭青”，與陽(yáng)春三月的“踏青”相對(duì)應(yīng)。唐代人所寫(xiě)的登高詩(shī)很多，大多是寫(xiě)重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗，如杜甫的七律《登高》。登高所到之處，沒(méi)有一致的規(guī)定，一般登高山、高塔都可。
到了魏晉南北朝，重陽(yáng)已為民間普遍重視。晉人周處《風(fēng)土記》中記載：“以重陽(yáng)相會(huì)，登山飲酒，謂登高會(huì)，又名茱萸會(huì)。”又《齊人月令》中說(shuō)：“重陽(yáng)之日，必以糕酒登高眺遠(yuǎn)，為時(shí)宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸以泛之，既醉而還。”晉朝詩(shī)人謝靈運(yùn)為了重陽(yáng)節(jié)登高，還制作了一種“謝公履”，前后有活動(dòng)屐齒，上下山時(shí)可分別取去前后齒，使登高更為方便。
另?yè)?jù)《晉書(shū)》中《孟嘉傳》載，九月重陽(yáng)這天，晉朝大司馬桓溫及參軍大將孟嘉等人登上龍山(今湖北江陵縣西北的一座山)，孟嘉觀賞山景，連帽被風(fēng)吹走也不知道?；笢亟腥俗魑男λ?，他也不示弱，作文答辯，一時(shí)傳為佳話。這便是東晉著名的“龍山落帽”故事。
明清時(shí)，北京地區(qū)登高頗盛，《燕京歲時(shí)記》云：“京師謂重陽(yáng)為九月九。每屆九月九日則都人提壺?cái)y楹，出都登高。南則天寧寺、陶然亭、龍爪槐等處，北則薊門(mén)煙樹(shù)、清凈化域等處，遠(yuǎn)則西山八處。賦詩(shī)飲酒，烤肉分糕，詢一時(shí)之快樂(lè)也。”不論文人百姓，都喜歡登高后在山上野餐、烤肉食用。有些貴戚富家則帶上幕帳、烤具、車馬、樂(lè)器，登高臺(tái)、土坡，架起幕帳、桌椅，大吃爆烤羊肉或涮羊肉，并唱戲奏樂(lè)，聽(tīng)歌看舞。如清末慈禧太后，每年重陽(yáng)于北海東的桃花山登高、野餐、烤肉，并架藍(lán)布圍障，防止閑人偷看。在玉淵潭釣魚(yú)臺(tái)等處，也集中了不少登高之客。故宮御花園里也有登高之山。
在廣州地區(qū)，游客多于重陽(yáng)登上白云山，飲酒賦詩(shī)，熱鬧非凡，影響至今。在上海，附近無(wú)山丘，便把滬南丹風(fēng)樓及豫園的大假山作為登高雅集之所，也很熱鬧。至民國(guó)年間干脆又登二十四層高的國(guó)際飯店。而近代的北京香山、山東的牛山、江西南昌的滕王閣等等，也都是登高勝地。尤其是滕王閣，因了唐代王勃于重陽(yáng)節(jié)時(shí)在閣上寫(xiě)出千古名文《滕王閣序》，更聞名天下。至于湖北江陵龍山上的紀(jì)念晉代孟嘉落帽的落帽臺(tái)古跡，也吸引著許多游客。
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